对于古人而言，作诗是家常事，不仅抒发闲情雅致、所感所思，而且实用性很强，既能诗酒唱和，还能教育子孙，化作家规家训。这些诗或流传开来，让无数后人吟咏，或仅存于个人诗集，但背后总有一个个生动的故事。特别是那些蕴含优秀家教家风的有关家庭教育的诗词，无不彰显着诗人对子女的谆谆教诲和绵绵的厚爱，也传递着他们的道德准则和价值取向，并一直被我们沿用、遵循至今。那么通过诗词我们可以在家庭教育中教会孩子什么呢？又有哪些是些可以应用呢？通过学习我感觉有以下几点：1、劝学惜时。2、品质塑造（清廉励志诚信力行）3、家国情怀。4、厉行节俭。5、知恩报恩。6、谦让互爱。下面，分别解释。
　　 1、劝学惜时
　　 和孩子谈话，我们总是叮嘱他们“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”（唐颜真卿《劝学》）还有“工欲善其事必先利其器。”（《论语》）让孩子们未雨绸缪，事前做好准备.以及“凡事预则立，不预则废。”（《礼记中庸》）等经典语句。
　　 我们都知道《乐府诗集·长歌行》：“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲”。确实，我们各个朝代的诗人都有用诗词激励、勉励、劝诫子女珍惜光阴努力学习的诗句流传。
　　 韩愈给在长安城南读书的儿子韩昶写诗道：“木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。”人欲成才，离不开诗书的熏陶，而若要学富五车，惟有勤学一途。
　　 唐王贞白《白鹿洞二首》中“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”寥寥数语，表达了诗人感叹时光易逝，时间宝贵，勉励世人珍惜光阴勤勉读书。
　　 元代政治家耶律楚材也曾多次写诗教子，他提醒其子耶律铸要牢记学习重要性，“汝知学不学，何啻云泥隔”；他又强调“汝方志学年，寸阴真可惜。孜孜进仁义，不可为无益”，珍惜时间多勤读经史，不要沾染不良嗜好，拳拳爱子之心跃然纸上。明代名臣于谦在外出差时还不忘给儿子于冕寄书道：“阿冕今年已十三，耳边垂发绿鬟鬟。好亲灯光研经史，勤向庭闱奉旨甘。衔命年年巡塞北，思亲夜夜想江南。题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。”既表达了欣慰之情、思念之意，又勉励要好好读书，不可虚度年华，这是一位父亲对儿子生日的亲切寄语。
　　 2、品质塑造（清廉励志诚信力行）
　　 我们常说“子不教，父之过。”在教子过程中，家长对孩子正直品格的引导塑造极重要。元代大儒许衡“不食无主之梨”，对其子也要求甚严，在一首《训子》诗中，有几句特别有警醒之效：“大儿愿如古人淳，小儿愿如古人真。平生乃亲多苦辛，愿汝苦辛过乃亲。”一般的父亲总希望自己多吃苦，让孩子少吃苦，许衡却不然，他这一生已很辛苦，但却希望孩子们的辛苦更超过父亲，这样才能多行济民之举啊。
　　 著名诗人杨万里在次子外出为官时，写诗也不忘叮咛孩子，“汝仕今差晚，家庭莫恨离。学须官事了，廉忌世人知。争进非身福，临民只母慈。关征岂得已，龙断欲何为。”质朴的语言告诫孩子，不用挂念家，要多增长才干，不追求虚名，要爱惜民众，严肃的面孔下，透着舐犊情深和殷切的厚望。
　　 辛弃疾被誉为“词中之龙”，在教子知廉上，曾写过一首别具一格的“骂儿词”，堪称奇篇：“吾衰矣，须富贵何时。富贵是危机。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生，陶县令，是吾师。待葺个园儿名‘佚老’。更作个亭儿名‘亦好’。闲饮酒，醉吟诗。千年田换八百主，一人口插几张匙。休休休，更说甚，是和非。”在这阕词的序言中，辛弃疾交待了作词背景，原来已年近六十的辛弃疾欲还乡养老，这时，一子劝他不要提前退休，现在官不够大，田产还未购置，这让后代如何“啃老”？辛弃疾大怒，遂作此词。上阙句句用典，充满历史思辨、人生哲理，到最后几句，开始痛骂起来，你没看到世间的财产像“走马灯”一样转换吗？你一张嘴吃饭，需要几个勺子？这其实是爱子深沉的表现，要知道，不义之财带来的不是富贵，而是祸患呀！此词亦庄亦谐，亦雅亦俚，发人深省。
　　 父亲既是孩子的榜样，又能帮助孩子树立志向。杜甫对次子宗武寄予厚望，在《又示宗武》一诗中，他写道：“十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。”他教导宗武学经典、莫嬉戏，要像孔子弟子曾参、子游和子夏那样，学业有成，青史留名，杜甫在难顾温饱的环境下，还要求其子志存高远，真如苏轼所评“所示皆圣事也。”李商隐对其子的期许，方向上与杜甫相反，在《骄儿诗》中，他先夸其子李衮师多么聪明灵巧，又感慨自己百无一用、一事无成，最后祈望道：“儿当速成大，探雏入虎穴。当为万户侯，勿守一经帙。”能通过诗句可以看出诗人的心情是复杂的，他怕儿子重蹈覆辙，如他潦倒一生，还不如弃文从武、为国平乱的期望。
