题记：麦子青了，有黄的时候；鸢尾开了，有谢的时候。可是，我要怎么与你讲，生命，其实就是一场轮回。
　　 一
　　 元辰先生的小说《麦青麦黄》出版后，已有诸多名家对此书作了评论。从这些评论解读中，我不仅增加了文学方面的知识，也知晓了夷陵、宜昌一批老知名作家们的文学情怀，他们的执着与坚守。
　　 比如曹宗国先生评《元辰的文学修行》，我甚感这是对先生最中肯、最精准的评价；甘茂华先生的《都云作者痴，谁解其中味》，他以红楼梦中的一句做题，妙不可言；史发竹女士《小说的视野与再创造》，则从文学的角度阐释了元辰先生的小说梦。这其中有天津名家，自诩与元辰先生同道中人的段家军先生写的《心未尽死，佛便难成》，我认为也是一语中的。还有欧阳杏篷、方自义先生等等，都做了评价，让我肃然起敬。一本书，在不同的人眼里，看到不一样的真性情。
　　 看到小说名，我情不自禁想起我与麦子的往事。闲说一小曲儿。
　　
　　 二
　　 我记忆中仅有的一次收麦子的情形，是我七八岁的时候。我家的一块旱田里，母亲种了七分地的小麦，那年小麦成熟时，母亲带上我去割小麦。大片的田地里，种麦子的人家几乎都在收割。黄黄的麦子，挺像一幅油画。只是那时我还不懂什么叫油画，在我幼小的心里，它就是发面粑粑、肉包子、烙饼子。
　　 到了地里，母亲蹲好马步，左手薅住面前的麦子，右手拿着镰刀，顺着左手拿住的麦子顺势往怀里一拉，一茬茬的麦子纷纷落地，母亲把倒地的麦子在身后一溜儿的铺好，又继续向前重复着同样的动作。我听从母亲的话，把那些铺的稍厚的麦子摊开一些，让日头晒得更均匀，更快。小麦茬子恁是胡渣人，不多久，我一双小手在脸上、身上挠个不停，母亲让我到一边的小水沟里去洗洗。洗过后，在水沟里摸起了小鱼儿。
　　 麦子磨成面后，母亲用它有时做成发面粑粑，有时做面疙瘩。吃起来钻牙，有些黏黏糊糊的。但是吃母亲烙的饼，有油星子，有葱花，有咸味儿，煎的两面黄，眼馋一些。父亲从街上买回来的馒头，又白又大又好吃，还不钻牙。后来，分产到户了，母亲说，再不种小麦了，产量低还不好吃，到底不是咱这地方出的产物。更何况现在也没有上交小麦的计划任务了，便改种了包谷等其它农作物。
　　 收麦子，从那时起，在我的记忆里尘封了。
　　 小小的我那时明白，只有播种了才有收获的希望。
　　 先生的这部小说打开了我久远的记忆。先生小说的出版，不就是一个从播种到收获的结果么！且硕果累累。
　　
　　 三
　　 元辰先生如今已是七十有余，这部小说有他那个时代留下的烙印，语言、事件都可循之。文化和时代，在文字中沉淀为永恒的精神财富。
　　 小说中所写的时代历史背景，与我这个七零后的人来说，还尚不陌生，所以读起来有历史感，但却并不生涩。学文者，看小说不仅看情节，品语言，还看布局铺设，颇受益。元辰先生是我的文学领路人，甚是感谢先生在我独行之时，引领我进入夷陵文学，拓宽了视野。从最初对先生一概不知，到后来慢慢知晓，对这位被大家公认的“夷陵文学守夜人”的敬佩之情从心底油然而生。
　　 我最喜欢看他的文学评论。元辰先生说他是感悟派。众所周知，文学评论仅有感悟是不够的，必须有专业眼光与素养，但先生以他常人不能企及的感悟、学识及不输学院派的专业素养，闯出了一方天地，受到专家及读者们的一致认可。我除了佩服之余，还有一种感动，甚至还想大笑几声。元辰先生头发花白，清瘦的身影，不拘的性格，总让我想到鲁迅先生。读高中的时候，方自义老师让我和许多同学感觉他很像鲁迅先生，多年后，又有元辰先生让我有如是感觉，这也是两位老师身上有某种相通的缘故吧。
　　 而我之所以想笑，那是因为，这样的古稀之年的元辰先生，还有着旺盛的创作精力，还可像年轻人一样在文学这方天地里驰骋韬略，这是一种赞赏的、感动的、会心的笑。人生来或许是愁苦的，我愿多些笑声。
　　 此书中，《木子红木子白》，《绝地》、《麦青麦黄》等都是我爱读的，而我在这里，我想谈谈此书最后一篇小说《鸢尾花》。
　　 四
　　 前几年，不知在什么地方读到过这篇小说，那时读，知道此小说是隐喻先生本人，是他心中的一方圣地，只是那时，对先生所知甚少，并无太多的感悟。如今再读此小说，百般滋味在心头。初读不知此中味，再读已是泪满襟。读先生，读《鸢尾花》吧。
