——到了，我们出国了！
　　 ——出国？这么简单，连护照都不要？
　　 ——这是落地签。
　　 ——这就是外国？
　　
　　 一安国渊源
　　
　　 于是，我们来到了安国。
　　 这是华北平原的一个县级市，距离我们不远，大概就那么二百来里地吧。但是，说安国你不知道是哪里，说“药都”应该明白这是哪里了吧？药都，鼎鼎大名，我们就是冲着瞻仰药都的药王庙来的。
　　 当然，安国这个名字，也是有着悠久历史的，这与一个古人分不开。这位古人就是王陵。《汉书·王陵传》这样写道：“王陵，沛人也。始为县豪，高祖微时兄事陵。及高祖起沛，入咸阳，陵亦聚党数千人，居南阳，不肯从沛公。及汉王之还击项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中，陵使至，则东乡坐陵母，欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：“愿为老妾语陵，善事汉王。汉王长者，毋以老妾故持二心，妾以死送使者。”遂伏剑而死。项王怒，烹陵母。陵卒从汉王定天下以善雍齿雍齿高祖之仇陵又本无从汉之意以故后封陵，为安国侯。”
　　 翻译一下就是说，王陵与刘邦是老乡，而且是沛县的豪俊，刘邦还没有发迹时，与一帮子地痞流氓混在一起，后来依附了王陵，就像对待亲哥哥一样侍奉王陵，估计就是做王陵手下的打手。后来刘邦斩白蛇起事反秦，攻入咸阳。这期间，王陵也聚集数千人居于南阳，不肯服从刘邦。也是呀，想当初......老子的豪横时你如何事我......但是时移世易，老脸挂不住啊。刘邦回师与项羽开干，王陵犹豫着带兵依附刘邦。项羽也想招募王陵，遂抓了王陵之母，以此招降王陵。王母传话让王陵好好侍奉刘邦，就自杀了。项羽气急败坏，残忍烹煮了王母，这才坚定了王陵服从刘邦的决心。在灭楚建汉战争中屡立战功。为表彰王陵的功绩，汉高祖取"安国宁帮"之意，封他为"安国武侯"，其封地即今安国一带。汉武帝元狩六年(前117)就以此置安国县。后来几度易名，如义丰县（隋）、蒲阴县、祁州（宋），民国曾改为祁县，因与山西祁县重名，复名最初安国。1991年改为安国市。小时候，知道安国，是那一幅毛主席戴着草帽站在谷田里，手捧谷穗微笑的年画。毛主席周总理等老一辈革命家曾于上个世纪五十年代，先后来此视察。我也想步伟人足迹去安国。虽几次路过安国，因有事在身，没有在此停留。后来与人一起前去安国的时候，却是为了另一个人——药王。
　　
　　 二邳彤与药王庙
　　
　　 安国古称祁州，素有“药都”和“天下第一药市”之称。是全国最大的中药材集散地，其名享誉海内外。但吸引人去安国的，大多是因崇拜药王而去药材市场谈交易的，其次顺便看看药王，以保佑买卖兴隆，财源茂盛。他们来药都，是因为药王爷在，相信诚信也在，更因药材能赚钱，能赚大钱。药材赚不赚钱与我无关，我是专程来瞻仰药王的。
　　 药王爷就住在药王庙里，享受着人间烟火。那么，药王姓甚名谁？有何丰功伟绩被民间称颂并恭而敬之香火供奉？原来药王姓邳名彤，乃西汉信都（今河北冀州人），曾作过曲阳郡太守（今河北晋州市）。这就是我为什么到这里瞻仰药王的初衷。曾在我的家乡做过郡守，虽然对其在晋州的事迹一无所知，但毕竟是父母官呀。不来拜谒一下，实在说不过去。所以，不远百里来此。
　　 邳彤出身官宦之家，其父邳吉做过辽西太守。邳彤在王莽新朝时期担任下曲阳（今晋州）太守（后改称卒正）。刘秀“持节北度河，镇慰州郡”，北上宣慰来到下曲阳，邳彤当即率吏民举城归顺，刘秀仍任命邳彤为太守，继续北上至蓟县的时侯，王朗冒充刘氏宗族，在邯郸称帝，分遣将帅，传檄河北郡县，追杀刘秀。史书记载，当时天下大乱，州郡官员难辨真伪，听命于王郎的不在少数。于是，“赵国以北、辽东而西，皆从风而靡”。唯有信都太守任光、下曲阳太守邳彤闭门坚守。王郎突然称帝，势力正盛，而刘秀在河北立足未稳，只得避其锋芒，继续北进，来到上谷郡治所蓟。王朗檄文也传至蓟，当地官员要捉拿刘秀。“王郎赶刘秀”即从此开始，也称“刘秀走国”。受到追捕的刘秀一路奔驰，沿路收服各路人马。邳彤急派精骑二千余人赶到信都。当听说刘秀欲回长安召集兵马。邳彤闻之慨然进言，反对西归，他分析天下大势，把有利条件一一摆出来，坚定刘秀以平定河北为目标，就地反击的决心和信心。传说中在不利条件下，先去太行山暂避叛军风头，韬光养晦，出山则大杀天下。邳彤辅佐刘秀平定河北，英勇善战，忠心耿耿，且足智多谋，甚至置家人被做人质于不顾，为创立东汉江山立下了大功，官至太常少府，封地亦在安国，还先后受封为武义侯、灵寿侯。邳彤能文能武，文能疗伤治病，武能上马杀敌，很受军民爱戴。能够成为药王，必定酷爱医学，否则，何以配享后世香火？
