岳父家，典型的书香门第，先生世家。他自己教了一辈子书，他的父亲和爷爷都曾是旧社会的塾师，其儿女和孙子辈中多数执教鞭。
　　 上世纪八十年代初，我融入这个充满书香味的家庭之后，觉得他们家的物质生活条件与村人无异，三餐无珍味，秋风破茅屋，但“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青”，邻里和睦，家庭和谐，其乐融融。尤其是岳父从校长位上退休以后，总有三五知己一起，沏一壶新茶，或谈古论今捧书吟读，或摆兵布阵与人博弈。有一回，我从外面来家，恰逢邻村两位老塾师正和他“子乎者也”地吟诗作对，时而高亢激昂，时而委婉悠长，抑扬顿挫，不亦乐乎，引来散学的孩子们在门口围了一圈，嬉笑打闹，驻足不归。我趁他们呷饮之机，将一首拙诗《游勺湖园有感》敬上，请予点评。待互相传阅后，他们一字一句斟酌，认为意境文采尚可，但严格按格律诗平仄要求欠合体，且提出了修改意见。岳父笑而不言，因为他了解我的情况，文化基础没有打牢，但有“后天”“敏而好学，不耻下问”的勤勉精神，故仍属“可造之才”。
　　 平时，岳父与我谈论最多的还是唐诗宋词和“四书五经”等一些传统文化。“为人性僻眈佳句，语不惊人死不休”，杜甫的两句“聊短述”，是他经常挂在嘴边的句子。我理解其意，一是用以鞭策我们要认真学习，像古人那样“如切如磋，如琢如磨”，精益求精。其次是他自谦，总觉得与古人比，与他人比，“才疏学浅，不通政事”。有时，他会有意无意默诵《论语》《孟子》《大学》《中庸》等“四书五经”中的锦言摘语，比如“学而时习之,不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎……”“修身齐家治国平天下……”等等，书卷气十足，让人肃然起敬。
　　 作为文人，君子四艺，他占三。首先是棋，岳父下棋不论老少，不论地点，胜不骄，败不馁，棋品棋风一流，所以村里人一有闲空都喜欢跟他对弈。其次是书法，虽然算不上什么“家”，但工其楷书和行书，尤其行楷，既有楷书的规整，又有行书的飘逸。其字不拘泥于古人形迹，更具其神韵，章法平稳，布局疏朗，用笔自然平和，每幅作品字字交代清楚，尤其体现在提按顿挫上，精湛娴熟的技法让人啧啧称赞。至今，每当我想起他给我题写的联句：“砚田无税莫荒芜，源水方塘要活流”和蝇头小楷“修身齐家治国平天下……”的格言，不禁感慨万千，敬意油然而生。有名家曾言：“书法是中国文人的标配。”弘扬中华传统文化，普及唐诗宋词等国学文化，选择书法来表现最合适不过。唐诗宋词是我们中华文化的两座文化高峰，是文学艺术的两颗明珠。书法和文化、书法和古诗词有着天然联系。当书法遇上唐诗宋词，就像花木遇上春天尽情绽放，多么美好的情境！
　　 岳父生在农村，长在农村，一辈子工作在农村，晚年生活直至老去依然在农村，所以他和农民的感情特别深。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，他将自己的书法艺术与古诗词等传统文化相结合，为老百姓服务，让祖祖辈辈面朝黄土背朝天的农民享受到殿堂级的文化国粹，是他乐此不疲最为高兴的事情。
　　 四十年前，农村人过年还没有到集上买对联的习惯，当然也没有这样的市场，都是家里买些红纸，请有文化的人代写。岳父在庄上是个“大知识分子”，人们都叫他老校长、大先生或大姑爹（辈分高）。他从小读的是“三百千千”，后来学的是《四书五经》等儒释道国学文化。多少年，毛笔是他书写文字的唯一工具。所以，过年写对子是他难以推托的一件幸事。
　　 他写的对联，其内容因人而异，因门而异，几十户人家竟能无一雷同，比如：家里有孩子念书的，多写“学海无涯苦作舟，书山有路勤为径”或“谦谦君子，彧彧其文”；对于老实厚道勤俭人家，则是“传家有道惟忠厚，处事无奇但率真”或“勤俭是美德，忠厚传家宝”；革命家庭联：“先贤创业垂千古，长征接力有来人”等等。又因为其对联内容好记易懂，加上书法秀逸，如行云流水，兼具实用性和观赏性为一体，故每年腊月祭灶以后他便忙上了。尤其除夕前两天，岳父往往是早上饭碗一丢，一直写到晚上七八点。
　　 彼时，岳父家里热闹非凡，往来人络绎不绝，屋内外地面上满是墨迹未干的联子。此时，如果有的人家因事还没顾上，或是不好意思请他写，他就写好让儿子给送上门去，甚至还再三叮嘱帮助人家把对联贴好，以免上下联颠倒。刘小四是庄上一户普通人家，他每年都是抢先前几名，有人问他为何？他说一日之时在于晨，一年之季在于春，过年了必须有一副好的对联。大姑爹写的对联吉庆、大方，贴在门上好看、有面子，一年到头每天看着心里舒服、顺畅。还有的人家把他写的对联集攒起来，作为墨宝收藏。
