一
　　 溪流照影，万树杏花。如毛细雨飘飞，无数玄燕掠岸。春日游姑苏，不能不上灵岩山。
　　 灵岩山在苏州城西南三十里，山下是吴中秀丽的小镇木渎。由木渎至灵岩山，西经狮子口，有南北两条御道，一条从枫桥过，一条从善人桥过。相传当年康熙、乾隆南巡，都是走的南御道，从木渎弃舟登岸入玄墓山游览，这条道不仅风景秀丽，而且平缓宜行，行船内河，便捷安全。我们自然是要沾光皇气，寻此路上山。
　　 灵岩山不高，像是江南吴娃，苗条小巧。小径逶迤，奇石夹道，碧草如茵，杂花生树。一眼望去，就觉秀色可餐，不禁眼迷神醉。
　　 灵岩山的奇石，是天下出了名的。旧时有十二奇石之说，有灵芝石、醉僧石、槎头石、牛眠石、石马，石龟、石鼓、石射圳、披云台、望月台、石幢、佛日岩等。灵岩奇石，嶙峋多姿，有种种神话、传奇，大多与吴王、西施有关。
　　 清代诗人张郁夫咏《十二奇石》诗曰：
　　 灵芝天挺独超群，佛日岩边马迹分。
　　 鼍鼓鸣更宜望月，射堋飞的欲披云。
　　 醉僧渴望槎头乐，牧竖闲寻牛背纹。
　　 读罢经幢无个事，钟声塔影送斜曛。
　　 灵岩山得名，有人说是因山中的灵芝石而来，“石芝昔含元气生，兹山始有灵岩名。”但当地人却说，灵岩山的名字来自吴语，吴语称“好”为“灵”，形容“好得很”为“灵得来”。山称灵岩，岩以灵名。姑苏人称此山“灵岩秀绝冠江南。”自豪地夸称“吴中第一峰”。
　　 灵岩山早在晋代就已得现名，至今，已有1700多年的历史。
　　 灵岩山并非吴中孤峰，站在灵岩山四望，层峦叠嶂，群峰争秀。自北向西，依次有天平山、寒山、银顶山、穹隆山、香山、清明山、皋峰、尧峰、自南向东依次有衡山、吴山、楞伽山、黄山、狮山，仿佛众星拱月，更显灵岩山挺拔奇秀，“灵得来！”
　　 灵岩山以其秀丽多姿，历代为文人墨客所喜，不断有人登临，流连忘返，留下无数诗词歌赋。宋人朱长文在其《吴郡图经续记》中赞曰：“尝登灵岩之巅，俯具区，瞰洞庭，烟涛浩渺，一目千里，而碧岩翠坞，点缀沧波之间，诚绝景也。”
　　 不知是历史年代的变迁，沧海桑田，还是现代工业污染所致，不若古时天清气明，如今站在灵岩山上，已无古人看得那么辽远。
　　 通向灵岩山的路上，一路都是如画风景，如诗风情。有修竹滴翠，有山花照水，有廊亭留人，有飞鸟唱鸣，让人心旷神怡，毫不觉得疲惫。继庐亭有长联曰：平地上灵崖，过此关头自由天梯登绝顶；劳尘修净土，认清磋路岂无宝筏度迷津。语带双关，禅意味浓，令人深思。
　　 山顶是灵岩寺，高耸入云，气势雄伟。大雄宝殿，高七丈有余，进深六丈。在吴国灭亡900多年后，由东晋司空陆玩舍宅为寺，名秀峰寺。化馆娃宫为琳宫，易笙歌为梵音。历史无奈，岁月无情。至唐代改称灵岩寺。历史上灵岩寺屡毁屡建，现在的寺庙是1932年重建的。史无前例的年代又横遭破坏，1990年代，再次修复。历经岁月霜雪，看尽人间红尘，灵岩寺也是历史的见证。
　　 灵岩寺的前身，正是吴王夫差为美人西施建造的馆娃宫遗址。
　　
　　 二
　　 吴越争霸，已是经年。公元前494年，越王勾践举国伐吴，结果于太湖大败。反被吴王夫差困于会稽山。无奈之下，只好携了王妃前去吴国为奴。行前，为保住越国一线生机，先用重金收买吴国太宰伯嚭，再用范蠡的美人计，献上倾国倾城的五湖闸下浣纱女西施。夫差不知是计，为美色所惑，不听相国伍子胥灭越力谏，赦了勾践死罪，收越国为附属国，终被反噬，留下千年遗憾。
