三山人爱三山，与三山的传奇有关。人们不能活在传奇故事里，但总以有这样的传奇为骄傲。
　　
　　 一
　　 家乡的三座山，留山、横山、扁担山流传着美丽的传说。
　　 一天，观音挑着鱼盆、鱼桶途经天井孔村时，一脚踩翻石头，跌倒在地。扁担一头的鱼桶滑出绳索，鱼桶被抛出正南方向几里远，磕在地上。扁担甩出西边几里路，躺在那儿。渔盆落在天井正北，倒扣着。疲惫的观音生着气，爬起来，拍拍灰尘，弃具而走，直奔南海。
　　 观音走后，盆、桶、扁担，日晒雨淋，开始腐朽，不知过了多少年，化腐朽为神奇，盆、桶、扁担，分别在南、西、北变成三座大山。南边形如木桶称作“木桶山”；西边的扁担山后来改名为“拦友山”；北面的山就像一长条腰子盆，横卧在天井的北段，称作“横山”。
　　 人们把山峰的形成归于观音造福，而非地壳变动而成，显然是违背科学的，但这是一种最温暖的情感表达，他们以此赋予山的慈祥与厚爱，依山而居，靠山吃山，这些理念从此也就有了基础。
　　 木桶山是一座锦绣孤山，呈圆台形，海拔321米，顶端面积10多亩，地势平坦。据旧志记载，山上有葛仙庙、观音阁、清和庵、炼丹池。一座山，容纳了多少风景，不管属于俗还是佛，人们统统都收归于山，山不负期待，也能承重，所以人们才那么爱护着。
　　 相传，东晋著名的道学家葛洪曾于此修道炼丹，和当地百姓结下深厚情谊，留下许多感人的故事。
　　 葛洪出生于一个没落的地主官僚家庭，少时勤奋好学，手不释卷，学识渊博。成年后当过一段时间的小吏。后来笃信老庄，辞官修道炼丹。晚年骑一匹仙鹿云游天下，遍访名山大川。
　　 一日，他游罢升金湖，沿黄湓河（即秋浦后河）溯流而上，越洋湖碑，过板桥岗，一路游山玩水，赏花观景。不经意间，望见不远处一片平川之中，有座大山孤峰独立，云飞雾绕，一条大河从它西边蜿蜒北去。青山绿水，如诗如画。葛洪大喜，遂策鹿快行，不久就来到山前。这木桶山虽没有泰岳、匡庐高大险峻，却也别有气势和风韵。但见漫山松青竹翠，鸟语花香；飞瀑流泉，怪石嶙峋。林荫溪畔，参差几幢农舍，灰瓦白墙，鸡犬相闻。葛洪不禁感叹起来：好一个清净世界！真是一处炼丹修道的好地方！于是，葛洪便放鹿于后河之滨，结庐于北山之麓，叩石垦壤，筑丹炉，置碾槽，添皿具。他要用山间百草，集天地日月之精华，炼成医治百病、长生不老之仙丹灵药。
　　 葛洪到此，先后在木桶山和离此不远的王村棋盘山上炼丹，至今仍遗有炼丹石、珠砂泉、棋盘石等遗迹。其中珠砂泉流出的水呈棕红色，石红水甜，古人有诗云：“策杖步长溪，蜿蜒行数里，斜日下西山，波光红澈底，须彼炼丹人，珠砂或取此。”棋盘石是葛洪与王子的下棋处，古人曾作赞美诗：“王子何年去，仙踪石上留，谷空樵径寂，柯烂子孙收，静听松花落，闲看云水浮，输赢终几局，对此意悠悠。”后来葛洪要到别处炼丹，群众挽留不住他，就把他曾经炼丹的木桶山，改名留山，以示纪念。
　　 其实，葛洪并非那么神秘，他的炼丹术也并非妖道。按照现代科学观点看，葛洪应该是一位杰出的化学家，他是中国现代化学的前驱，应该和蔡伦的造纸术的发明有着同等的价值，据说，火药的发明，就是源于葛洪的炼丹术，无疑，他是中国乃至世界现代科学的引路人。对于这样一位人物，人们赋予他以传奇色彩，并不为过。我想，那些存留的遗迹，也更有了纪念的价值。
　　
　　 二
　　 扁担山啊，扁担长又长，五里三道岗，东连洋湖坑，西镶接梅城。环境幽静，地形奇特。传说唐代诗人李白曾游于此，李白到此消息，不胫而走，乡民纷纷挽留。太阳西下，李白长途跋涉，身心疲劳，看到如诗如画的扁担山和淳朴好客的乡民，决定歇下来。
　　 李白自二十四岁出蜀之后，就开始了一生的远行。李白游历了巴山楚水，南下宣城，与汪伦结下了一段深厚的友情，一首《赠汪伦》传遍大江南北。唐朝本就是一个诗风盛行的朝代，李白来到泾县，更是给江南大地吹来了一股清新的诗风。一时间，家家读唐诗，人人知李白。一些仰慕李白的人更是做梦都希望一睹李白的真容。