　　 但传下来的事情却有点意外，正史记载邳彤足智多谋，运筹帷幄，唯有对医学事迹传之甚少。那么，既然是药王，还是唯一被宋徽宗追封的“药王菩萨”，在医学上就没有突出贡献？只能从民间传说中去证实：邳彤精通医理，曾在安国一带倡导发展医药行业，并带领百姓采药、种药以及加工制备中药材。坊间流传着关于邳彤的故事，尽管经过反复流传会有些许出入，但基本能说明邳彤是一位精于医药的人。驻扎太行山期间，发挥行医特长，采药行医，“捻草为药，搓土成丹”。传下来数十个偏方药方，人誉之为神医丹药，活人无数。井陉也有邳彤庙宇，庙前有对：“神人神医神庙神灵尽显，奇方奇药奇效奇妙无穷”，横批是“神奇药王”。因邳彤曾预言刘秀有抬头之日，建汉之后，庄平村就改作“抬头村（现为台头）”，该村“邳彤祭典”已有四百年历史，成为太行山区敬奉药王的大型传统民俗活动，还被列入河北省非物质文化遗产名录。如关羽、诸葛亮庙一样，邳彤有这样显赫的身价，家乡冀州、封地安国、驻扎地井陉都有邳彤祭祀之地，这可以理解。就是我晋州没有邳彤的庙宇。我就有点奇怪。就因为晋州有魏征庙，一代明相足可骄傲，就无视他人？那么馆陶巨鹿也争抢魏征作为本地名人，邳彤就隐于方志之中？唯有摇头叹息而已。
　　 邳彤死后葬于封地南门外。后来与二十八位功臣一起被画像于洛阳云台阁。至于宋代为何建药王庙，也有民间传说。相传宋秦王得疾，久治不愈，邳彤显灵治愈，宋秦王问其姓名，告之“祁州南门外人也”，“遣使即其地，始知为神”，遂封王建庙祀之。北宋追封邳彤为侯，后改封公，南宋又加封为“明灵昭惠显王”。随着帝王对邳彤的不断封赐，“药王”影响越来越大。药王庙的建立，反映了后人对施德于民的邳彤的一种怀念之情。自从为邳彤建庙设祀以来，一般民众有个病灾就求助于药王，善男信女常来进香，业药者乘机售药，逐渐形成了每逢农历四月二十八的药材庙会，历经几百年而不衰，以至有“草到安国始成药，药到祁州始生香”的说法。
　　 进入药王庙，要买门票。怀着虔诚的心情跟着人群走进去。环视庙内，烟雾缭绕，那是香火之盛的写照。据介绍，明朝永乐年间，仿照宋代临安的药王庙，以邳彤墓为中心，扩建药王庙。经明、清两代历次修葺，始成为现在的建筑群，坐东向西，结构严整，有牌坊、马殿、钟鼓楼、药王墓亭、碑房、十大名医殿、药王正殿、后殿组成。悬挂于山门之上的“药王庙”匾额，乃清乾隆时刘墉为之题写。山门外的牌坊，重檐庑殿式建筑，由黄色琉璃瓦覆盖，三间四柱，彩饰斗拱。正中匾额书有“显灵河北”描金大字。牌坊两侧有一对石狮，石狮外矗立着两根高达24米的铁铸旗杆，每根重约3万斤。两根铁旗杆上铸有一幅对联：“铁树双旗光射斗；神庥普荫德参天。药王墓亭在药王庙的中院。墓为亭式，木拱起脊，琉璃瓦顶，外形玲珑别致，富有民族特色。墓碑上书有“敕封明灵昭惠显王之墓”。墓碑南北两廊及西面，碑碣林立，有几十块之多，清代沈鸣珂撰写《增修明灵昭惠显佑王庙碑记》中记载:"考之邑乘，王为光武时二十八将之一，邳姓彤名，安国县邑之南关有王之故墓在，遂祀焉"。
　　 在药王庙亭南北两侧的配殿里，塑有扁鹊、华佗、张仲景、张子和等传说中的名医人物像，似乎是作为邳彤的陪衬。药王庙的主殿，有药王身着龙袍的全身坐像，两侧分立着八名武将，给正殿增加了庄重威严的气氛。正殿“建筑宏伟，雕镂精湛，琉璃瓦覆盖，辉映耀目。这座古建筑，历史上曾被多次毁坏，几经修复。药王庙香火甚盛，药市即起源于药王庙，药王庙因药市而声名远播。据说上个世纪八十年代初，国家医药代表团到日本大阪参观那里的药王庙，谁知人家说“（日本的）药王来自中国的祁州。”
