在一些古代文学作品中，经常会出现一些呼风唤雨的神奇人物。如《封神演义》《西游记》等具有魔幻色彩的作品，它们本身就是以非现实的夸张的虚构为能事的。在这种文学作品中，像孙悟空、姜子牙等呼风唤雨的神奇人物层出不穷，人们对此己习以为常。
　　 然而，在《三国演义》《水浒传》等以史实为基础的文学作品中，我们还是可以发现如诸葛亮、公孙胜等呼风唤雨的人物，由此产生了对具有这种神奇力量的人的顶礼膜拜般的神秘感。
　　 在这些文学作品中，“呼风”和“唤雨”这两种技能，是紧密结合在一起的。因为古人认为，有风必有雨，有雨必有风。因此，“呼风”和“唤雨”这两者，便让古人生拉硬拽地扯到了一起。
　　 其实，在大自然的种种天气现象中，有时候有风不一定有雨，有雨也未必有风。把“呼风”和“唤雨”扯在一起，反映的就是古人对天象认识中的某种偏颇。
　　 “呼风”和“唤雨”，其实是完全不同的两个概念。
　　 先说“唤雨”吧！在大旱之年，人们急切盼望着下雨，于是在民间，会举行各种各样的“求雨”仪式。在“求雨”的过程中，游方道士口中念念有词，念的是什么，恐怕连他们自己也未必晓得。显然，凭这种仪式，要想“唤”来雨，几乎是不可能的。
　　 但也有例外。就是在“求雨”的当天或以后若干天，真的就下起了雨。这与其说是游方道士“唤雨”的功劳，倒不如说是他们对“机缘”把握得好。我们都知道“久旱逢甘霖”这个道理，这样的“机缘”恰恰被他们赶上了。“瞎猫逮住了死耗子”，此之谓也。
　　 不要说民间的凡夫俗子，就是诸葛亮、公孙胜这些神人再世，除了这种“瞎猫碰到死耗子”的“机缘巧合”外，也未必能“唤”得雨来。在科学的领域，根本找不出对于“唤雨”的任何解释。
　　 “唤雨”不行，“呼风”却可以。在《三国演义》中，诸葛亮不是“借”来了东风吗？至于他在“借东风”的过程中，有没有像游方道士在“求雨”的仪式上念念有词，那几乎是可以确定无疑的。
　　 文学作品是允许虚构的，用诸葛亮“借东风”来作为“呼风”有可能的证据，多少缺乏一点说服力。那我们就借用现实生活中的事例来加以佐证吧！
　　 相信大家都有过这样的体验：在闷热的时候，对着空中大叫几声，那风马上就来了。丝丝缕缕的风，使人顿感清凉。这不是“呼风”又是什么？看来“呼风”也不是诸葛亮辈的专利。
　　 这种“呼风”可以用现代科学的知识来解释。物理学中对风的形成是如此解释的：空气流动形成了风。只要让处于沉滞状态的空气“流动”起来，就能形成风。
　　 要使空气“流动”起来，最常见的有两种方法。一种是用人工或机械摇扇的方法来促使空气流动。我们平时摇扇子或开电风扇，用的就是这种方法。被称为神人的诸葛亮，看来是深谙这其中的道理的。要不然他在“借东风”时，为什么要手摇一柄鹅毛扇呢？
　　 另一种是通过喊叫来促使空气流动，所谓“呼风”用的就是这种方法。
　　 喊叫是如何促使空气流动的呢？我们一般注意到的是喊叫时发出的声音，却对喊叫时发生的气流的涌出有所忽略。正是喊叫时产生的強大气流的输出，带动了周边的空气，使得空气流动起来，风自然也就被“呼”来了。
　　 这便是“呼风”中包含着的科学道理。
　　 知道这一点，对于我们克服对古人的迷信，增强对科学的自信心，是不无禆益的。