　　 扁担山下是肥沃的田畴。此地“右象守门，左虎雄卧，中间玉盘托月”，是一块难得的风水宝地，传说张氏先祖便把家从梅城玉峰山麓迁徙到此定居，自承一脉。扁担山东边有个村叫兰潭村，村口古道上有一单孔古桥，横跨在阳乌潭溪涧上，是古时通往梨云岭，梅城纸坑山的通衢。桥南端的“宝定山”，为卧虎山形。山巅有一古刹，名“宝定阁”，供奉余公、赵公明、观音大士。桥西有一人工石坝，长约百米，北接青象山麓，南抵桥旁溪涧，以虎、象拱卫之势，拦留村中风水，以助村兴。村中有位财主叫张进的，靠自己的克勤克俭，创下了一份家业。唯一美中不足的是，家里的老婆只为他生下一根独苗，小名天狗。天狗生性愚钝，不爱读书。到了七八岁，还只知道与一帮顽劣之童厮混，乐此不疲。财主张进为此伤透了脑筋。于是他花高薪聘请了一位私塾先生，教授天狗识字启蒙。哪知好吃好喝的招待，先生没教几天，不辞而别。张进找来先生一问，才知道天狗不仅不愿读书习字，还找来同伴合伙作弄先生。张进气得将天狗绑在树上以示惩罚，但管不了三天，又是外甥打灯笼——照旧（舅）。张进于是又遣人寻师，希望有高人指点，让天狗开窍开化，能够读书成才。李白荆楚神游，一天荡舟于秋浦，正心驰神遥，领略锦绣江南的山川之美。远远望见东南一峰，形似“卧虎”，树木参天，有大岳之势。且峰峦迭起，好似匡山故里。李白离家日久了，难免会偶尔牵念。于是即刻启程，打马挥鞭，翩然而来。也是精诚所至金石为开，张进在家里似乎感受到了一股仙气吹来，于是早早地就将家里的美酒摆到了村口，像要迎接什么贵宾的来临。隐隐约约地，他看到山村小路上一匹白马云游过来，张进欣喜若狂，口中念叨：菩萨显灵了……及到眼前，一看此人气宇轩昂，有仙风道骨。张进急切地迎上前去，双手作揖，乞求贵宾光临寒舍。这人不愧为酒中仙，早就闻到了村口飘香的美酒，岂有不尝之理。于是李白被张进恭迎着进了家门。等到酒过三巡，食供三献之后，张进才知道来人正是大诗仙李白。张进于是叫出了自己的宝贝天狗，要他拜李白为师。想李白是何等神圣？“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，不过李白一看张进一脸的诚意，不愿斩断一个父亲对自己命根子的希冀。就拿出笔墨，加以指点，并亲书诗几首，要张进教儿默记。
　　 李白酒酣耳热，正待携丹砂离开，可是张进的门口已被村民们围得水泄不通，都来一睹诗仙风采，更希望能让诗仙留下来教村里的孩童赋诗作对。还有人巴望与李白结下一段“汪伦”情。李白一时感慨不已，只得在兰潭村又住了几日。只可惜李白已与友人相约洞庭，不能久做耽搁。临行前，李白说，此地虽没有十里桃花，万家酒店，但我已心醉于此。兰潭村的老老小小将李白送至村口，忽地被扁担山拦住了去路，李白信口吟道：情到深处山也拦啊！最后，全村人为李白开路，李白一一道谢。此时正值春光明媚，山上梨花盛开，如一片云锦。李白口念一句：梨云岭上花似雪，拦友山下满庭芳。然后策马而去。张进久久凝视，直到李白隐入了云山深处。从此扁担山有了新的美名——拦友山。
　　 李白的故事，显然有着演绎的痕迹，那些情节多是根据诗句加以发挥。但人们热爱一位伟大的诗人，任何想象，怎样虚构，都是美好的，人们心中要存留一个伟大诗人的真实，而非历史的本来。热爱自己的民族诗人，一点线索，都可以编织成美好的故事，这种情感，一直是中国民间文学的主流，添加细节，追求传奇，还会继续下去。
　　
　　 三
　　 横山像个倒扣的长腰子盆，高不过百米，长达半里路程，山上竹翠林茂，风景宜人，奇松怪柏掩映于峻岭险峰之上，逶迤小径，盘旋回环，直达其巅，更有山花烂漫，彩蝶悠舞，奇峰怪石，鬼斧神功。峰顶泉流，清彻透底，遂形成狮牙井、映月池、卧龙岩、华盖洞等久负盛名之景观。山腰有约五十亩面积之平地，当年亭榭座落有致，苍松古柏，造化成形，鸟语花香，如临仙境，往来香客、行人均在此小憩，文人墨客无不由此触景感怀。此处还遗有当年山上建筑庙宇时，烧制砖瓦的古窑旧址。山顶地势开阔，平地百亩有余，站在峰顶，南望葛公：山青水秀生紫气。北眺洋湖，集市街道显繁华。若遇晴空万里的好天气，还能将浩瀚长江，东流双塔尽收眼底，真令人仿佛置身云端，心旷神怡。
