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　　 赵燕翼，男，1928年1月16日出生。汉族。甘肃古浪籍全国著名儿童文学作家、当代小说家、民盟成员。一生致力于儿童文学创作，著作被译为英文、法文、日文、俄文等十多个国家的文字，墨香在世界各地流传。2011年4月17日晚，赵燕翼在兰州因病抢救无效去世，享年85岁。他以胸怀天下、手持正义、遵纪守法、廉洁奉公、为国为民为家训，著作等身，以其传神感人的作品激励后代奋发有为、勤勉耕耘、报效国家。
　　 赵燕翼先生一辈子节俭清廉，无论是出名前后，外出采访、调研，一律自觉乘坐公交大巴前往。生活节俭、衣着朴素。他从不以作家自居，给人的印象总是谦逊客气、平易近人，逝世后评价为：文学大家、平民性格。他曾多次以记者、作家、编剧、政协委员等多种身份，数次到陇南及河西走廊、新疆各地农村访贫问苦、体验民情、了解情况、掌握素材、感悟生活。
　　 每到一地，即请村队干部安排在群众家里住宿，做到了真正意义上的同住同食，同甘共苦，并轮流到社员家里吃“派饭”，像干部一样以身作则，从不向群众摆架子、耍排场、提要求、要待遇，每天按标准给社员家留下相应的粮票和饭菜钱。也常常带着随行的年轻同志，一起到田间地头、打麦场、草场上、牧羊棚……赵燕翼先生一生克勤克俭，更体现出他为人俭朴、力戒奢华的高贵品质，也为当前党员领导干部以身作则、从我做起，大力弘扬艰苦奋斗、勤俭节约、清正廉洁的优良作风，自觉养成过紧日子的习惯提供了有益借鉴。我们应以古为镜，廉洁齐家，重视家风建设，使之成为为官从政的“必修课”，为民服务的“基本功”。
　　 ——以身作则，同甘共苦。“三年困难时期(1959-1962)，赵燕翼先生长时间寄身于抓喜秀龙草原藏族牧人的牛毛帐篷之中“蹲点”，就着明灭如豆的小油灯，和穷苦百姓同住、同食、同劳动、同生活，同甘共苦，将自己自觉融入当地群众中间，就地取材，深入生活，细致观察，见微知著，从生活习俗到风俗习惯再到思想感情，逐步融入其间。他去地里和农民一起参加劳动，有时一同去开会。有时候会带着干粮、拿了鞭子、赶着羊儿，和那些牧民一路骑马上山去。更重要的，还要利用各种机会，千方百计去接近农牧民群众生活，交流思想感情。
　　 燕翼先生的许多作品真心实意地直面和表述普通劳动大众的生活情状，努力呈现出底层劳动者真实生活的内在逻辑，展现给人们打靶、驯马、巡夜、牧羊、转场、放牛、打猎乃至剪羊毛、挤牛奶、捻毛绳等等所带来的喜悦、刺激、悲伤、忏悔等种种丰富的人生体验，以及辽阔的草场、温暖的毡房及帐篷、风雪弥漫的戈壁、黑暗的森林……里边的生活习俗和人物语言，看得出是在力求接近西北少数民族人民的某些特点，给读者造成生动、具体的印象，流露出作者对于草原儿女民间智慧与生存方式的肯定与欣赏，彰显出知识分子价值立场和主体精神的所在，更借助底层表达自己对生活的理性反思和深入思考——这显示着作家对底层人文关怀的深入和现实主义的深入。
　　 ——客串郎中，救死扶伤。1968年初冬，燕翼先生随甘肃省文化局“广大干部”，下放陇南山区的礼县农村劳动改造气出发前，他自费购置了一套钉鞋工具和一小箱常用中药，打算诚心实意，用“鞋匠”与“郎中”的手艺，代替“文学创作”为贫下中农服务。