　　 越国传为大禹王的后代，为保子孙相继，勾践夫妇绞尽脑汁。禹王庙里，勾践夫人，亲为西施穿戴华丽服饰，淡扫蛾眉，红扑两腮，反复叮咛，此去为国献身，定要忍辱负重。西施两眼含泪，不知此去会否若断线的风筝，难断飘落何方栖身？
　　 范蠡送西施去吴，昼夜多是水路。舟行太湖，月色朦胧。范蠡凝视西施，明眸修眉，清秀脱俗，宛若出水芙蓉，浑然天成。不仅自言自语诵道：“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”西施听了，像小妹妹一般扑进范蠡怀中不停哭泣。云过遮月，舟行无迹。
　　 西施入吴宫，轻舒长袖，款摆腰肢。夫差一见，惊为天人。仿佛带露莲花，摇曳生姿，真乃国色天香呀，立马酥软王椅里。
　　 夫差大喜，为庆贺自己得到天下第一美人，召集百工，在“秀绝冠江南”的灵岩山顶为西施修建白石细堆，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕辉煌的馆娃宫和姑苏台。
　　 勾践的军师文种闻听夫差欲大兴土木，随向勾践提出复国亡吴九术，其中之一就是“遣之巧工良材，使之起宫室，已尽其财。”“王选名山神材，奉而献之。”于是勾践命工匠三千人进山，获得大量名木，一年方归。其中一双神木，“大十二围，长五十寻。”状若蛟龙，文采生光。这些名木通过水运抵达姑苏，连沟塞渎，蔚为大观，堆木成山处，就被命名为木渎。
　　 木渎小镇也是个风景绝佳地，因灵岩山大兴土木而兴盛起来。古称有十景：法云古松、白塔归帆、南山啃雪、斜桥分水、虹桥晚照、下沙落雁、山塘榆阴、灵岩晚钟、姜潭渔火、四津望月。今日过木渎攀灵岩山，你还会感受到小镇百业兴旺，街面繁荣。
　　 夫差被欲火烧昏了头，但老臣伍子胥却异常清醒。他觉得如此劳民伤财，必将耗尽国力，后患无穷。因此规劝道：“王勿受也，昔者桀起灵台，纣起鹿台，阴阳不和，寒暑不时，五谷不熟，天与其灾，民虚国变，遂取灭亡。大王受之，必为越王所戮。”此时的夫差，怀抱美人，夜夜笙歌，哪里肯听忠臣一言？为讨美人欢心，在灵岩山大兴土木，叠起楼台，三年聚财，五年乃成，只不过那结局，真如老臣伍子胥所言，台成而吴亡，徒为后人，留下一纸荒唐。
　　
　　 三
　　 站在灵岩山上，四围奇峰竞秀，山花烂漫，草木新洗。让人不由得发思古之幽情，放飞遐思。
　　 传说中的馆娃宫、姑苏台，早已在历史的烟雨里湮灭了痕迹。即使如此，也挡不住后代文人墨客登临的热情，他们在山上山下都留下大量的诗词篇章，有对宫室华丽的描摹，有对岁月淘洗的无奈。刘禹锡、范成大、高启、张锡柞、汪琬等都曾留下名言佳句。
　　 古书上说，馆娃宫“铜勾玉栏，饰以珠玉”，是夫差为西施修建的避暑离宫。吴中俗称美女为娃，故名馆娃宫。夫差经常在这里陪西施游山玩水，寻欢作乐。馆娃宫，后来被勾践一把大火烧成瓦砾，夫差也因此国灭身死，留给后人一声叹息。
　　 在后来的历史岁月中，所有登上灵岩山的文人们，其实都没有见到姑苏台的雄伟，馆娃宫的秀丽。他们的眼前，已经是“寒烟一片平芜里，花草曾经照绮罗。”只能不由地感叹，“惟余采香泾，一带绕山斜。”“年年山上秋风起，应化惊鸿照影来”。