　　 鸢尾花，很普通的一种花，公园田间常见它们的身影。古希腊有关花神的传说中，此花是彩虹女神伊里丝在人死后把他的灵魂带回天国，是往返于众神与凡间的爱的使者。我是开花店的，对许多花的花语知道一些，而鸢尾花的花语我却是从这篇小说中知道的。先生以此花命名，他想表达什么，寄托什么？刻入骨髓的痛，不愿提及，也不能提及。写到这里，我甚觉自己是残忍的，血淋淋的伤疤，即使结了疮，撕开仍是鲜血淋淋。失独的痛，不能承受也得承受，何况是那么优秀的一个孩子。元辰先生让这个孩子在小说中再生，以一个再生人的身份重回世间，哪怕找不到他的父母，但至少他活过来了，他仍在世间，做着大爱之事。多么希望，那位优秀的哥哥只是长长地睡了一觉，而后醒来。
　　 先生把对儿子的思念隐藏在文字中，看似平淡宁静，实则暗藏汹涌的情怀。不知伤何在，处处皆泪痕。我不能这么自私的把这个话题继续下去，不忍也不道德。
　　 先生有着天马行空般的想象，小说家是要富于联想的。他写冰冻人的躯体，制造一个再生人。也许很多很多年后，我们的医学水平真的可以到达这种高度。吴承恩写《西游记》的时候，他会不会想到，时隔一千多年后，人类真的可以上天入海，日行千里。
　　 先生的眼界不仅仅着眼于现在，他看得更远。小说中的“我”，是位农艺师，他在非洲工作，为非洲人研发出了适合他们口味的稻谷品种。世界大同，先生的思想、目光不仅仅受限于中国。他的精神高度令人仰望。即使现在，非洲仍代表着贫穷。先生的心底是有着大爱的，是有着侠士般济贫的思想的。
　　 “我”与阿莎尼的跨国婚姻，在那个时代，是时尚的，是要有勇气的，这是否暗藏先生对未来世界的猜想？未来世界是跨越了种族主义的大同世界。
　　 小说中的“我”藏了先生爱子的影子，“我”苏醒后，医生对我进行一系列心理复苏的训练：我是谁？社会常识的唤醒，伦理关系、文化知识和专业技能的唤醒。而这，不正是一个孩子长大的过程中，父母对他的谆谆教诲吗？这是爱与责任啊。人生无常，“我”最终未能找到“我”的父母与爱人，茫茫人海，再生的我无缘与他们相见。有些东西一旦失去，也许就再也找不回来了，正如有的人，一别就是一生。
　　 小说中，“我”遇到了一个失独老人，关爱他，帮助他，这是先生的心愿，先生把自己融在了这个失独老人的身上。再生的“我”不仅是躯体，还有精神。天国的那头，爱子会幸福地生活着。先生与爱子在各自的生活轨道行进着。
　　 鸢尾花，在失独老人的心里，就是他与妻子孩子相逢的使者，是他的精神寄托。血浸花种，花儿会开得更艳。这是血泪之花，只有经历过人生巨大的苦痛的人，方能懂此中真义。“鸢尾花，人面花，蜂鸟翠蝶，满院纷飞，与花共舞。”多么热烈又凄美的画面。
　　 都云作者痴，谁解其中味？痴是真痴，味却难解。
　　 先生心中有座山，他用他的笔，或恣意挥洒，或迎风一剑，勾勒出了这座灵山的模样。人，其实没有谁可以纯粹地独立于世间。因有着自然属性与社会属性，所以现实的骨感与理想的丰满很多时候是不能和谐统一的，必定要找个心灵的出口，文字就是最好的出口。社会属性制约了人的行为，我们做不到赤条条来去无牵挂，也应了段先生所言，“心未尽死，佛便难成”。所以这浩浩人世，还有着先生太多的挂牵，便付诸于文字了。
　　 叹然！试问这世间，几人能成佛？
　　 先生虽已古稀，但他的思想并不僵化。小说开头，“我有观察各种行为的习惯，能从某些司空见惯的行为找出隐匿的故事来”。窥探人与事物，探索未知的世界，这就是一种精神世界的追寻与享受。先生对世界的探索，对文学的执着，我认为隐于其中。先生驰骋网络文坛几十年，对各种文学流派走向谙熟于心，阅读面甚为宽泛。随手一拈，便能滔滔不绝讲出个子丑寅卯来。也正因为这种大格局，先生的文学作品并不固步自封。我想对文学的不懈探索，也就是一个不断否定自我，肯定自我的一条自我转型之路吧。
　　 生活的历练、磨难，让这位老者的心强大超脱，看清却不看轻，看透却不看淡。人生无常，这场轮回中，一切苦难与幸福都是我。
　　 掩卷长叹息！人生一世，酸甜苦辣，悉数皆已尝遍。麦子，鸢尾花，是现实人生与精神灵山的结合，碰撞，相融。
　　 这盘人生的大餐里，我亦可傲立群雄。
　　 我深信，元辰先生的利剑绝不止一柄！利剑又出鞘……