　　 相传，隋朝年间，有高僧云游至横山，慕此山风水格局，故建寺于山巅。后来历代云游高僧亦多修行于此。明朝初年，敕封为“千华禅院”，继而大兴土木，建庙修殿。极盛时期，建有房屋百间有余，僧侣三百之众，分东西两寮，东寮食素（佛教），西寮食荤（道教），故有佛、道两教圣地之说。原“千华禅院”分为三进，前为柯氏捐资铸制的铁塔、铜钟，中为大佛殿，后为三清殿，几十尊佛像高大安详，栩栩如生。往东是观音堂，送子观音：慈眉善目，端坐于莲花台上，善男童子侍立一旁。八方香客络绎不绝，祈祷安康。再往东，是“横山书院”，整齐的学房，座北向南，窗明几净，一尘不染。前有围墙，院内植树木花卉，更有假山怪石掩映于花墙果树之间，秀才汪俊元、柯绍显等故贤均在此授教多年，培养出一批批杰出青年走上仕途。
　　 明朝万历年间，葛公孔村的孔贞运，洪方的郑三俊幼年皆就学于横山书院，后来二人均为明未重臣，成为享誉乡梓的孔阁老（礼部尚书，文渊阁大学士），郑天官（吏部尚书）。孔、郑两家后裔都曾花巨资，修建过横山的庙宇和书院。
　　 后来孔阁老晚年辞官归隐故里时，与友人王乾纯、罗心华曾徒步登上横山之巅，礼佛于“千华禅院”，重游于“横山书院”及华盖洞等地，并赋诗一首与王乾纯，罗心华游华盖洞。诗云：“此日占星聚，相携选胜游，逶迤山径小，空嵌洞天幽。湿气常疑雨，寒阴不带秋，小亭堪远眺，双塔漾江流。”相传明代才子柯东岗（洋湖镇永济村笔架山人）在横山书院就学时，曾有一段风流佳话。据说，柯东岗初时悟性愚钝，学业无望，经常躲学栖身于华盖洞中。一日在洞中巧遇狐仙，狐仙将腹中仙珠吐出，让其吞下，柯东岗吞下仙珠后，在洞中迷迷糊糊睡了半晌，醒来之后便聪慧过人，从此学业大进，后来被封为国师，所著《东岗集》至今尚存十余卷，被其后裔收藏。
　　 愚者不愚，原来是未遇到点化。这种思想，或者说这种等待求学者的态度，是多么有情调，有温度。这样的故事传奇，会激发多少人苦学勤读，希望有所遇见。我觉得，民间故事里，愚者很多糟粕，但也有着我们可以提取的精神力量。
　　 此后，横山书院，声名远扬，各地学子慕名负笈而至，清未“横山八子”的趣闻轶事，至今仍传颂于民间。当年，千华禅院终日云雾缭绕，香火旺盛。顶礼膜拜者络绎不绝，善男信女，焚香燃烛，祈祷太平，众僧净心虔诚礼佛，撞钟击磬，齐诵经文，咏声悦耳，高亢雄浑，音飘数里，响彻行云。千华禅院最后一次庙会，上演于一九四九年，当时庙会盛况空前，葛公、洋湖两镇，周边十里八乡，百姓云集，争相瞻观。
　　 横山，悠久的历史古迹和几千年的佛、道教文化遗产，在“文革”期间毁于一旦，古时的“千华禅院”，“横山书院”都已不复存在，但横山的风景依旧，灵气尚存，在岁月的变迁中，只有时光在悄悄地诉说着它那曾经的辉煌与沧桑。
　　 中国之大，不乏名胜。我老家的“三山”，还真不能入列名山，但就是这样三座小山，都有着这样的深厚历史和迷人的传说，足以让我们为之而歌。如今，在“绿水青山就是金山银山”的理念下，“三山”地区还提出了“挖掘历史”的说法，还原三山之盛。一个包容度好的时代，很多历史遗迹都会复原如初，留下宝贵的人文财富。
　　 市里成立了“三山开发小组”，从人文、经济、环境等方面进行规划开发，不再让“三山文化”只是停留在口口相传的传说层面，要修成完整的历史文化，让“三山”变成真正的传奇。让这些古老的传说传奇，不再停留在趣闻的层面，真正发挥出中华文化博大精深的持久魅力，是今后三山开发的重中之重。但愿三山文化成果，琳琅满目，层出不穷。