一
　　 疫情，这对一个风光摄影爱好者来说，是何等的煎熬！对我来说，也是积蓄着的能量亟需一次爆发。
　　 8月27日，限制出行交通禁令终于解除了，喜讯传来，我高兴得几乎一夜没合眼，第二天一大早，就迫不及待地拉上老伴儿和几位老友，自驾去松峰山旅游。之所以选择去松峰山，原因有二，一是交通便利。松峰山距离哈市主城区大约有80多公里的路程，其中高速公路就有近70公里，方便快捷，一个多小时即可到达。再一个就是松峰山是久负盛名的道教圣地，始建于金代的著名道观“海云观”就坐落于此。此去是想一睹这座千年古观的风采，顺便为在国外留学的外孙儿祈个平安。虽然我不信奉宗教，但对于“道法自然，无为而治”、“信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危”的道家哲学思想还是诚心敬意的。
　　 松峰山位于哈尔滨市阿城区山河镇境内，是兴安岭山系张广才岭余脉中的一座山峰，面积约15.8平方公里。松峰山由烟筒峰、乳头峰、狮张嘴峰、棋盘峰、石景峰、鸡冠峰等群峰组成。主峰烟筒峰俗称“烟筒砬子”，海拔627米，陡峭险峻，支峰状似双乳，自古有“金源乳峰”之称。
　　 松峰山是黑龙江道教的发源地，有东北道教第一名山之称。创始于金代，距今已有八百多年的历史。作为金代皇室避暑、狩猎的园林，至今仍有金源太虚洞、曹道士碑刻、拜斗台、石刻围棋盘、晒经石等古遗存。这些古遗存，为研究金源文化及松峰山道教历史文化提供了宝贵的实物资料。松峰山，对我从来都是一个招牌般的吸引，它的魅力岂是几个名称可以说尽。
　　
　　 二
　　 车子驶下高速约一袋烟工夫便来到了松峰山风景区，一座花岗岩石牌坊赫然在目。牌坊前书“松峰山”，背书“皇家道场”，该牌坊是松峰山第一道山门，高大雄伟，蔚为壮观，给人一种神圣，威严，神秘，欲一探究竟的感觉。驶入山门，道路右侧是一处停车场，停好车子，准备步行上山，活动一下久居在家已经生锈了的筋骨，怎奈一老友腿有沉疴，行走不便，只好乘坐景区观光车前往。
　　 来到松峰山脚下，一座仿古牌楼屹立于山前，这是进山的第二道山门。牌楼为木结构，石基木架，斗榫合缝，三间四柱，三楼二顶，紫漆绘面，琉璃瓦覆顶，楼脊及斗拱飞檐上雕有青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽头像。牌楼正檐下有一匾额，黑漆金字，上书“鬆峰山”三个鎏金大字，该字是清雍正皇帝第九代孙、我国当代著名书画家、国学大师启功先生亲笔题写。牌楼的四根立柱上，嵌有四块竖额，上书四句古诗：翠柏苍松荫作蓬，四周烟雾锁其峰。浓云四处微云露，鳞甲森严欲化龙。这首古诗出自哪位先人之手，无从得知，但其笔舌吐妙，境意深幽，令人仰敬。文化，在这里已经不是一个个点缀的符号了，而是和山融为一体的存在，我想搬走任何一点，都不能，我装着山的轮廓，准备回去再次还原吧。
　　 牌楼右侧廊庑前，矗立着一根汉白玉浮雕石柱，柱高约三丈，阔三尺，像极天安城门前华表。柱子根基方形须弥座上，雕有花鸟图案，柱身一条祥龙腾云驾雾，气大势宏。柱子顶端雕有一尊望天石吼，两翼云板刻有祥云图案。据说该柱是镇山之物，象征道教圣地的神圣与威严。