　　 虽然不见了那些昔日壮丽辉煌的亭台楼阁，但那些东倒西歪的奇石还在，那些照影池塘还在，那些映月的古井还在，也因此，西施的故事还在。在历史的传说里，西施是一个肩负重大使命的女英雄，她不仅生有沉雁落鱼之美，更是深明大义，聪明智慧，充满自我牺牲精神，为了复国灭吴，她深入虎穴，以身相许，终于不辱使命，完成了灭吴大计。或许是看多了谍战大片，近来更有人将西施装点成了现代女间谍的鼻祖，正是因为她送出的吴王夫差率主力大军北去中原与齐晋两国争霸，姑苏城里只有老弱守御的战略情报，才使得越王勾践敢于倾国而出，潜进偷袭，一举灭掉吴国，立下不世功勋。
　　 其实，西施不过偏僻小山村的一位浣纱女，或许还不识字，她足不出村，只是在溪水里讨生活，能有多大的见识？虽然经过越王妃四年训练，学的也不过是些宫廷礼仪，轻歌曼舞，一入王宫深似海，她不过水晶缸中的一条游鱼，能有多少行动自由？再说夫差就是再笨，也不会与她分享军政大计，干政，是那个时代女人的大忌。
　　 吴王夫差，并非等闲之人，也不是一心贪婪女色的无能之辈。他尚武能战，曾屡败勾践，杀得越国只剩下五千残兵，困守会稽山巅。他也曾率领舟师横扫三楚，令楚王闻风丧胆。他吞并了周边许多小国，拓疆开土，将一隅之地的吴国扩张到北与鲁国为邻，西近九江洞庭之滨，南隔钱塘江与越国为界。他还开凿了南北大运河最早的一段邗沟，为的是北上与齐晋争霸，他是春秋最后一任霸主。
　　 这样一位雄主却不爱江山爱美人，他的对西施一片真诚，一片深情，无论东汉成书的文人著作《吴越春秋》《越绝书》，还是吴越渔郎樵夫间的茶话传说，都信誓旦旦地说，自从有了西施，他曾不从移爱她人。与勾践的狡诈阴招相比，他更显的光明磊落，是为大丈夫。
　　 相传，西施“浣纱往事惯临流”，习惯以水为镜。夫差就开凿了大小两口井，方便她对井梳洗。夫差常常站在一旁为妻子插花理妆容。西施喜欢荷花，夫差专门修了玩花池给她，盛夏之日，清香四溢。当年西施浣纱，习惯了临流观影，懒得翘首望月，夫差开凿了月池，每当月亮倒映池中，夫差就与西施玩起只手遮月的游戏，名之曰：“水中捞吴月”。仲春日，西施喜欢采香草熏衣，夫差常常陪她乘上画船，一路笙歌去采香，那道溪流后来叫做“采香泾”。
　　 西施常常捧胸颦眉，似有病态愁容。夫差为使她开心，在馆娃宫里修建一条别致长廊，将地下掏空，放入一排陶瓮，面上铺一层富有弹性的楩梓木薄板，每当西施穿上木屐和裙摆上系有小玲的素裙走过，就会发出木琴般的“跫跫”声和金玲玉佩的叮当声。琴铃齐鸣，声若天籁，名为“响屧”。看到西施掩袖巧笑，夫差人都醉了。夫差还为西施在灵岩山最高峰修了琴台，台上有亭曰长寿亭。那是西施的梳妆台，方便她一边梳妆或抚琴时，一边观赏四方风景。
　　 后代诗人孟远《琴台诗》写道：
　　 灵岩绝顶有琴台，人去台空花鸟猜。
　　 西子风流亡国恨，倩郎指点说从来。
　　 夫差为了讨取西施的欢心，做了他能做的一切。放在今天，不说他的王位，就算是一个普通男人，他也称得上是位好丈夫。他以举国之力，为西施修建了大量亭台楼阁，池塘井沼，真是予取予求，无不尽心。为了西施，他赔上了国运，搭上了老命。
　　 而历史却无情地嘲笑他，一介武夫，一国昏君。胜者王侯败者寇，历史总是听凭胜利者评说。
　　
　　 四
