一
　　 我曾经一直以为，生我养我、有我的父母和姐妹兄弟之处才是我的故里，后来落脚到稷山才深知，这里才是中原人真正的故地。
　　 这里有我们的共同之父一一后稷，没有他，我们何以能五谷丰登六畜兴旺，围着饭桌酒足饭饱，欢马犊跳活得身强力壮？据说，五谷粒食是稷王在世界上最早的发现。有一个人叫姬弃，就出生在此地，他长大后精通农艺，设了教台，宣讲农耕文明，从此农耕技术向中原延展开来 。“稷”是历届农艺官的总称，因而这片土地取名稷山，是对农艺始祖永恒的纪念！
　　 故地处于大地中央，好似整个世界都是这一片土地生长延伸出来的。环顾着只有30万人口的地界，版图小得在地图上几乎看不见，但她却孕育了人类赖以养命的资粮，创建了农耕文明的构架。这个强大的信息让我眩晕。我仿佛走入了春天的童话，听到了秋天的传说，且解开了我童年的一个谜底。
　　 我如一个寻根已久的游子，发现这儿有一把钥匙，犹如一个入口，一道门，我甩掉光怪陆离的纠缠，繁华世界的诱惑，做一个计划，从这个通道走进去，怀着敬畏，带着好奇去探寻生命之源。于是，满地的藤蔓缠住了手足，丛丛灌木挡住了去路，奔走的蚁虫停下来观望，我笑了，我知道它们在挽留一个游子的归来。我躲在僻静处伏下身，贴紧着，倾听，感知脉动和土地的体温。我听到了，听到四时在无声中流转，听到万物在风中歌唱，听到禾苗展枝吐叶，听到远古传来的声音：
　　 神农后稷尝百草，不怕蛇咬狼挡道，死而复生不动摇，只为民众能吃饱。
　　 我眼圈红了，我甚至想面对满地的庄禾忘情地呜咽……
　　 我仿佛看见了人类的父亲，穿着手工织就的粗布衣，不，也许是裹着树叶，漫山遍野行走，尝尽百草，寻求养命的食粮。人类不能总是茹毛饮血，伤害其他的生命养活自己。那或许就是人类之父的理想吧？据说农艺始祖巢氏、燧人氏、伏羲氏、黄帝、炎帝等等，找到最佳粒食时，观四时节令，尝试种植、择地宜种、选育良种，当时这些新发现、新尝试，也只是掌握在贵族和少数人手中，在广大民众中并未普及。到了后稷姬弃（民间称神农），开始大量推广、教化民众耕田种地的技艺，从而把农耕文明遍及华夏大地。神农弃，是接天地之气的生命象征。
　　 相传四千多年前，炎帝后裔邰氏的女儿姜嫄，常常感到身体不适，喜欢外出散步，因无意中踩了巨人的足迹而怀孕生子，生出个肉球，以为不祥，三弃不死，便起名叫弃。弃胸怀大志，从小就喜欢农艺，长大后通晓了人类的可食之物。当他看到人们为找粒食，跑到很远的地方精疲力竭还食不饱腹。他想，如果把这些粒食移到家门近前集中收割就省力多了。可是，怎样就能移植到近处呢？他仰卧观天，低头观地，苦思冥想未能成行。忽一日他发现，小鸟嘴里衔来的谷粒、玉米，掉在地下来年春天就长了起来，人们吃剩的果核丢在地下来年就发了芽，并且长成了果木树。弃有了灵感，号召人们去收种子，开垦荒地，等到春天的时候就去播种，于是人类从此有了耕地，春种秋收。
　　 后来他又发现植物的生长与天气、土壤有关，就决定利用天气的变化和不同类型的土地，指导人们选育良种，有计划地进行农耕。传说，后稷的精神感动了天帝，派神仙下凡送来百谷种子，让他为民造福，人类从此结束了茹毛饮血的生活。他在教稼台讲学，指导人们如何种植，传播农艺，被尊称为农业始祖后稷。尧舜为他的功德赐他为“农艺大师”。在稷山县一带流传着这样一句民谣“教稼台前仰神农，有邰熠熠万世功”。其故事家喻户晓。
　　
　　 二
　　 我站在这块神奇的土地上，像个熟练的取景人，我眯起双目遥望远方，这样我就迷蒙了画面，略过很多具体的事物，我看到的不是一棵树，一株草，而是一片绿。在密集的人类世界里，所有的声音都撒落在泥土上，所有的生命都仰仗后稷的功绩，不再如野人般奔跑，寻找，而是安居乐业，只须在铺陈好的土地上耕种、收割，虽然现如今已是机耕，产量不知比最初高了多少倍，但，有谁敢否定刀耕火种的起始？
