吴小林主编的，中州古籍出版社出版的闲雅小品丛书，真是一套难得一见的好书。全套分为游记、尺牍、笔记、序跋、杂言、煎茶、酌酒、清赏、草本、女性、美食、风土、志异、寓言、幽默、家训、书香、江湖、禅语、怀人等四辑20册，每本书都是32开简装，厚度不足两公分，给人一种古朴素雅的感觉，放在床头书案，随时捧读一两则，涵咏回味，如茗甘舌、如醴入喉。
　　 这是我真正接触小品文的开端，当然之前也读过《世说新语》《淮南子》等篇幅，那都不是整本，只是散篇。自从有了这套书，我开始关注小品文，了解小品文，见到小品文之类的书籍就不由得捧回家。到现在，经典国学类如诸子作品、《闲情偶寄》《容斋随笔》《六韬三略》《世说新语》《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《小窗四记》等都成了我的“家产”，下载了电子书《爱默生思想小品》《歌德思想小品》《托尔斯泰思想小品》《罗素思想小品》《明清小品》《历代小品》等，电子书无法下载的，我就在各大网站、书店搜求，看上就下单，比如《念楼学短》两册精装本和冯简段著冯大彪主编的一套10册的《神州轶闻录》，还有我也极其喜欢我国古代诗评、书评类作品，如清代刘熙载的《艺概》《随园诗话》，另有一类属于美食类的《寒夜客来》《老饕漫笔》《老饕续笔》《京味》《味道》等，现当代的还有雪小禅的《禅是一枝花》《倾城记》《烟花那么凉》《惜君如常》。有人是书痴、书虫，书友，我充其量算个小儿科的“书箱”——买回不一定一页一页翻看，多是翻到哪页读那页，不求尽读，但求拥有。
　　 对于小品文，各家说法不一。有的认为从魏晋开始，《世说新语》是源头；有的认为先秦诸子语录就是小品文，如《历代小品》（中国文学百科之一）中所辑精短小文，上启秦汉，下迄清末；还有人认为苏轼是明清小品的不祧之祖。我在这里不想就概念进行论辩，只想列举一些经典，和读者共赏。
　　 《山海经》“鸩大如雕，紫绿色，长颈赤喙，食蝮蛇之头，雄名运日，雌名阴谐也。”“爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄实而赤柎，食之不劳。”
　　 《尚书》“曰若稽古帝舜，曰重华协于帝。浚咨文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言底可绩，三载。汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。”
　　 《论语》“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
　　 《吕氏春秋》“荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”
　　 《淮南子》“人生而静，天之性也；感而后动，性之害也；物至而神应，知之动也；知与物接，而好憎生焉。好憎成形，而知诱于外，不能反己，而天理灭矣。故达于道者，不以人易天。外与物化，而内不失其情。至无而供其求，时骋而要其宿；大小修短，各有其具。万物之至，腾踊肴乱，而不失其数。是以处上而民弗重，居前而众弗害，天下归之，奸邪畏之。以其无争于万物也，故莫敢与之争。”
　　 诸如此类的作品，文彩富丽，语义丰赡，涵意深远，是其流传千古不绝之要，更是为文立说者奉作圭臬的宝典。
　　 《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说，对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。明胡应麟评价《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”可谓恰当。《世说新语》中一千多则记言记人的精妙短叙，每每捧读，不禁笑溢出声。好酒胜命的刘伶，因不满上司王述宁可愤慨而终也不愿苟同的王右军，被视为乡巴佬误啖厕枣和澡豆、在庭上擂鼓如风的王敦，一句评价孔文举“小时了了大未必佳”反被取笑成为笑谈的陈韪，还有焚车的阮裕、不卖凶马的庾亮、喜鼠迹的简文帝等等，不由感叹魏晋士大夫的率真任性。清代学者刘熙载在著名典籍《艺概》中说道：“文章蹊径好尚，自《庄》《列》出而一变，佛书入中国又一变，《世说新语》成书又一变。此诸书，人鲜不读，读鲜不嗜，往往与之俱化。唯涉而不溺，役之而不为所役，是在卓尔之大雅矣。”他认为《世说新语》为后世笔记小说、小品等体裁的产生，盛衍，开启一大门径。
　　 唐宋以来，王维、李白、韩愈、柳宗元、刘禹锡、欧阳修、范仲淹、苏洵、苏轼、陆游等名家精短美文灿出如霞。
　　 “近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。”（王维《山中与裴秀才迪书》）
　　 “夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。”（李白《春夜宴从弟桃花园序》）
　　 “元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户⑶，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！”（苏轼《记承天寺夜游》）
　　 韩愈的《送董邵南游河北序》《祭柳子厚文》、白居易的《养竹记》、柳宗元的《愚溪诗序》“永州八记”、刘禹锡的《陋室铭》、欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》《秋声赋》、苏洵的《名二子说》、周敦颐的《爱莲说》、程颐的《养鱼记》、苏轼的《超然台记》《喜雨亭记》《文与可画筼筜谷偃竹记》《记游定惠院》《黠鼠赋》以及前后《赤壁赋》等、苏辙的《快哉亭记》、陆游的《书巢记》等等，恕难一一列举，无一不是垂范千古的名作。
　　 明清小品虽不及唐诗、宋词、元曲、明清小说那样登峰造极，成为时代的显著标记，也可谓时代文章的典范。刘大櫆《游万柳堂记》“人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中，方殷忧之不暇，又何必朘民之膏以为园囿也哉！”当为今世很多人之警则。姚元素《〈黄山记〉引》“我辈看名山，如看美人……夫美人入宫见妒，而吾辈入山岂相妒耶？”是否可为人事启迪？《文征明拒画》“衡山先生于辞受界限极严，人但见其友里巷小人持饼饵一箬来索书者，欣然纳之，隧以为可浼，尝闻唐王曾以黄金数笏，遣一承赍捧来苏，求衡山作画，先生坚拒不纳，竟不见其使，书不肯启封，此承奉逡巡数日而去。”如此文士之节今世有几？当然明清散文大家每位都是震古烁今的大腕，名篇佳作自是难以胜数，时常展阅，如大汗之后沐浴，如炎暑入山壑竹林。
　　 精短小品，我拜读次数最多的要数张岱的《湖心亭看雪》
　　 “崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
　　 这一“看”字，看似平淡无奇，蕴含了张岱饱历沧桑后多少心无波澜的淡定；这“上下一白”的奇境，与柳宗元“以其景过清，不可久居”的清幽身冷，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的孤寂绝世，与苏轼“庭下积水空明”的清澈无忧，有多大的跨度，难以为俗人穿越；“五个一”中与“鸟声俱绝”对举，同样有绝世独立的空寂；尾句“莫说相公痴，更有痴似相公者”把另一个世界的志趣追求和人际关系，把苦苦寻找“桃花源”的苦行僧、逸世者们的苦笑，漾在舟子这一骇异人的嘴边、脸上、眼里，也早已贯通古今文人士子的心胸。
　　 大同市有一刊物《小品文选刊》，一见到就十分喜欢，每一期精选名家散文，每一篇都是精品，读来受益良多。其子刊《印象大同》专发大同文人作品，我有幸在贵刊发表5篇近20000字，实属幸运。
　　 有小品文相伴，生活无闲暇；有小品文书籍相伴，退休生活无忧！