　　 走进主殿，里面光线暗淡，大致浏览一下，鞠个躬即退出来，漫步庙内，看了碑碣，并作留念。说实话，全国的庙宇，不管是供奉何种菩萨神佛或者出名人物，里面大同小异。脑海里忽然浮现一副对联：只有几文钱你也求他也求给谁是好；不做半点事朝来拜夕来拜教我为难。这副对联是代财神爷说话。而药王心里肯定也很忐忑：啥时代了，还行此举？求我何如去医院？人家喜来乐不拜我，也成为神医，还不是因为中医药的功能？所以说，真正懂得个中玄妙的，是那些药材商人。人家来求药王保佑，是多赚钱。我来这里拜一下，是药王曾做过家乡父母官。并不曾想保佑什么健康长寿之类，也不曾想过贩卖药材赚钱。药王是民间传说，而另一个非传说典型文学人物也是我来安国的目的。
　　
　　 三文学大师关汉卿
　　
　　 邳彤这个名字很多人可能并不熟悉，而关汉卿就不一样了，听到关汉卿的名字，都会眼前一亮：关汉卿，在哪儿？还能在哪儿，就在河北，在安国。
　　 是路过安国伍仁桥镇的时候，才知道这里是关汉卿的故乡。用孤陋寡闻形容我，一点也不过分。就如当年去河南云台山，看到王维的雕像，才知道这儿就是王维登高望远的那座山，就在这里写下九月九日忆山东兄弟，写出“每逢佳节倍思亲”的千古绝句。
　　 关汉卿是河北安国人士，距离我这么近，太让我意外加惊喜了。因为我读过关汉卿写的一些戏曲，知道他是“元曲四大家之首”（另外三人是：马致远、郑光祖、白朴）。关于他的籍贯，有三种说法，解州（山西运城）、大都（北京），再就是祁州即安国。我当然认为他就是安国籍，河北名人，俺的老乡，怎能让给他处？
　　 关汉卿大约生于金代末年（约公元1220年前后），卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后）。历史上，关汉卿被誉为“曲圣”。他一生创作杂剧67部（现存18部）。最著名的是《窦娥冤》，还有《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》、《拜月亭》等历史剧以及散曲小令等数十首。而且，关汉卿创作的戏剧，都饱含着深深的感情，正能量满满。正因如此，才会传之久远，世界叹服。毛主席视察安国的时候，也生出去看关汉卿墓的想法，但因当时道路不好走，过河不便，为了安全，未能实现。估计他老人家一定会念念不忘呢。
　　 关汉卿的伟大，不是我说的,是世界公认的。艺术无国界，关汉卿也是人类的骄傲。新中国成立后，关汉卿的研究工作就受到高度重视，出版了他的戏曲全集。早在1958年，关汉卿被世界和平理事会提名为“世界文化名人”，北京还隆重举行了关汉卿戏剧活动700年纪念大会。可见，关汉卿的作品不但是中国人民也是世界人民共同的精神财富。有人认为他是“中国的莎士比亚”。我认为，莎士比亚怎么能与关汉卿相提并论？莎士比亚出生于1564年，终于1616年，与关汉卿相差三百多年呢，其作品比关汉卿少一半也不止呢。就算比，也只能说莎士比亚是英国的关汉卿。我看到，一个个耀眼的光环在关汉卿头上熠熠闪光，他在文学史上地位崇高，他的文学成就极为卓越。他不但是是元代杂剧的奠基人，也是中国古曲戏的开山大师。《录鬼簿》中贾仲明吊词说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，是“玉京书会、燕赵才人”的领袖人物。
　　 关汉卿故里是伍仁村（该镇还有一个伍仁桥村），在村东北大约一里处，就是关汉卿的陵墓。据说这只是一座衣冠冢。村西北角是关宅遗址俗称为关家园，面积九亩九分。另有关家渡、关家桥、普救寺等遗址，现存"蒲水威观"石匾，传为关汉卿手迹。其轶事传闻在故里世代相传，老幼引以自豪。
　　 关汉卿的墓就在一片田地里。虽然我去的时候，是初秋，然也能感到萧瑟秋风袭身，怎奈一种冷意！用荒凉，萧索言之，毫不过分。要知道，这是世界级的文学大师啊！要清楚，这是举世闻名的曲圣啊！要明白，这是重修的“伟大戏剧家关汉卿之墓”啊！上个世纪五十年代，全国剧协主席田汉视察后，国家拨款修成砖墓；上个世纪八十年代，重修砖基墓，碑阳为“伟大戏剧家关汉卿之墓”。碑刻称其“伟大”，实不能感受其伟大，碑铭《重修关汉卿墓碑记》简要，更不能概括其伟大。寒酸而孤寂。荒草凄淒，益显孤独，青禾郁郁，尚存生机。其魂魄与大地融为一体；其精神于田野散于无形。元曲大家，独留荒塚，虽青松翠柏，亦萧瑟西风中。