　　 牌楼背面匾额亦是黑漆金子，“东北道教第一名山”题字，出自中国道教协会副会长、河北鹿泉十方院主持黄信阳道长之手。牌楼门楣下方两侧门柱上，书有一副对联，上联：福地名山，无点真心难到此，下联：松峰圣境，有些诚意自可游。亦是黄道长亲笔手书。
　　 进入景区，山门两侧殿堂前各悬挂一面大鼓，鼓高逾人，左称“转运鼓”，右称“祈福鼓”。鸣钟击鼓祈福纳祥由来已久，经云：“晨钟暮鼓，以召百灵”。金皇统八年（1148年），太一教始祖萧抱珍修道于松峰山，松峰山便香火不断，周边百姓皆上山祈福。坊间相传，击鼓为敬天礼地、祈福还愿，击鼓三声，钟敲九响可以得到神灵佑护的说法。击鼓三声，分别代表“福、禄、寿”，一通鼓，敬天皇，家族绵绵万年长；二通鼓，敬地皇，消病祛灾身健康；三通鼓，敬人皇，事业有成家业旺。游人香客进入山门第一件事就是举槌击鼓，以求家旺人兴。
　　 山门正对面，立有一花岗岩石碑，高约五尺，上面刻有一个大大的“道”字，狂草行书，龙飞凤舞，遒劲洒脱，朱漆描红，十分醒目。碑石左侧，便是上山的栈道，石灰岩砌筑，共880级。松峰山原本没有栈道，1984年，林业部核准松峰山为森林生态型自然保护区，1986年12月，黑龙江省人民政府公布松峰山道教文化遗址为省级文物保护单位，斥资2千万元，用于修复、完善景区内的遗存古迹和基础设施建设，石栈道就是那时修建。
　　 风景，只有在当下，才显得那么气派，这些，离不开政府和人民对风景持之以恒的修葺。好大的中国，从来不少风景，更不少为风景不断修新的努力啊。
　　
　　 三
　　 沿石栈道一路赏景前行，越往上走空气越是清新，心情自然也格外舒畅。林幽道曲，草木深深。古树参天，遮云蔽日。胡桃楸、黄菠萝、蒙古栎、紫椴，名树错落；白桦、五角槭、落叶松、水曲柳珍株掩映。蜿蜒曲折的栈道犹如一条巨蟒，在林海间迂回盘旋。
　　 行至半山腰，遇两块巨石卧于栈道旁，一块石上刻有一“卦”字，另一块石的立面刻着“晒经石”三个大字，石面平整光滑，上面刻有太极阴阳八卦图，图下配有诗句：一轮阴阳转，两尾天地玄。黑白互隐现，虚实问圣贤。该字迹出自何人之笔，没有署名。景观牌介绍，该石是松峰山道士翻晒经文之处，距今已有近千年历史。每逢天气晴好，道士们便会把经书搬到此处晾晒。
　　 离开“晒经石”前行不足百尺，又遇一块奇石，该石一端边缘上翘，酷似济公活佛头上的僧帽，这便是“济公帽”。据说，济公曾仙游松峰山，被这里的旖旎风光吸引而久久不愿离去，终日开怀畅饮，醉后枕石而卧。因卧石像极济公帽，故称济公帽石。“济公帽”石背刻有诗文：济公帽，往上翘，疯者替天在行道。君莫笑，善恶报，阴阳围着人间绕。寥寥数言，把济公不畏权势、不受戒律束约、爱憎分明，在痴癫嬉笑中道尽世间真理的洒脱性格表现得淋漓尽致，不由心生敬意，合掌恭礼。
