人为什么活着？理由很多，为钱，为权，为亲情，为爱情，为享乐，甚至为复仇……或者我们大多人都没想过理由，只是随波逐流，伤春恨秋，悲命叹运，无法超脱，在精神上吃尽世间万般苦。
　　 可有一些人间清醒，纵然身世浮沉，受尽磨难，仍能精神富足，心境澄明，王阳明就是这样的人。
　　 王阳明似乎从小就是人间小清醒。在他只有初中生大小的时候，面对老师“人生的第一等事是登第做状元”的教诲，他当即表示反对：“人生的头等大事是学做圣贤那样的人。”此等清醒的格局，把老师都给比下去了。
　　 如果脑子里没存点孔孟的道理，耳朵里没进过一些像尧舜禹这样的名字，王阳明恐怕再聪明也不会清醒如此。儿时陪着他的是开馆教书的爷爷，十岁和爷爷进京后，陪着他的是状元老爸，这样的家世让我们不难理解王阳明小大人的追求格局。
　　 不过王阳明也是凡人，也是一普通孩子，从小他也和普通人一样在追逐兴趣中长大，比如喜欢舞枪弄棍，一有机会就跑去下象棋，15岁就独自到长城一带骑马远游，15岁到南昌迎娶诸氏的那一年苦练书法……另外，他也干过不少荒唐事，比如往继母被子里放猫头鹰，15岁那年的新婚之夜竟与城外的老道士静坐谈禅到天明……此时，做圣贤的朦胧愿望在他小小的心里还只是一枚刚刚萌芽的种子。
　　 著名的理学大师娄谅是他通往圣贤路上的第一道光，第一股甘泉。娄谅的那句“圣人必可学而至”的话缩短了他通往圣贤之路的距离，但如何到达呢？八十岁的娄谅告诉他要“格物致知”。于是有了“阳明格竹”的故事，王阳明想通过格一竹而晓万物之理，显然是不可能的。不过，格一竹尚如此艰难，那通往圣贤之路该有多遥远呀？王阳明很沮丧。
　　 但因了做圣贤这一大格局的追求，他的人生过得非常充实。在长达九年的科考路上，王阳明有过狂傲，有过沮丧，甚至有过归隐的念头，但都很短暂。科考并不是他人生的第一等事，亦不能左右他的悲喜，他对人说：“世人以不得第为耻，而我以不得第心动而耻。”此时，他超脱了功名，期间，他一边准备应试科考，一边也没停止广泛阅读诸子百家的书籍，甚至精研兵法，遍览兵书。他既不放弃人生路上的功名进取，亦不被功名所累，拿得起，放得下，活得如此通透，即便在今天，也极为少见。
　　 28岁时他终于高中进士，但官场的黑暗很快让他心生厌倦，于是有了他在九华山与蔡蓬头及老和尚的交往，但这不过是他心灵偶尔栖息的经历罢了，道家思想是他日后心学的源流之一，而绝非归处。
　　 31岁时，王阳明肺病复发，经常咯血，于是他归乡养病，在会稽山的一个山洞里修习导引术。这次修行，他并没有把自己带到佛的脚下。相反，他遵从内心，从此不仅更加珍视亲情，而且更有担当。期间，他甚至一语惊醒梦中人——虎跑寺一个闭关三年的和尚竟因他一句话哭着连夜回家看望老母亲去了。说到底，王阳明还是一个儒家学子，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”仍是他放下的情怀。佛教亦是他心学的源流之一，而绝非归处。
　　 病好之后，他出任山东乡试主考官，又转任兵部，负责武官的选择与升迁。此时，他遇到了人生中的第二道光，第二股甘泉—翰林院庶吉士湛若水，湛若水是明代心学的先驱。二人一见如故，当时王阳明34岁，湛若水40岁。他们这样评价对方：“守仁立世三十年，未见此人。”“若水泛观于四方，未见此人。”他们秉烛夜谈，共同在学问上从理学突围出来，认为心即理，最终成为明代中期两大心学学派的巨头。
　　 但在通往圣贤的路上，王阳明还隔着一个遥远的贵州，一扇艰难的生死之门。
　　 很快，一个正值青春期的，喜欢恶搞胡闹的少年皇帝坐上了龙椅，之后就是太监刘瑾专权，并疯狂打击报复与他作对的文官们，王阳明也卷入其中，被杖责四十大板后，投进了锦衣卫的监狱之中。在大明朝最黑暗的幽室之中，王阳明能依靠的只有自己越来越光明强大的内心。