　　 我蹲在一棵壮硕的玉米下，长久地看着剑一般的叶片，玉米棒子上面的粟色丝络完美无损，英气逼人，酷似七尺须眉。我突发奇想，它会不会是神农的胡须？玉米作为最普遍的食粮，有可能被神农率先点将，因而它要表示最永久的纪念！
　　 于是，我便投入到了生机勃勃的植物中，这儿光影交错，有着永不停息的蜕变，我收紧心口，让神思一点点溶解，紧跟故地的精灵，走遍了灵魂的每一个角落。我想成为一棵玉米，然后在阳光明媚的一天变成稷王，让他通过我的眼睛，视察一下遍地的金黄乃是他生命的延续，精神的再造！不，也许我应该变成一棵板枣树，扎下根须，一年一年轮转，化作故地的一个器官，吟哦的不再是一己之事，而是拥有稷王的情怀。生命依在，性质却变了，这么想着，我看看自己的身体，由衷地笑了。
　　 稷山最突出的植物是板枣，肉厚，核小，脆而甘甜。板枣的收益富了一方人，各地市场都有它奔跑的踪影（枣泥、枣茶，枣粉、枣汁、枣花蜂蜜）。比起新疆枣甜得更纯正，比起壶瓶枣肉质更瓷实，在民间流传“板枣脆而甜，一颗枣核嗍三年”的说法。极目望去，无边无际的枣林，饱满殷红的颗粒，微风吹过，像出阁待嫁的新娘子，羞怯的“犹抱琵琶半遮面”。我想，它会不会就是后稷时代，某一少女吐出的枣核延续至今？不然它怎会酷像少女的唇红？
　　 枣粒是食物，枣树是历史，与其说我们观赏板枣，不如说对板枣树更感兴趣。这里有二千年，数百年的树史，稷山人棵棵树上都挂着标签，宣示着它们德高望重的光荣历史，它们的身份已被收入国家重要的农业文化遗产名录。的确，它们是文化，是精神，是灵魂！“板枣初贡元世祖”是它的资质，能够进入宫廷人的胃口，可谓实至名归。板枣树还是惩恶扬善的义树，说是道光年间，有个叫闷娃的人，迷上赌博，输得血本无归，其父屡劝不听，最后把仅有的枣林输掉，其父一气之下跑进枣林里上吊自尽，被乡贤李亢宗发现救下。令人难以置信的是，当时李乡贤发现枣树皮开肉裂，袒筋露骨，叶萎枝枯，一片荒凉。李乡贤大惊！私下寻思，这必是闷娃一伙的恶习惹怒了神灵。李乡贤立即请来村政头人，在枣树林中立下村规民约，劝导村民永世戒赌，改邪归正。李乡贤为闷娃还了赌债保住了枣林。当即枣林又枝繁叶茂，起死回生了。众人大为称奇，闷娃一伙立刻跪地拜谢，发誓永不再赌……此后，那片枣林命名为“清风园”。（资料提供：根据板枣博物馆里的故事）
　　 如此我想，天底下到底是人类主宰世界，还是万物主宰世界？如果人是万灵之长，为何赌徒的父亲屡劝不听，而板枣树皮开肉绽，叶萎枝枯却让赌徒即刻悔过呢？在此，我想到了敬畏之心，谁说无形中没有一个伟大的编程师？人的符号无限放大，失去了对自然万物的敬畏，这是人类最大的傲慢和偏见。万物皆有灵是对的，只有植物最知四季凉热，善恶有报，它们向人类无声地诉说着“天下有道，万物共存”的永恒法则。
　　 稷山的板枣树附了灵性，有了记载，有关板枣树的故事很多，比如：“板枣树下母教子”、“孙思邈枣园得药方”、“尊礼二妙，枣树让道”等等，故事奇妙，且年代、姓名属实。我惊奇地注视着一颗颗历史悠久的板枣树，立即觉得它们不只是树，它们分明像一群慈祥的老人，滋养子孙的心性，校正子孙的行为，聆听子孙的歌哭，见证历史的演变。难怪稷山人对植物恭敬有加。树们从野生到家生，从个体到整体，经过历朝历代的改良，形成产业阵容，已是稷山的一道风景，一种骄傲。