　　 继续向上，左侧有条小径通往“道士墓”。道士墓是历代在此修行并羽化的道士的坟墓。散落于松峰山西部山坳林木间，墓群原有200多座，均为石墓，一部分毁于日寇的炮火之下，侥幸剩存下来的在“文革”时期被拆除殆尽，拆下的石料被用来修建校舍。1986年山河镇政府收回部分石料，在道士墓原址重建了8座石墓、6座砖墓。因道士都以坐姿羽化，棺椁为立式，故坟墓也为立式。砖墓均为四边形建筑，而石墓则有四边四层、四边六层、四边八层、六边七层以及圆柱体几种。一号墓比较完整，墓前有碑，字迹清晰，系海云观第五代弟子祖至刚之墓。其他墓有的无碑，有的有碑但字迹模糊，无法辨识。
　　 这是一座厚重的山，不是因为它曾遭受铁蹄的践踏，而是在铁蹄之下，依然保存着山的风骨和精神，这是世代可相传的历史。
　　
　　 四
　　 时值八月初秋，末伏刚尽，林中密不透风，潮湿闷热，爬了数百级台阶，早已汗流浃背，气喘吁吁。正欲倚石小憩，忽见丈余外林荫处有一石凳，忙移步上前，身将坐定，便自觉身后有一股清凉之气自径下崖边吹来，顿感气爽神清，心旷神怡。沿碎石小路行至崖前，凉气所发之处乃是一眼清泉。水从石缝中冒出，清清淙淙。水虽不盛，但连绵不绝。泉眼边缘用块石砌筑，成一直径约五尺阔的圆形水池，池沿上刻有“不绝泉”三个大字。在主泉池的下梢儿，还有一大一小两个仆池，大池名为“聚仙池”，泉水可在二池中流进流出。据说，这两个水池是道士洗浴的地方，道士等级森严，长幼分明，故小池供执事、监院洗浴，大池供一般道士洗浴。池旁有两棵对称的百年古树，枝繁叶茂，树阴盖池，更增添了几分神秘色彩。
　　 小憩过后继续前行，经过“八卦门”，来到一处峭壁前。石壁上摩崖石刻六十尊元辰本命神像，披红挂彩，排列整齐。每尊神像前都立有一块生辰牌，上书太岁名讳及本命年号。六十元辰是道教吸收民间流行的记年方法，并提出“本命”的说法，称凡本人的出生年六十甲子干支之年，叫本命元辰、本命年。道家认为，六十甲子即六十尊元辰星宿神，予以供奉。
　　 穿过崖壁旁的月洞门，不觉入到一处幽深静谧的沟谷中，谷内曲径通幽，古木参天，怪石嶙峋，这里便是闻名遐迩的“太虚洞”。太虚洞高悬在山峰的断壁之间，是金代最初的道观和道教活动场所，太一教始祖萧抱珍就曾在洞中修炼。该洞原为一个较大的自然岩洞，后经人工修凿，成为穿山石洞，亦称“穿心洞”。洞前口略大，洞内幽暗弯曲，洞口的另一端直通“小南山”。洞口上方岩壁上刻有篆体“太虚洞”三个字，其下刻有两行小字，因历经八百多年的风雨侵蚀，字迹已残缺难辨。据介绍，洞内原有四通石碑，其中一通为曹道士碑，金承安四年（1199年）所立。石碑记述了道士曹道清简要生平和修道经过，是黑龙江省发现的金代唯一有关道教的碑刻，现藏于金上京博物馆。另一通为清代刊立的记述海云观历史的石碑，于“文革”中遗失，尚存洞中的其余两通石碑，为民国时期刊立的“永垂不朽”碑和日伪时期刊立的“传流万古”碑。“永垂不朽”碑碑阳为伪康德二年(1935年）刻的捐款碑记，碑阴为清宣统三年(1911年)海云观监院报捐赠学田文并批。“传流万古”碑亦刻于伪康德二年，碑阳记载王教参建观修行，碑阴刻始祖王教参及六代弟子101人简介，可惜这两通石碑在“文革”期间遭到破坏，均在中间断裂。