　　 后来他年纪大了，体力大不如从前，但仍然坚持有求必应，且一如既往。不论是春节，还是平时哪家娶新娘、盖新房需笔墨伺候，他总会克服困难，尽量满足要求，且常常是忘了年龄，忘了腿疾，在那摆满书籍和笔墨的八仙桌前一站就是个把小时。记得有一年，外乡一位并不熟悉的人，慕名找到家里，说他祖祖辈辈住的土墙草房，到他这一代赶上了好社会，旧貌换新颜建了个大瓦房，无论如何请老先生给写几个大字添添喜气。他不假思索满口承应，从“太师椅”里站起来，到西头房取了两张红纸，说那人带来的纸不行，盖房子是大喜事，要用最好的纸。接着走到八仙桌前，研好墨，涮好笔，片刻，“福、禄、寿、禧、财”五个斗方和“竖柱喜逢黄道日，上梁巧遇紫微星”“择居仁里和为贵，善于人同佳为邻”两副联子，一挥而就，33个行楷大字，熠熠生辉。那人感激涕零，即从裤兜里掏出早已备好的红包递与岳父，说这是喜钱，无论如何老先生一定要收下。岳父不急不缓给他添上些许茶水，俨然长辈和晚辈灯下漫谈，说“你大老远的到我门上来，你是客人，我是主人，你请我写字，是对我信任，哪有主人收客人红包之理呢？再说了你家有了这么大喜事，我除了替你高兴，还应该随礼才是啊，哪能收你的红包呢？这不是把事情弄反了吗？”经他这么一说，那人从心底里感动得连一句话都说不出来。时年岳父76岁。
　　 几十年来，他以书法为工具宣传传统文化，为人民服务，为村里人服务，从未收过一分钱的所谓辛苦费、润笔费和笔墨纸砚钱。日积月累，应是一笔庞大的数字。平时嗜书如命，惜墨如金，哪怕洒了点墨水都心疼要命的人，却在待人接物、学习和传授中华文化方面，花多少钱也在所不惜，直至囊中羞涩，生活窘迫都毫无怨言。
　　 “八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”岳父家坐北朝南的三间茅屋，比比杜甫草堂好不到哪里去。有一年夏天的一个傍晚，风狂雨骤，“茅屋为秋风所破”，房子两头山墙土坯经雨水冲刷而驳落，直往屋里渗水，屋顶风停雨至，堆放在西头房紧挨山墙的《大学》《论语》《中庸》《古文观止》等经史子集和他大儿子行医的医学书籍眼看将遭水患，他揭开了事先苫好的塑料薄膜，然后将书一本一本拾掇到不漏雨的方寸之地。“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。”他的书籍多为从左至右竖排版的繁体字线装本，若从中任取一册随手翻翻，可见许多页面上写满了他当年学习时的注释和圈圈点点。一些经典的语句或典故，尽管时过境迁数十年，他仍然记得清清楚楚，能说出在哪本书的哪章、哪页、第几段、第几行。
　　 《易经》乃万经之首，最能体现中国文化之经典，古人用它来预测未来，决策大事，反映当下。上测天，下测地，中测人事，至今，民间广泛应用，非常盛行。但卦相高深，晦涩难懂，老百姓如读天书，闻而却步。然岳父却能“至简至易，至近至平常”，进行化繁为简的诠释，给老百姓一说就懂，一听就明白。如乾卦和坤卦，“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”“乾；元亨，利贞。”“坤；元亨，利牝马之贞。”都是大吉大利的好卦。说白了就是“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，做人应该像天宇一样，运行不息，刚强坚卓，即使失败，也不屈不挠；做人应该像大地一样，踏实稳重，诚实守信，一诺千金。
　　 把传统文化运用于日常生活，调解纠纷，息讼止争，应该说是对维护社会稳定，建设和谐社会的一种贡献。一天下午，庄上一位老者，带着一肚子气到岳父家里，哭诉儿女不孝，请他代写个状子，一定要法办儿女。待老者说完，他说古人云：“上为老下为子，是子所承老，并能顺其意”，与情与理与法他们应该孝敬你，但是你想想，他们也有自己的家庭，有孩子上学念书，是不是确实遇到难处了，你要是把他们告上法庭，罚办他们，他们没脸做人，你也没有了面子。虎毒不吃儿，他们是你的骨肉啊，难道你真舍得？来人不再言语。次日，老人的儿子也来府上，岳父跟他讲了两个“二十四孝”的故事后，说“百善孝为先”“孝顺能生孝顺子”，你将来也要儿女赡养，一时有困难跟老人说清楚，态度要好，话要到位。一番话说得老人的儿子泪流满面，连声道谢，感谢大姑爹。
　　 读了一辈子书，搞了一辈子教育的岳父，不仅培养了自己的后代，培养了无数学生，而且晚年热情服务乡邻。马路边、酒宴餐桌、打谷场上、树荫凉下等地方，都是他谈古论今和传授中华文化的道场。这就是让人敬重的岳父的人生之乐。