　　 在那个极度缺医少药的年代，很多老百姓都是小病扛着、大病等死。在时时被人监视、身心备受煎熬的日子里，看着乡亲们那求生的眼神，燕翼先生冒着风险给许多患者看病。并非科班出身，给社员看病纯粹是一种救死扶伤的天性使然，但燕翼先生以“下放者”身份，操“客串郎中”生涯，亦非一帆风顺。要不是怀抱正义，有些医术，加上为人谦虚，放下架子，没有高高在上，替不少百姓看好了一些“疑难杂症”，要不然就真是跳进黄河也说不清……他“客串郎中”这一小小角色，也随插队劳动改造结束而卸装洗手，后来重新开始了他心爱的笔墨生涯，给孩子们写一点有趣的童话故事，再也不去为病人把脉处方抓药了——因为，那毕竟是专业医生神圣的职责。
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　　 七十年代初，他从“五七干校”解脱，分配到甘肃省歌剧团担任编剧。趁此机会，曾两次去甘肃阿克赛哈萨克自治县，两次远去新疆伊犁和阿勒泰哈萨克自治州，深入阿尔金山、天山和阿尔太山广阔的哈萨克牧业地区，仔细观察、体验、分析、研究了哈萨克民族的历史状况和社会主义建设时期的新生活，从深厚的生活基础上，来概括、加工、提炼他的作品。因此，在他的作品中，民族特色和地区特色是表现得较为突出的。虽然“剧”不曾“编”成，却写了好些反映哈萨克民族生活的小说。
　　 其时西北各民族也处于社会主义建设的热景时期，劳动人民当家作主与民族振兴的时代强音吹遍在整个西北大地。中篇《阿尔太·哈里》获全国第二次少儿文艺创作奖。短篇《三月风雪》被译成英文。人民文学出版社于1980年，又为他出版了一部中短篇小说集《冬布拉之歌》，可谓“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫”了。这期间他先后出版童话集《花木碗的故事》(在《金瓜和银豆》基础上改写增补而易名，1979年12月甘肃人民出版社出版发行，共收集了流传于甘肃地区汉、藏、回、蒙，东乡、哈萨克等七个民族中15篇优秀民间故事，从此可以看到各族劳动人民反对阶级压迫、战胜邪恶势力的斗争精神，以及追求美好幸福生活的愿望，无情地揭露了封建统治阶级凶残贪婪自私的本质，热情地歌颂了劳动人的聪明和勇敢、勤劳朴实的品德，题村广泛，语言流的，生活气息较浓，散发出浓郁的民族特色和生活习俗。
　　 仗义执言，为民请命。燕翼先生以民主党派(民盟)和知识分子(作家)代表身份，被选入甘肃省人大常委会担任委员时，充分发挥党和人民给子参政议政的机会，虽系兼职工作，但他不敢懈怠，一心一意为百姓着想，想方设法为国家富强、人民富裕幸福生活建言献策，做到了宵衣旰食，恪尽职守；唯恐稍有懈怠，辜负了人民的重托。作为人民代表，就要代表人民说话。而要取得充分“发言权”，就须深入实际，掌握真实的实际情况。因此，他几乎每年都尽可能争取下乡机会和时间，深入基层作详实的调查研究。但他不搞特殊化，从身心深处从不凌驾于群众之上，亦不借机“狐假虎威”，除个别几次与省人大常委会其他同志同车出访外，凡由他单独进行活动时，都不怕麻烦，自觉自讨腰包，和普通大众一样乘坐公共汽车，感知群众冷暖疾苦，体味群众切身感触。