　　 馆娃宫没了，石柱铁栏的吴王井还在，只是那井里的水浑浊了，再也不能映月。西施的玩花池还在，墙边上的绿萝和无量寿幢还映在碧水中。新修的姑苏台依然飞檐翘角，只是没了历史烟云的熏陶，失却了魂灵，只能算是一座空房子。
　　 如今的灵岩山最雄伟的建筑是灵岩寺，烟火缭绕，香客如云。以往的“响屧”跫跫，换成了木鱼声声。王家的采香泾，成了礼佛人的攀山小道。笙歌漫舞的歌台楼榭，如今成了肃穆的大雄宝殿，在夜月下，变得庄严清静。
　　 换了人间，转了时空，一切仿佛就是一场梦。
　　 馆娃宫灰飞烟灭，夫差身死国灭，西施去了哪里？
　　 有人说范蠡还恋着旧情，趁着战乱，花月夜里，将美人抱上久已准备好的兰舟，逃去五里湖隐居；有人说愤怒的吴国百姓，为报亡国之恨，将西施杀死在瓦砾里；有人说在功成名就返回越国时，越王妃因怕西施异日与自己争宠，将她装入皮袋沉入了太湖中；还有人说，十年相依相偎，西施早已与夫差结下深情，她在夫君死后，一条白绫为夫殉情……
　　 吴地民众善良，他们更相信，西施是随了范蠡泛舟五里湖中，我们、居住的江南小城为纪念西施，将五里湖改称蠡湖。导游小姐，年年对游客绘声绘色范蠡与西施的爱情。
　　 一切的一切，都隐入历史的烟云深处，深埋在战火的瓦砾中，只有传说，没有真相。
　　 甚至春秋吴越，有没有西施其人都在学者们的疑问中。记述吴越历史的《左传》《国语》没有西施的只言片语，就连一向谨慎求实的司马迁《史记》的《吴世家》也没有西施的踪影。明代大学者杨慎和胡应麟，直截了当地指出，西施沼吴，就是后世的穿凿附会。清代秀才徐树丕《识小录》卷三有则记载说：“尝游石湖，至紫薇村，遇一野老，年八十余。余问：‘是村何以名紫薇？’曰‘此苎萝村也，西施生于此，后有富家居于此，曰何必尚循亡国女称乎，改名为紫薇，其家盛植紫薇耳’石湖北有溪，古名若耶溪，吴亡后，改名越来溪。世之浙东有溪与村同此地名，因以西施为越所献，其实吴产也。”依照此说，西施原是地产的吴娃非越女也！
　　 然则，无论历代文人们如何相争，有一点却是结论一致：红颜误国。西施是与历史上的妹喜、妲己、褒姒乃至清代的陈圆圆一样，都是“红颜祸水”。惟有北宋以改革家著称的宰相王安石不同意，他写有一首《嘲吴王》诗，以西施的口吻说：“谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基？但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。”明代学者袁宏道在《灵岩》中说的更明白：“夫齐国有不嫁之姊妹，仲父云无害霸；蜀宫无倾国之美人，刘禅竟为俘虏。亡国之罪，岂独在色？向是库有湛卢之藏，潮无鸱夷之恨，越虽进百西施何益哉！”
　　 是呀，如果不是夫差昏聩，沉溺美色，听信奸臣，逼杀忠良，穷兵窦武，自毁长城，就算是勾践送一百个西施过来，又能有什么用呢？
　　 灵岩山上，还有灵岩塔，韩世忠墓、醉僧石、向阳山、陈淳五湖田舍、秀野草堂等风景名胜。
　　 黄昏时节，雨住风停。我们一行人走向灵岩山南麓，那里步行一里来路就是木渎小镇。到得镇上已是华灯初上，万家灯火。我们要了麻饼和鱼汤下饭，不由得想起了中午在灵岩山上吃的“和尚面”。那面劲道，回味无穷。我们一边咀嚼一边品味。品味灵岩山的味道，品味历史的风尘。