一
　　 此为《红楼梦》八十回笔记。写到这里，我读此小说的笔记，暂告一段落，关于后四十回的笔记，因为文法和写作风格不同，以及众多版本之说，待日后整理，慢慢再叙。
　　 这一回还得从香菱说起。但在讲香菱之前，我们得了解另一个女人——夏金桂。香菱的判词“自从两地生孤木，致使香魂归故乡。”也就是说，香菱的悲剧，与夏金桂有不可分割的联系。
　　 原来这夏家小姐，今年方十七岁，生得亦颇有姿色，亦颇识得几个字。若论心里的丘壑泾渭，颇步熙凤的后尘。只吃亏了一件，从小时父亲去世的早，又无同胞兄弟，寡母独守此女，娇养溺爱，不啻珍宝，凡女儿一举一动，他母亲皆百依百顺，因此未免酿成个盗跖的情性，自己尊若菩萨，他人秽如粪土。外具花柳之资，内秉风雷之性。在家里和丫鬟们使性赌气，轻骂重打的。
　　 看这一段话，我们可以分析出夏金桂的品性：有凤姐的泼辣、嫉妒，却没有凤姐的才干。也就是说夏金桂是一个十足的悍妇和妒妇。再者，从作者擅用隐喻和谶语来看，夏金桂的夏，与薛蟠的薛，正喻为夏天的雪，——也就暗示着薛蟠娶夏金桂是薛家衰败的开始。
　　 夏金桂与薛蟠在人生轨迹上是相同的，被溺爱和娇惯出来的孩子，所以他们人生观的扭曲必将导致人生走向悲剧。站在现实的意义上讲，这也给我们提供了一个教育孩子的经验——
　　 孩子应该承受他成长过程遇见的一切困惑、焦虑、痛苦和艰辛，只有这样，生命才有韧性和耐力，才能学会宽容。如果父母把孩子的一切都包办完了，这样的孩子即使多么有才，他一定是懒惰和自私的。
　　 人类社会有一个很有意思的规律，那就是文明与野蛮是同时发展的。人被驯化得越久，教养越好，文明程度越高。相反野蛮程度就越高。而文明与野蛮，没有一个具体的量化指标，我们可以这样说，越文明的人，越懂得自控，越能自我约束，在社会上就越表现出一种忍让、温和、平静的做事风格。而野蛮，很多时候表现出残暴、凶狠和无理地纠缠。更悲哀的是，当社会混乱时，文明往往被野蛮奴役。
　　 从这样的规律来看，夏金桂的“自己尊若菩萨，他人秽如粪土”里，其实是一种野蛮生长的过程。所以香菱诗意的生命追求，和顺平静的性格在面对夏金桂这种人时，一定以悲剧收场。
　　 夏金桂的人生其实也是一种悲哀，她的嫉妒心，就是一种恶性的毒瘤，当别人越美好，那毒瘤就在扩散，所以她就会越受到折磨、痛苦。
　　 一日，金桂无事，因和香菱闲谈，问香菱家乡父母。香菱皆答“忘记”，金桂便不悦，说有意欺瞒了他。因问：“‘香菱’二字是谁起的？”香菱便答道：“姑娘起的。”金桂冷笑道：“人人都说姑娘通，只这一个名字就不通。”香菱忙笑道：“奶奶若说姑娘不通，奶奶没合姑娘讲究过。说起来，他的学问，连咱们姨老爷常时还夸的呢。”……金桂听了，将脖项一扭，嘴唇一撇，鼻孔里哧哧两声，冷笑道：“菱角花开，谁见香来？若是菱角香了，正经那些香花放在那里？可是不通之极！”香菱道：“不独菱花香，就连荷叶、莲蓬，都是有一般清香的。但他原不是花香可比，若静日静夜或清早半夜细领略了去，那一股清香比是花都好闻呢。就连菱角、鸡头、苇叶、芦根得了风露，那一股清香也是令人心神爽快的。”
　　 夏金桂因为嫉妒薛宝钗，却又无处发泄，所以借她给香菱取的名字上找到一个突破口。然而从二人的对话中，我们可以看出，这是精神的富贵与贫穷之间的对比，是两种不同的生命境界之间的对立。表面看夏金桂享有香菱无法拥有的富贵，然而她改香菱的名字，不准人叫她的名讳，这里面除了娇宠之后的愚蠢和无知之外，还有同薛蟠一样的霸气，这种霸气是金钱和权力过度享受的恶果。
　　 而香菱讲到花草之香，说那些卑微的生命都会散发出各自独特的味道。——“苦菜花根苦，花是甜的。”这一方面说明香菱有独立的人格追求；善良的品性和纯洁的心灵。她对诗的执着，对卑微生命的欣赏，说明她对生活充满着期望和热爱。另一方面，作者借香菱的话，极大地讽刺和嘲笑如夏金桂之流的无知和可怜。他们内心的空虚、恐惧，只有借嫉妒和打压别人来排解，可见这样的人是多么地可悲！
　　 香菱的名字从英莲到秋菱，也是她命运的不断转变。莲与菱，都是水生植物，莲可以在水底生根固定，而菱大都漂浮于水面。生命漂来荡去，而至于秋，似乎在说她命运的终结。然而香菱那种对卑微生命的关注，充满着顽强的生命力，那种乐观的精神，让我们每一个人感叹：生命固然卑微，而追求美好的信念永不湮灭！
