一、不做浮萍随浊流
　　
　　 在宋人邵雍的一篇奇文《渔樵问答》中有一段文字让我印象深刻。渔者谓樵者曰：“天下将治,则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。尚行,则笃实之风行焉；尚言，则诡谲之风行焉……”
　　 最近频频看到一些令我震惊的热点新闻，让我想到邵雍的这段话。当下世风诡谲，已经是不争的事实，对于某些乱象，作为一个普通人，除了感到无奈，还是无奈，人微言轻，也只能独善其身。
　　 即便当下有太多令人费解的事时不时发生，让人感到迷茫与失望；即便有太多人早已视圣贤的教诲为聒噪之音，即便有很多人为了生存，或者说为了生存得更好而选择了遵循丛林法则，但我依然愿意相信，这个世界依然存在值得我敬仰的人，也许少之又少，但他们的存在总能勉励我依然坚持对道义心存敬畏，对信仰坚持到底。
　　 明朝吕坤在《呻吟语》中有一句话让我明白世间两种人的人生际遇可能是云泥之别，那就是“忠直者穷，谀佞者通”，世间刚直不阿为人忠厚者，因为大多不屑于用“术”来追求飞黄腾达，改变命运，所以这样的人一般也是为某些得势者所不容，于是他们可能活得还不如识时务者滋润风光；而那些擅长溜须拍马、逢迎谄媚之辈往往因为会来事儿、会取悦世道人心而捞到不少好处，甚至平步青云。
　　 当多数人不是热衷于谄媚权贵，就是已经把谄媚世俗当成追名逐利的不二法门时，这已证明了某些弊端已到积重难返的地步。
　　 他人奉行什么样的生存法则，有多方面的原因，不是我能操心的事，我只知道谁如果违背了天道公理，一般会受到惩罚，如果谁侥幸躲过惩罚，那也是没办法的事，总之，我不必管他人的起伏浮沉。我作为一个普通人，只能常常自我监督，宁愿清贫一生，宁愿此生与富贵无缘，也不做浮萍随浊流，不让自己的灵魂彻底变质，然后让自己都嫌弃自己。如果沦落到那样的境地，才是最失败的人生。
　　
　　 二、君子为官，唯正唯仁
　　
　　 明朝贤人吕坤在《呻吟语》中有一段话，即“自古圣贤孜孜汲汲，惕励忧勤，只是以济世安民为己任，以检身约己为先图……”让我明白了君子为官不是为了给自身谋私利，不是把踏入仕途当成换取荣华富贵的捷径，不是为了在人前可以作威作福、一呼百应、风光无限，不是为了让整个家族成员享受一人得道鸡犬升天的好处。
　　 君子为官，他是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他会严于律己，兢兢业业，如履薄冰，他会把他的工作当成份内事，把为百姓办好事情当成必须的，不以任何借口去搪塞敷衍，做好了，也不邀功请赏；偶有不慎导致失误了，也不推卸责任找他人顶罪。他会对自己该办的事负全责，要求自己对得起那俸禄，但这只是他的本能不允许他尸位素餐，所以他即便是付出了什么也不会到处宣扬，弄得人尽皆知。他是沉下心做事、低调做人，不会对虚名浮誉太在意。
　　 吕坤在《呻吟语》中说过“弊端最不可开，弊风最不可成。禁弊端于未开之先易，挽弊风于既成之后难。识弊端而绝之，非知者不能；疾弊风而挽之，非勇者不能。圣王在上，诛弊端者以徇天下，则弊风自革矣。”
　　 君子为官，懂得防微杜渐，他会严防死守人性中的弊端，懂得把弊端扼杀在萌芽初期，然而他也深知正人先正己的道理，他知道自身若不能做为人中典范，就不能服众，那就不能凝聚人心，只会导致人心涣散，那他也不能很好地开展工作，实施某些计划。所以君子会从自己做起，不骄不躁，不浮夸，不搞形式主义，不搞虚头巴脑的套路，而是求真务实，踏踏实实做好每一件事。
　　 君子为官，仁字当头。所以君子是爱民如子的，深知民生多艰，他会深入到民众中去，及时倾听民众的声音，了解民众意愿，努力解决民众的困难，他尤其深知老弱病残的不便，也体恤居无定所、吃了上顿忧下顿的底层人的痛苦，所以他会尽己所能为这些人谋福利。
　　 总之，君子为官，他是誓为苍生说人话，只为社稷流血汗，不计得失与毁誉，唯求心安无愧颜。
　　 世有君子，才有好官，君子为官，唯正唯仁。