　　 出太虚洞左向不足百米，便是久负盛名的千年古观“海云观”。海云观是黑龙江省最早的道观，始建于金代，比千山无量观、沈阳的三清宫要早五百多年。据史料记载，1148年，太一道始祖萧抱珍应皇帝邀请来到金上京为皇后治病，并居住在松峰山讲道，受到很高的礼遇，皇帝下令为他建立道观，同时御赐“太一万寿观”匾额。元灭金后，松峰山道观一度衰落，道光三年（1823年）开山祖师王教参带领道徒王永昌、苗永平二人来松峰山修道，开始他们在松峰山脚下的吉祥屯修道，一面修道，一面在松峰山上的金代庙宇遗址上重修道观，历时多年终于修成，命名为“海云观”，此名一直沿用至今。晚清时期，海云观曾是东北道教第一名观，香火极盛时，有道士200余人。当时，道观规模宏伟，除观宇外，还有诵经堂、藏经楼、钟楼、鼓楼、膳房、仓库等，可惜大部分建筑都毁于战火。
　　 海云观坐落在巍峨陡峭的石景峰下，坐北朝南，呈长方形。古色古香，殿堂庄重肃穆。道观由正殿和东西偏殿组成。正殿为“三清殿”，殿内供奉玉清、上清、太清三位天尊神像，左右是玉皇大帝和观音菩萨塑像；两壁是二十四孝彩绘图。东偏殿是关圣殿，殿内有关羽、关平、周仓、岳飞、岳云和张显的塑像。西偏殿是三霄殿，殿内有云霄、碧霄、凌霄三娘娘塑像。在正殿的塑像前，矗立两根圆形石柱，据说这两根石柱是当年开山教祖王教参建海云观时，从金兀术母亲墓前移来的。当年金兀术母亲在深宫待得寂寞，经常到松峰山附近游玩，看到这里风光秀丽，景色宜人，就命人在松峰山对面的山顶上建了个避暑行宫。兀术母亲百年之后就葬在了这座山顶上，这座山便取名叫“兀术母顶山”，以后人们叫白了，叫成了“母猪顶子山”。不知何年何月，金兀术把母亲墓移走了，只留下墓前两根石柱。道家崇拜历史名人，把兀术母亲墓前遗留的石望柱当作重要的古迹，在建造海云观时移来做镇殿之宝。当然，这只是传说，真实与否还有待考证。不过电视剧《赵尚志》中黑嫂的原型，确有其人，她名叫黑翠，手使双枪，当年就活动在这一带，她为掩护赵尚志的部队转移，在这里阻击围追的日军，打死17个日军后弹尽牺牲，由此才有了电视剧中那催人泪下的《嫂子颂》。
　　 山，是一个故事的背景，不必藏于图书馆，刻在器物上，山就是故事的最好载体，也是可以时看时新的故事。
　　
　　 五
　　 由于刚刚“解封”，游人香客不是很多，道观略显清冷，但也让人享受了一回“丛祠郁苍翠，万古藏清幽”的清幽雅致。
　　 烧香敬佛少不了要捐些香纸钱，不想因为早晨走得匆忙，加之平时购物都是用手机支付，出门前竟然忘记了带现金。众人翻遍衣兜、挎包，也只凑得区区几十元钱。道观不接受微信支付，我们只好将这些零钱捐给道观。钱虽少，但也是一份心意，我想先贤圣祖是不会怪罪我们的。
　　 敬过香，已时值正午，艳阳高照，热浪袭人，一上午攀缘体力几乎消耗殆尽，毕竟都是耄耋之人，心有余，力不足。我们找了块阴凉处坐下来休息，补充水分恢复体力，准备向最后的目标——主峰“烟筒峰”冲击！
　　 通往烟筒峰的石栈道及其陡峭，远看就像一挂天梯，高悬于悬崖峭壁之上，垂直而立，极难攀爬。大约爬了五十米左右，来到一处平台之上，该台为一块面积约10平方米的巨石，石面光滑，四周有铁链围栏，该石台名曰“拜斗台”，是历代道士参星拜斗之所。登上拜斗台，眼前豁然开朗，林海茫茫，松涛滚滚；山峦叠翠，群峰耸峙；古刹幽幽，木鱼声声；诵经吟卷，钟声幽冥，不觉目眩神夺，仿佛自己亦是驾着祥云遨游九天的神仙了。