　　 关于诚信，孔子说“人而无信，不知其可也”。《乐府》也说“瓜田不纳履，李下不正冠”都是说“君子坦荡荡。”（论语）之诚信的优秀品质。
　　 我们都清楚，做人“谓真诚最能感染人”。李白“海岳尚可倾，口诺终不移。”一诺千钧，吐口唾沫要成钉。
　　 《礼记·中庸》：惟天下之至诚，为能化。只有天下最真诚的心才能感化人。诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
　　 《孟子·离娄上》表述了真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
　　 “君子以言有物，而行有恒。”《周易·家人》告诉君子说话有根据，做事有恒心。
　　 唐·韩愈在《原道》“然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。”“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”告诉我们想有所作为，必须真心诚意；想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
　　 唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》“文以行为本，在先诚其中。”文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
　　 宋·苏辙《三论分别邪正札子》“有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。”怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
　　 《西京杂记》卷五则说：至诚则金石为开的道理。
　　 明·薛瑄《读书录》中《论学》《自信》《为学》《体验》《教人》等各篇章都透露着衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。“知一理即行一理，知一事即行一事”的诚实品质。
　　 咱们都知道“知行合一”，学习是为了实践，能够致用。爱国诗人陆游也写过多首教子诗，其中一首为《冬夜读书示子聿》，将自己的学习体悟分享给儿子，“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”写这首诗时，陆游已是老迈之年，听着窗外寒风呼啸，诗人将平生经验转为瞬间灵感，写下来给小儿子子聿听，诗人从书本与实践的关系上强调了实践的重要性。做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神，一个既有书本知识，又有实践精神的人，做一个知行合一的人，才是真正有学问的人。
　　 由于封建思想作祟，教子诗的作者大都是男性。都说父爱如山，父亲写给孩子的诗中，既有严肃不容置疑的一面，也时见情意绵绵的一面，让人读来妙趣横生，思绪良多。如透过《诗经•秦风•驷驖》描写狩猎的文学作品，我们仿佛看到了一位铁汉柔情的秦襄公的形象。秦襄公护送平王东迁有功，因此被平王封了被戎狄所占领的原周王室所在的西岐之地。胸怀壮志的秦襄公和祖辈一样，为了赶走戎狄，为了让自己的子孙后代名正言顺地成为八百里秦川这片沃土的主人，与戎狄进行了持久的战斗，最终战死沙场。我们印象中的秦襄公就该是这样一位高大威武的形象。而这首《驷驖》，让我们看到了秦襄公作为父亲的一面，看到了他柔情的一面。带着宠爱的孩子一起打猎，并教导孩子，鼓励孩子，孩子在父亲的帮助下，信心满满，一击即中，满载而归。这就是父亲的爱，现代人认为父亲的爱身教重于言传，我们的秦襄公正是如此。相信这位被父亲宠爱的孩子，一定是从小在父亲身边耳濡目染，不仅学会了狩猎的技能，更学会了勇气、自信和担当，于是才有了大秦贵族精神的代代相传，也才有了后世大秦的一统天下吧。
　　 还有一种父子同乐凯旋而归的深情与欢畅感。这种畅快，就是父爱所带来的。
　　 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
　　 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
　　 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
