【题记】：现如今的我，内心甚是平静、平和和平衡的也！为何？无人可以比拟的呀。自由自在、独来独往和天马行空的也……
　　
　　 比较是一个汉语词汇，意思是指对比几种同类事物的高下。北齐颜之推《颜氏家训·省事》等均有相关记载。
　　 对比几种同类事物的高下例如，把译文和原文比较一下。
　　 表示具有一定程度例如，说得比较清楚。
　　 (晚清)一种准暴力的催税方法；三日为一比，五日为一较。
　　 比较，我们都是存在的。我们都是自觉、不自觉的，都要去比较的也！如：别人家的孩子怎么样、怎么样，怎么样的啦！别人家的父母等等的啦？还有，别人家的学校、班级和同学等等；还有，别人家的兄弟姐妹等等；还有，别人家的亲戚朋友、活动范围和如何如何对待孩子、问题和事件等等。
　　 还有：上下、前后，内外，左右，厚薄，浓淡，大小，远近；深浅；轻重，长短，有无，影响，其他，等等，不等地去比较的也。
　　 是的。我们都是之多的：有的，是可以去比的；有的，不要；有的，则是、那是绝对是不能比的呀！其实，要比的话，惟有你自己的也！是的。旁人不知，至少，在下皆如斯也！比上不足、比下有余，即可。
　　 还有：《比较学理论(中西文论阐释大视角)》是2006年由中国社会科学出版社出版的文化理论类书籍，作者是张艺声。本书主要阐释了东西方文化的差异，将中西文论进行了比较。
　　 还有：严格意义上，比较哲学只是哲学的旁支学科。就北京大学哲学系而言，比较哲学并不作为一门独立学科，也不是2级学科存在，而是在中国哲学与西方哲学之间作为一门交叉性学术问题存在。
　　 那么，我们都有什么比较的呢？
　　 我们都是知道的：没有比较，也就没有伤害啦！
　　 伤害：汉语词汇，是指试图用冷嘲热讽去伤害他人，不法损害他人的身心健康。根据中国古代刑法，伤害罪主要分斗伤和贼伤两种，其他戏、误或过失伤害人，则分别情况有减等、收赎等规定。出自《韩非子·五蠹》：“民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭，而伤害肠胃，民多疾病。”。
　　 那么，我们的这个伤害，到底是有意的、故意的，还是无意的呢？还是，有形的、无形的，还是若即若离的呢？还是，很明显的、明摆着的和不可缺少的？还是，不可回避、逃避和规避及避免的也？
　　 还有，我们总是要在伤害中度过的。难道，不是的么？我们总是不断地伤害自己、他人和家人也。有时，越是亲近的人，越是伤害的越重的呀！你比如爱人、配偶和孩子，以及，兄弟姐妹、亲朋好友和老同学、老同事，老朋友的也。为何？无所顾忌、直来直去和直言不讳的呀！
　　 其实，伤害总是双向的。一面伤害了别人，另一面则是伤害了自己。问题是：您自己个儿都是不知的、无知的和很多未知的也？
　　 那么，我们还有什么比较的呢？
　　 我们都是知道的：没有比较，也就没有痛苦了！
　　 痛苦：汉语词汇，是一种广泛而不安的人类感受。指身体疼痛苦楚；也指精神上的折磨疼痛，希望的破灭而出现的心理不平衡状态。
　　 那么，这个痛苦，是直接的，还是间接的；是表皮的，还是肉里的；是上面的，还是下面的；是有形的，还是无形的；是很深的，还是很浅的；是很小的，还是很大的；是很久远的，还是短暂的；是看得见、摸得着和感受得到的，还是反之的呢？等等等等，不一而论了。
　　 是的。我们的痛苦，往往都是自找的！为何？不为何也。只要您静下心来、心平气和地想一想，或是等此事过去了之后，或是您稍稍地冷静一下下、冷处理一下和暂时地忘却一下，那么，您就是没有痛苦的了！
　　 我们都是知道的：没有痛苦，也就没有烦恼也！
　　 烦恼，是汉语词语，意思是指令人不顺心或不畅快的人或事。
　　 1、佛教语。谓迷惑不觉。包括贪、嗔、痴等根本烦恼以及随烦恼。能扰乱身心，引生诸苦，为轮回之因。
　　 2、忧愁苦闷。
　　 3、担心；挂虑。
　　 4、犹打扰。
　　 那么，我们的烦恼都是从何而来的呢？都是自找的！难道，不是的么？只要我们不去想、不去看和不去多论了，那么，我们也就没有烦恼了！是的。烦恼本已多，再多一次，又如何呢？
　　 我们都是知道的：没有烦恼，也就没有失落也！
　　 失落是一个汉语词汇，释义：遗失，丢失；精神上空虚或失去寄托；迷路，流落；疏忽，放松；跌落，消失。
　　 1.丢失，遗失：我的钱包失落了。
　　 2.精神上空虚或失去寄托：此后她时常有一种失落感。
　　 那么，我们的失落，又都是从何而来的呢？是的。我们的失落，也都是自找的也！没有去比较，也就没有失落，也就没有一切的也……
　　 那么，我们还有什么比较的呢？
　　 那么，我们还要去比较的么？是的。不要。不要。不要的啦！那么，我们还能控制住这个比较么？是的。控制，那是很难的、尤其是您自己的呀！我们的比较，一定要比在正确的、正常的和正好的！比学习、比努力、比奋斗和比坚持、比团结，以及，比贡献、比奉献和比现身的呀！旁的、其他的和一切哥不良的都不要去比的啦！
　　 不论是有形、无形；有意、故意，还是无意的；不论自觉、不自觉的；愿意、不愿意的；情理、不情理的；肯定，不肯定的；应该、不应该的；要比、不要比的；在比、不在比的；堪比、不看不的；其他、等等和不等的。我们都是不要去比的啦！是的。至少，在下始终都是这么认为的也。要比，我们就到天上去比？要比，我们就到地下去比？要比，我们就让后人们——去比的吧！
　　 那么，您的呢？
　　
　　 这就是：
　　 没有比较不伤害
　　 害群之马都不在，
　　 在天在地在何人，
　　 人前人后均无海！