在束河古镇吃过中午饭，下午去白沙古镇逛一下。
　　 几个古镇格局差不多，只是白沙古镇更古朴，更原始一些。
　　 进入古镇，穿过一条车水马龙的街道——似乎是菜市场，就来到古老高大的牌坊前。牌坊上面黑色的匾额上有金色大字“白沙”。牌坊两边，是古朴的、有镂空花纹门窗的两层小楼建筑，古色古香，看起来是有些年头了。
　　 穿过牌坊，回头一看，牌坊两边红色的墙壁上，绘有纳西人独特的壁画。壁画风格古朴、线条优美，自由粗犷，形态多样，颜色艳丽，有着人类早期壁画的共同特点：有虎豹蛇鹰，有飞鸟虫鱼，有日月星辰、彩虹祥云，还有花草人形、人面兽形的奇怪图形，还有许多形状不同的器物和简单优美的线条图画。那些人面兽形的图画，也许是人们想象出来的神仙魔怪之类吧；那些简单优美的线条图画，也许是纳西人最早的象形文字。这些壁画，是纳西族发展历史形象的记录，也是人类早期文明的印迹，更是人类艺术发展史的起源之一。
　　 穿过牌坊的街道两边，保留了许多更古老的建筑。纳西人的建筑特点，就是每个屋顶上都端坐一只瓦猫。在云南，不同地区的瓦猫形态各异：呈贡瓦猫像天真的孩子，玉溪瓦猫像留须的巫师，鹤庆瓦猫造型极度夸张，曲靖瓦猫将八卦夹在前腿。而白沙古镇的瓦猫，昂首挺立，尾巴高高竖起，精神抖擞，威风凛凛。有的瓦猫常安置在房屋门楣，有的瓦猫安置在屋顶正脊居中的飞檐上，不仅有装饰房屋建筑的作用，也有镇邪驱鬼的功能。
　　 其实，华夏祖先对猫和虎的崇拜的习俗是早就有历史记载的。在《礼记·郊特牲》中有“古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也。迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。”《诗经·韩奕》中也有“韩乐韩土，川泽吁吁……有熊有罴，有猫有虎。”意思是韩侯的领地很安乐，河流湖泊宽又好……林中还有熊和罴，山猫老虎也不少。”由此可见，猫和虎，是一个地方富饶肥沃的标志；猫和虎，一直就是人们喜爱的动物，它们为人们除去田鼠、野猪等祸害庄稼的罪魁祸首，人们祭拜它们，用它们来镇邪驱鬼，祈求粮食丰收，年年好运。
　　 白沙古镇的房屋，看样子都是经历了多年的风雨侵蚀，那些原本是青砖青瓦，经历了岁月的洗礼，已经变成青黑色了。屋顶墙角，长满了苔藓；房屋前面有雕刻镂空花纹的木门木窗，古朴繁琐，颜色黯淡，一眼能看出历经岁月的痕迹，沧桑古旧。右手边的房屋前，有一块高大的石碑，上写隶体大字“清进士杨邦卫故里”，右边还有一行小字“同治十年辛未科举联珠榜”。房子也是两层楼房，厚实的砖瓦，高耸的檐牙，在那个年代，这样的房子肯定是非常气派的建筑，显示着屋主的身份、富足与荣耀。现在，这些房子都成为各种店铺，屋檐下有大红灯笼，房檐上还有装的夜间彩灯，门上招牌也五花八门：“野生菌大锅”、“铁锅饭”、“养生米线”等。
　　 杨进士家房屋的对面，也是类似的建筑，里面已经成为旅游用品售卖店，店铺的名称很时髦，有讲英语的老外在经营。所以街面的门窗上几乎都有洋气的英文标识，一些店家还能用英语和老外游客做买卖。因为以前来到白沙的大多是老外，他们喜欢这里古朴原始的纳西民风，当地人也因此学会了简单的外语。
　　 古老的房屋，还有一个显著的特点，就是门前有高高的两三级青石台阶，台阶上靠角落的地方，或许摆放着一个已经磨损的光滑发亮的木墩子，可供行人休息，也可以作为门前的摆设。台阶上，还有悠闲睡觉的猫儿狗儿，憨态可掬、萌宠可爱。进门处有门槛，里面的摆放也别出心裁，感觉有一种原始风格，异域特色。
　　 在白沙古镇，还能看到老人们穿着最老的纳西服装，挽着发髻，背着背篓，神态平和，步履安闲，沿用着传统的买卖方式。
　　 在白沙古镇，倒是赶上了一场大雨，还好在一家超市里面躲雨，当然顺便买了一些日用品。本来想去看壁画，管理者说壁画正在修复，买票进去只能看到大约三分之一，听到这些，本来对壁画还有点兴趣的我，也没有想去参观的兴趣了。
　　 白沙古镇的小桥流水，让人恍惚以为这里是江南水乡，这里环境很好，不像丽江古城那么吵，也不像束河古镇被逐渐商业化，这里的街道、房屋处处透出原始古朴的风格，不像旅游景点，倒像是旅人的归宿，也许这正是那些多年来、一直生活在这个古镇的老外们共同感觉吧？要不他们怎么能在这里安居呢？
　　 白沙古镇的商业及手工非常发达，解放前据说白沙有150多家打铜的作坊，制作铜火锅、铜壶、铜盆、铜瓢、油灯等，以供给藏区及周边少数民族所需。
　　 除了白沙壁画，白沙的刺绣也可以一看。镇里有一个专门从事民族手工刺绣艺术为主的白沙锦绣艺术院。因为时间关系，没有去看。也许是留点念想，下次再看吧？
　　 白沙古镇，感觉是一处古老的历史与现代化的商业化的交汇点。在这里，古老的建筑与现代生活的人们和谐共处，古老的艺术与现代思潮相互碰撞，相互促进，也许能盛开出更绚丽的花朵，创造出更美好的未来！
　　 但愿如此。
　　 二〇二二年十二月二十九日星期四