　　
　　 二
　　 薛家这一场家庭斗争中，香菱算是一个牺牲品。夏金桂用卑劣的手段，一步一步地折磨着香菱，可叹那个毫无用处的薛蟠，在欲望面前，却如酒醉之态，甘愿充满折磨香菱的帮凶。
　　 夏金桂摆弄香菱比凤姐对待尤二更露骨：
　　 第一步，借刀杀人。暗地里故意让自己的丫环与薛蟠勾搭关系，正当二人难以分解之时，便叫香菱前去搅了薛蟠的好事，致使薛蟠怀恨于心。
　　 薛蟠再来找宝蟾，已无踪迹了。于是只恨的骂秋菱。至晚饭后，已吃得醺醺然，洗澡时，不防水略热了些，烫了脚，便说秋菱有意害他。他赤条精光，赶着秋菱踢打了两下。秋菱虽未受过这气苦，既到了此时，也说不得了，只好自悲自怨，各自走开。
　　 第二步，折磨与侮辱。夏金桂让薛蟠与她的丫环成了好事，薛蟠夜夜与丫环厮混。于是夏金桂便要求香菱到自己房间侍候。
　　 秋菱无奈，只得抱了铺盖来。金桂命他在地下铺着睡，秋菱只得依命。刚睡下，便叫倒茶，一时又要捶腿，如是者一夜七八次，总不使其安逸稳卧片时。
　　 这让我想起葛优主演的电影《甲方乙方》里地主婆用针扎打瞌睡的长工（傅彪饰演）的场景，一下子把傅彪扎醒了，他既痛又生气地说：“你这也太欺侮人了嘛！我不干了！”也许在旧时社会里，那些可恶的地主婆折磨丫环的手段比用针扎还要厉害。
　　 所以我每每读到此处，一方面对夏金桂折磨香菱感到十分愤慨，另一方面，对香菱的遭遇也表示万分的同情。
　　 第三步，捏造事实，污蔑香菱。
　　 半月光景，忽又装起病来，只说心痛难忍，四肢不能转动，疗治不效。众人都说是秋菱气的。闹了两天，忽又从金桂枕头内抖出个纸人来，上面写着金桂的年庚八字，有五根针钉在心窝并肋肢骨缝等处。于是，众人当作新闻，先报与薛姨妈。薛姨妈先忙手忙脚的，薛蟠自然更乱起来，立刻要拷打众人。
　　 这件事的结局，导致香菱挨了薛蟠的贪夫棒。也许是作者实在觉得像香菱这样的女孩子不应该受到如此的折磨，所以在这一回中，故意安排了香菱的去处，让她最后跟了薛宝钗。
　　 然而在这一回我们分析夏金桂摆弄香菱及薛蟠的过程，以及后来她泼妇的行为，闹得薛家鸡犬不宁的情节时，我们却看到一个在娇生惯养下长大的女孩子的孤独与痛苦。
　　 夏金桂是被人种植地花园里高高在上的桂树，她的生命气质和花香，只有她自己能看见，所以她用一种狭隘的思想看待其它的生命。在精神世界里，她是孤独的，越孤独越计较，越计较就会生嫉妒之心。正因为此，她的生命始终是阴暗和荒凉的，没有包容和豁达，所以生命里没有快乐，最后只有在酒肉里麻痹自己，在自弃之中荒废时日。
　　 而香菱呢，她能看到自己生命世界之外的生命之美，能用宽容的心去对待不同的生命，包括对夏金桂。香菱的表现，似乎在向我们说明，天地有大美，每一个生命都值得尊重和欣赏，所以香菱有一种天地的厚德。
　　 也许我们每一个人的生命，都应该豁达和乐观。生命真正的计较，不是针对他人和外物，而是自我的计较。人应该学会自我完善，努力超越过去的自己，积极而阳光地拥抱未来的自己，这样的人，他的内心才算真正的强大，他的人生才算真正的完美。
　　 不管香菱的命运最终结局如何。我们站在人生的整个经历来看，人生似乎是从一处悲剧走向另一处悲剧。
　　 后来香菱果跟随宝钗去了，把前面路径竟自断绝。虽然如此，终不免对月伤悲，挑灯自叹。虽然在薛蟠房中几年，皆因血分中有病，是以并无胎孕。今复加以气怒伤肝，内外折挫不堪，竟酿成干血之症，日渐羸瘦，饮食懒进，请医服药不效。
　　 在这一段话里，作者带着痛心和怜悯告诉了我们，香菱其实命不久矣。《红楼梦》里，像香菱这样，追求生命的纯洁和美好的女孩子，都是柔弱的。也许在小说里塑造这样的一群人，目的是要告诉世人，凡那些慈悲、善良、仁爱、纯洁、自由、独立等人类美好的品质和追求，在集权统治的社会里都是脆弱的，都经不起野蛮和邪恶力量的摧残。除非走向空寂的佛道——那些坐在庙堂的佛像，慈眉善目、和颜悦色，多么像一位美丽的女子，带着微笑俯看着芸芸众生。
　　
　　 三