　　 译文：
　　 一大群刚出生的绿色蝗虫
　　 在花团锦簇里安享幸福
　　 我的子孙们啊
　　 你们可不能在家庭的温室里做黄粱美梦
　　 你们应开启翅膀朝蓝天奋飞
　　 广阔视野才是你们的归宿
　　
　　 一大群硬了翅膀的金色蝗虫
　　 在荒野里横冲直撞
　　 我的子孙们啊
　　 你们可不能用美好的青春胡作非为
　　 你们应修身养性学知识
　　 报效国家才是你们的归宿
　　
　　 一大群肥头肥脑的褐色蝗虫
　　 在安乐窝里坐享清福
　　 我的子孙们啊
　　 你们可不能在功成名遂的时候得意忘形
　　 你们应用冷水清醒头脑
　　 人生追求哪有什么尽头
　　 父母对孩子的爱永远都是那么深厚，诸如朱伯庐和朱熹的两个《朱子家训》、颜真卿的《颜氏家训》、诸葛亮的《诫子书》、清李毓秀的《弟子规》等经典文章都给我们规范了为人子女、为人处世的道德规范。
　　 3家国情怀
　　 唐杜甫的《春望》“国破山河在，城春草木深”；唐王昌龄的《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
　　 宋·陆游《示儿》“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这是南宋爱国诗人陆游临终前对儿子的遗嘱。语言不假雕饰，直抒胸臆，表达的是诗人一生的心愿，倾注的是诗人满腔的悲慨。诗中所蕴涵和积蓄的情感是极其深厚、强烈的，但却出之以极其朴素、平淡的语言，从而自然地达到真切动人的艺术效果。
　　 宋李清照《夏日绝句》“生当作人杰，死亦为鬼雄”.还有东晋·陶渊明《责子》：
　　 白发被两鬓，肌肤不复实。
　　 虽有五男儿，总不好纸笔。
　　 阿舒已二八，懒惰故无匹。
　　 阿宣行志学，而不爱文术。
　　 雍端年十三，不识六与七。
　　 通子垂九龄，但觅梨与栗。
　　 天运苟如此，且进杯中物。
　　 这首诗写得很有趣。诗中确实有对诸子责备的意思，但作者不是板着面孔在教训，而是以戏谑之笔，又显出一种慈祥、爱怜的神情。可以说，儿子的缺点都是被夸大了的，漫画化了的，在叙说中又采用了一些有趣的修辞手法，读来忍俊不禁，可以想见作者下笔时的那种又好气、又好笑的心情。
　　 唐·杜甫《宗武生日》：
　　 小子何时见，高秋此日生。
　　 自从都邑语，已伴老夫名。
　　 诗是吾家事，人传世上情。
　　 熟精文选理，休觅彩衣轻。
　　 凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。
　　 流霞分片片，涓滴就徐倾。
　　 这是杜甫为勉励幼子宗武写的一首诗。诗人要儿子发扬和继承写诗的家风，告诫其子要趁青春年少及早努力，熟精《文选》，继承父志，不要七十岁还在父母面前嬉戏，以娱乐父母。最后说自己以衰病之躯，还为儿子的生日开筵祝贺一番。诗中殷切勉励儿子远绍家学，体现了杜甫的教育思想，足见父子之情深厚。
　　 宋·苏轼《洗儿戏作》：
　　 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
　　 惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
　　 苏轼是诗词文俱佳的大文豪，他的作品讲究炼词炼意，这首七绝也是如此。一个“望”字，写尽了人们对孩子的期待；一个“误”字，道尽了自己一生的遭遇。诗中几处转折，情味全在其中：世人望子聪明，我却望子愚蠢，一转折也；人聪明就该一生顺利，我却因聪明误了一生，二转折也；愚鲁的人该无所作为，但却能“无灾无难到公卿”，三转折也。苏轼的牢骚全在这些转折中。
　　 唐·李白《寄东鲁二稚子》：
　　 吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。
　　 我家寄东鲁，谁种龟阴田？
　　 春事已不及，江行复茫然。
　　 南风吹归心，飞堕酒楼前。
　　 楼东一株桃，枝叶拂青烟。
　　 此树我所种，别来向三年。
　　 桃今与楼齐，我行尚未旋。
　　 娇女字平阳，折花倚桃边。
　　 折花不见我，泪下如流泉。
　　 小儿名伯禽，与姊亦齐肩。
　　 双行桃树下，抚背复谁怜？
　　 念此失次第，肝肠日忧煎。
　　 裂素写远意，因之汶阳川。
　　 《寄东鲁二稚子》是唐代伟大诗人李白此诗形同一封家书，语言朴素，笔触细腻，由眼前景，遥及寄居东鲁的儿女，感情真挚，充满关爱，抒发了浓烈而真切的儿女亲情。
　　 在封建社会，虽说“女子无才便是德”，但是父母对女儿的爱和美好的祝福也是不少的，如唐·韦庄《与小女》：
　　 见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。