　　 出狱后，王阳明被贬为贵州龙场驿丞，但在赴任的途中，又遭到刘瑾派出的锦衣卫的暗杀，于是他在杭州的钱塘江上演了一出“遗诗跳江”的戏，才保全了性命。之后，他在涌泉寺遇到新婚夜曾相与静坐的老道，又在胜果寺的松林里度过了炎热的六月，并收了王门的第一批第子，其中的徐爱既是他的铁杆粉丝，也是后来的妹夫。肺病有好转之后，父亲从家中挑选了三个仆夫，让他们陪儿子前往贵州。
　　 于是，贵州的龙场，一个平凡得没人听说过的地方，即将成为心学的圣地，在之后的数千年里光芒万丈。
　　 在修文县城东的三里的地方，王阳明发现了一个与他在会稽山的阳明洞极为相似的山洞，他称之为阳明小洞天。这让我想起了苏轼与他的东坡，果然有趣的灵魂总是这么相似。
　　 在贵阳那被世人遗忘的穷山恶水间，生活的獠牙很快就露出来。他们得劈材、担水、种菜、种粮……但他们都不是好农夫，粮食总是不够吃，饿极的时候，他们就得在蟒蛇乱窜的荒山上采摘野菜，王阳明曾一度在悬崖间生死一线。在暗无天日的时光里，他干脆为自己打造了一具石棺。死都不怕了，还怕什么呀？此时，京城有一吏目带着一子仆也来到贵州，还未及相识，便发现他们三人相继死在山下，于是有了《古文观止》中名篇“瘗旅文”，全文悲而不惨，伤而不怨，令人心生感佩。
　　 一颗有趣的灵魂在哪里都像小太阳。王阳明逐渐和当地人及流亡至此的人们打成一片，为小孩子看手相，给病人把脉，为老人做寿衣，教人们伐木盖屋，就着土罐瓦盆，与他们一醉方休。后来，他们一起盖了龙冈书院，王阳明把书院里的书房叫做“何陋轩”，还把自己常读易经的茅草棚叫做玩易窝。此时的王阳明早已超脱了得失荣辱，获得了心的宁静与喜悦。正德四年的一个午夜，王阳明从石棺中一跃而起，大声喊到：“圣人之道，吾性自足，不假外求。”此时，他的心中一片澄彻光明，圣人之道不在别处，就在心这里呀！
　　 是的，每个人的心里都住着良知这个小太阳，他要把它从人们的心里唤醒。从此，他开始在龙冈书院讲学，当地的秀才、官员纷纷上门求教。此时，一们名叫席书的官员（相当于贵州教育厅的副厅长），来到龙冈书院，几番切蹉之后，席书激动地含泪感慨道：“没想到今日能重睹圣人之学！”之后，王阳明受席书邀请，成为贵阳书院的总教习。
　　 三年之后，王阳明结束贬谪期，在贵州多名官员的举荐下，出任江西吉安府庐陵县的县令。他的知行学说开始在事上磨炼。庐陵百姓特别喜欢告状，王阳明前任的案头上每天放着千份以上的诉讼案件，令其生不如死。但王阳明这在庐陵只呆了七个月，发布了十六道告示，就一举革除了当地的这一政事积弊，初步显示了他心学在实践中的运用。
　　 之后随着宦官刘瑾的倒台，王阳明出任南京刑部四川清吏司主事，春节过后，他再次调任，回到天子脚下。之后，他节节高升，一直做到南京鸿胪寺卿，在此期间，他又开始讲学论道，有些官职比他还大的官员也拜他为师，自称弟子。与此同时，境内大规模的农民起义爆发。
　　 这时，王阳明经王琼推荐，升任都察院左佥都御史，前往赣州剿匪。这是实职实权的正四品大员，但王阳明因病一直在推辞，直到朝廷在第四次下达征召令时，王阳明才开始起程前往赣州。读到这里，我想王阳明最在意的绝不是军功！
　　 王阳明前后用了一年零三个月，就顺利完成了剿匪工作。他以强力贯彻的十家牌法，攻心夺气《告谕巢贼书》，调虎离山等一系列计策，使长期狂傲胆大的山中对手没了招架之功，同时他也把心学运用到剿匪中，让山匪们心服口服。
　　 王阳明的与众不同在于，即便是打仗最激烈的时候，他也在从容地给弟子们讲授心学。我想他更喜欢自己传道的身份，更喜欢做一个启人心智的教书先生。经过此事，王阳明心学的内涵更加深刻，他深感“破山中贼易，破心中贼难”，剿匪容易，唤醒人们内心的良知却难。