　　 在这部小说里，留下了许多对生命的思考。小说的开端告诉我们，这部小说要写一群女孩子的故事。作者用深情的笔墨，赞扬了这一群女孩子美好的情操；聪明的智慧；追求生命自由的热情和顽强的生命力。然而却在七十九回起，着重写了夏金桂这样虽年轻貌美而又泼辣、阴险、嫉妒的反面人物。
　　 也许作者一方面要衬托其他女孩子的美好，另一方面要说明女人的嫉妒之心，不仅让女人本身显得丑陋，其加在其他女人身上的伤害是多么地令人遗憾和伤痛：“女人为什么要为难女人？”这既是灵魂的拷问，也是人性的质疑。
　　 所以当贾宝玉百日病愈之后，贾母叫她去天齐庙里烧香还愿，他向那老道士寻求的疗妒汤，似乎是在对这个疑问寻求一种解脱。
　　 那庙里的老道士是个有趣的人。他姓王，又擅长制作膏药，所以人送外号“王一贴。”这个老道士除了有一般庙宇主持的作风外，他还有江湖郎中的生存之道。在小说前面，我们知道清虚观有一个张道士，那是官家的寺庙，那道士有官家的身份，所以张道士懂得官场的交流与应酬，小说里写他时，未免带着几分讥笑与鄙视。然而这天齐庙里的王一贴，却江湖气息浓厚，谈笑之间，风趣幽默，倒显得真实可爱。
　　 王道士虽用偏方骗人钱财，然而他却很坦诚地告诉贾宝玉，这药方并未多大疗效，只因外敷，不致于伤人。从中我们可看到这位王道士的坦率。《红楼梦》里写了众多和尚、尼姑及道士，然这个王道士与众不同：他有生活的真实性，又可爱而有趣，从他的笑谈之中，我们可以看到人生有一种豁达和乐观。
　　 那么我们再来看看这王道士所说的“疗妒汤”究竟有些什么功效，似乎能达到医治女人嫉妒的病。
　　 宝玉道：“我问你，可有贴女人的妒病的方子没有？”王一贴听了，拍手笑道：“这可罢了，不但说没有方子，就是听也没有听见过。”宝玉笑道：“这样还算不得什么！”王一贴又忙道：“这贴妒的膏药倒没经过。有一种汤药，或者可医，只是慢些儿，不能立刻见效的。”宝玉道：“什么汤？怎样吃法？”王一贴道：“这叫做‘疗妒汤’：用极好的秋梨一个，二钱冰搪，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度。每日清晨吃这一个梨，吃来吃去就好了。”宝玉道：“这也不值什么。只怕未必见效。”王一贴道：“一剂不效，吃十剂，今日不效，明日再吃；今年不效，明年再吃。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的，甜丝丝的，又止咳嗽，又好吃。吃过一百岁，人横竖是要死的，死了还妒什么？那时就见效了。”说着，宝玉、焙茗都大笑不止，骂“油嘴的牛头。”
　　 这一剂汤药，其实十分平常。君药为梨，臣药为陈皮与冰糖，外加水。梨有生津止渴、清热解毒、养阴止咳等功效；陈皮有健脾消食、袪痰止咳、理气降逆之功效；冰糖有润肺降躁、补中益气之功效。这三味药结合在一起，大概真像王一贴说的那样有润肺降躁的效果。但为什么偏偏被王一贴取名为“疗妒汤”呢？
　　 贾宝玉向王道士询问有没有治疗女人嫉妒的药方，这老道士说的这一方子，并不是信口开河。结合小说前面的情节来看，从大观园被抄检，司棋、晴雯、芳官等的下场，再加上夏金桂的行为，让贾宝玉似乎认清了一件事：随着岁月的流走，人们所面临的烦恼越来越多。尤其是女人的嫉妒之心对人的伤害让贾宝玉感到惶恐和苦闷，曾经在他心里建立起对人的美好形象，突然崩塌了。
　　 当然这一味药方，也有特别的隐喻。梨，代表着离别；陈皮，指过去的事；冰糖，一种甜蜜的味道。这似乎意味着，一个人只有放下过去的事，方得心胸开阔，气息通顺，才能品尝到人生之中的甘美。如果一个人，永远放不下积在心里的事，就像王道士说的一样，只能把这一味药一直吃下去，吃到死，就一了百了。
　　 所以人应该怎样去面对自己的一生？这是值得思考的问题，既然人生是一场又一场悲剧的集合，那么我们更应该学会时时放下那些郁结心中的愁闷，在名和利面前，保持一种淡然的心境，不念过往，不迎未来，活在当下就好。
　　 人生没往返，今日之事，是今日的担当。很喜欢电视剧《三国演义》片尾曲里的一句话：“担当了身前事，不惧身后名。”不管生命要经历过多少艰难困苦，如果放下心中的包袱，勇敢去面对，我想人的那一处处悲剧，也就成了生命中光辉的一页。
　　
　　 2022年11月26日于金犀庭苑