　　 1990年7月24日，视察高台、临泽、居县等地移民安置情况结束后，从山丹乘坐大巴车到武威，途中路遇一伙坏人，以摆弄扑克为骗术，引诱乘客赌钱。他邻座刘家峡水泥厂青年工人看到“有钱可赚”，遂跃跃欲试，期初本想劝阻，但想到年轻人需要历练，让其经风雨见世面，长些见识，就遂他所愿，任其挤上前去赌钱。期初兴高采烈赢了几把，更为兴致勃勃。结果越赌越上瘾，眼看那小伙输多赢少，燕翼先生挺身而出，严词制止。看到老人面带怒气，那伙人未到武威就赶紧下车溜走。一打听，那小伙将刚发的工资150元被赌徒“赢”走，要不是他阻止，全部工资险些被清洗一空。为险遭不测，车到武威后，燕翼手持省人大开的视察介绍信，请当时的武威地区人大常委会联络处协助，要求当地公安部门，严厉打击车匪路霸和一些为非作歹之徒的违法行为。后来下乡时，发现这种现象有所收敛，再后来逐步销声匿迹了。
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　　 深入实际，探求真知。1985年秋季，河西已经是秋风瑟瑟、瓜果飘香之际，听有人反映部分个体小煤窑开采条件恶劣，背煤工人安全没有基本保障，凡事就讲认真，作为人大代表的他，当即决定亲赴张掖民乐，设身处地到现场实地考察看看——耳听为虚眼见为实！人说的再危言耸听，结果究竟咋样，到现场实地走访一番，才会取得详实的第一手资料。
　　 9月1日，他坐车到祁连山下的扁都口羊胸子山矿区，先看了住在昏略憋闷窝棚里的“煤客子”，其中有几个竟然是盲人和聋哑人(盲人还能背煤之前闻所未闻，还是首次看到)，他和陪同视察的两个年轻人，爬高就低，那个年代不是乘坐有轨电车，也非坐有什么机械化设备，而是用双手和双腿深入百米深的煤矿——也许这是他平生第一次深入地下百米深处的地层深处实地检查。翻阅他当时的日记，有这样的记载：“由窑工持昏黄油灯领路，摸索入煤洞，旋峻、曲折、狭窄、阴湿、黑暗、滑泞；高处尚可弓腰半立，低窄处只能爬行，只好如猴子一般四肢着地，始完成了一次探险。其苦不堪言，难以言状，出洞后我只觉双腿如患了小儿麻痹，已经不是自己的了。满头汗水淋淋，连气都喘不上来……”
　　 1987年，当甘肃省制定乡镇集体矿山企业和个体采矿管理办法时，赵燕翼先生将了解到的情况在审议中向常委会专门以提案形式，做了了详细介绍与汇报。由于视察活动深入实际，许多情况都是亲眼目睹，情况掌握的真实准确，写出的材料自然内容详实而客观，有理有据，让人心服口服。因此，这些调查报告受到省级领导及各方面重视，基本杜绝了小煤窑的安全隐患，以后甘肃陆续出台了关闭不达标、存在安全隐患小煤窑的政策及法规。
　　 1985年他写的《河西农村调查研究汇报》，即由当时的省人大常委会主任作了肯定批语，转报省委书记审阅时，按报告中提出问题，又逐段作了批注，后省委办公厅以文件形式转发各地州市，“对这类问题要进行检查，并认真纠正。否则，将造成严重地脱离群众。”在印发此件时，还特意加了长长的按语，最后一段特别提到：“省委认为，像赵燕翼同志这样真正深入农村，直接向群众作调查的做法，应大力提倡。在当前全面改革、开放、搞活的新形势下，各条战线，各个部门都出现许多新情况、新问题需要我们去了解、去解决。希望各地、各部门的负责同志牢固树立领导就是服务的思想，亲自到群众中去，吃透下情，实实在在地发现问题和解决问题，不断提高领导水平，把社会主义物质文明和精神文明建设推向前进。”
　　 赵燕翼先生一生清正廉明，充分体现了他无比坚定的理想信念，崇高纯洁的党性修养，光明磊落的无私胸怀。他留下的精神财富，是我们的无价之宝，永远值得后辈学习。