　　 因此，他在平定了宁王之乱后，又开始在南昌讲学，上至达官贵人，下至平民百姓，来听他讲学的人络绎不绝。
　　 正德驾崩后，嘉靖上位。之后，在“大礼仪”事件中，君权以心学为武器最终战胜了相权。虽然如此，但作为心学的创始人，王阳明却始终没有上书直接表达过自己的观点，这种超然物外的态度令嘉靖皇帝心有不悦。因此，王阳明虽因军功被封为新建伯，却不过是个空头的爵号。从此他在家乡闲居了有六年之久。这六年，成为心学迅速传播的六年。
　　 六年间，他开始在家乡绍兴讲学，后来又受绍兴知府南大吉的邀请，到稽山书院讲学。无数学子从天南地前赶来听他讲课，一时间盛况空前。他讲课时，整间房子经常被数百人围得水泄不通，足无立足之地。讲学时光，从春到冬，殆无虚日。闲暇时，他与弟子们饮酒赋诗，或弈或歌，时笙时箫，惬意处令他想起了《论语》中曾点的“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”愿望，此刻，他体会到了孔子与曾点的共鸣，这才是圣人最高的追求吧。
　　 后来，在弟子们的努力下，阳明书院建成。从此，阳明书院成为心学传播的中心，培养了大批弟子。而王阳明的心学体系也越来越完善，他的著作《传习录》由三卷增到五卷，《文录》四篇，《稽山书院尊经阁记》《亲民堂记》等开始广传于世。
　　 嘉靖六年时，两广爆发思田之乱，有道是“家贫思贤妻，国乱思良将”，王阳明再次被起用。此时，王阳明已经57岁，早年的肺病旧疾，常年的思虑操劳，他的身体越来越差，咳血的症状已经出现，此次挂帅出征，他是强撑衰弱之躯前往广西。
　　 临行前，弟子们沿江相送，络绎不绝。在经过南昌时，大街小巷都挤满了前来顶礼膜拜的百姓，但人们不知道，这一次的相送即是永诀。
　　 数月后，王阳明不费一兵卒平定了思田之乱，他运用致良知的心学把叛乱的王受和卢苏同化，显示了其超凡的政治与军事才能。此后，拖着虚弱的病体，王阳明在一个多月后，又迅速把断藤峡和八寨的盗贼全部消灭。速度之快，进展之顺利，让当进的嘉靖帝都怀疑王阳明近乎夸诈。
　　 平定匪患后的王阳明一心只想回家，和亲人、弟子们团聚，但给皇帝乞求回籍就医的上书却迟迟得不到答复。直到九月份，才得到嘉靖帝赏白银五十两的嘉奖诏书，但却未允许他告归。
　　 在生命垂危之际，王阳明不等皇帝批复，带着几个随从顺漓江东下，踏上了回家的路。在嘉靖七年的十一月二十九日辰时（1529年1月9日），王阳明病逝于归途南安，终年五十八岁，距离他出征不过一年的功夫。
　　 去世前，他的弟子周积泣不成声地问他：“老师，您还有什么话要说？”他平静地望着船外的一湾江水说：“此心光明，亦复何言？”是啊，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平，他一生都已竭尽全力，此心光明，亦复何言？
　　 王阳明死后，上至宰相，下至农夫，无不悲痛。从南安到南昌，棺椁所经之地，士民遮道，哭声震天。回到绍兴，一直到落葬，前来吊唁的人每日上千。下葬之日，王门弟子千余人披麻戴孝，扶柩而哭，同时，数以万计的人从四面八方赶到洪溪，哭声震天。
　　 两百年后，明史定稿。万斯同、王鸿绪、张廷玉一致写下了那句由衷的赞叹：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”但他们看见的只是他的军功，而他立志做圣贤而开创的心学，才是他的骄傲和追求啊！不过，此心光明，夫复何言？任凭后人如何评评，王阳明就在那里，一代伟人，两肩正气，心性光明，洒脱亲切，不忧不惧，
　　 这世上人各有所求，亦困于所求，所求不同，人生的风景亦不相同，苦乐悲喜随之而异，这便是大千世界吧。但愿你我都能在这大千世界里，万丈红尘中，去恶从善，心性光明，不累于名，不困于情，破却心中之贼，获得这尘世的幸福！