　　 那么，第一颗树种从何而来？难道不会是后稷时代的人吐下的核种？你看那树杆上层层龟裂的纹路，刻画着年轮，朴素无华，混合于天地之间，依然老当益壮骨骼硬朗地展示着风采。那红色枣粒在枝头上像猎猎的旗帜，它圣而无迹，有功而不求名。我想，如此含蓄的生命，一定与这块有着后稷足迹的地域有关，它们以最坚韧的生命力，宣示着稷山植物的良心和忠诚。从不倚老卖老，只要活着就要创收，造福于人，它不是神农后稷的灵魂又是什么呢？
　　 稷山人对植物的恭敬是超乎寻常的。
　　 再看马趵泉村的“隋唐古槐”，村庄虽然年久失修，好像也没有多少人居住，但壮硕的古槐身系红绸子，枝挂红灯笼，轻风一吹能歌善舞，顿时灿烂了一个村庄。马趵泉人的心灵实在浪漫，他们虽然多数在外谋生，但对待古槐像供奉先祖一般，留住古槐就留住了乡情，他们懂得万物齐生，相互守望的妙理。有了年岁的古槐，定是接受了马趵泉人的心意，才没有老死的征兆，依然蓬勃地挺立在村中，虚怀若谷垂荫于大地，它仙风道骨，冷眼热肠关注着人类，它的庄重和慈悲，它阅尽沧桑宠辱不惊的神态，它不以显达而自荣，不以穷困为忧愁，它的超然，它的脱俗，由于合乎自然之道，宣示天地之理，谁站在它脚下都会抬头仰望不敢轻慢。我想它定是神农后稷的化身，他在有生之年对生命一视同仁的爱与尊重！古槐的不朽精神，焉知不是后稷对万灵的守望？
　　 于是，我又想化成一棵树，扎根厚土，昂首向天，雨将不断地清洗我，风将不断地梳理我，春绿了，秋黄了，年复一年，日复一日，经风雨，沐阳光，清理内心的污浊，充实精神的钙片，让心静下来，最大的愿望是来一场相互的倾诉，真正弄懂什么是绝望和希望，为何文化先祖要求子孙深扎泥土，心灵不断地成长，了知四季凉热，与天地合一，才会风调雨顺？否则，一切天灾人祸由人自己负责。这是我想留在这里的具体理由……
　　 我迷上了这块土地，这里草木有灵，一切又都这么正直无私，历久弥新的传说装满了我的脑系，更重要的是，我认识了稷王，让我了知农耕文明的起始和延展，于是，我对庄禾、食物有了特别的认识。回到饭桌前，面对稷山人精心制作的“四宝”（麻花、饼子、鸡蛋，板枣）十分小心地享用，据说这些食物是稷山人待客的必需品，尤其是麻花、饼子，选料严苛，技术独特，驰名省内外，拥有“中华老字号”之称。稷山人的饭桌上可以没有大鱼大肉，但一定不能没有“四宝”，他们永远有着抱朴守一的本真。吃着美食，心里升起了感恩情怀，当我找到养命的源头，就明白自己背向了某种心颤的、滚烫的具象，又从具象走向抽象。想到神农后稷，为有效地养育生命，他一定有一种忘我的状态，朝行夜思，穿越了激烈之路，研究种植、培苗、施肥、锄刨、成长、收割，碾米、磨面，然后通过巧媳妇精工细作，才能享用，这一切有着严密的递进逻辑，创造者的爱成了一种职业，很具体的爱一一贯彻。我眼前总是晃动着一个巨人的身影，他笑眯眯的，很慈祥，他静默地看着我酒足饭饱，满意地笑了。 慢慢的，巨人的身影化作了巨大的浮雕，在远方，在近前，在空中，在原野，他的身影无处不在。他是秋风，是春雨，是夏日的禾苗，是冬天的白雪，是一座青山，一块石头，一棵树……我有时会被自己的玄想感动得想哭。在稷山的旅程中，我总想随跟着农艺大师放逐自己，但愿截断归途，让我永远呆在这里，直盯盯望着一棵树，一株草，一片禾苗，像它们一样单纯，一样芬芳，一样慈悲，一样无私，享受安谧，守住善美。
　　
　　 三
　　 时空在这儿空旷了，人性在这儿得以安养。我深深地爱上了稷山，是因为我接近了远古的大梦主体，他们拥有大理想，大浪漫，他们才是第一代理想主义者！这种情怀让我痴迷得仿佛入了玄门。我发现心灵可以分解，它的不同部分可以与山对话，与草低吟，与水相融，与禾苗对歌，可以不言而喻。当然，这需要一份不同寻常的宁静才可以倾听。神奇的是，这次出行选择了九月，一个五谷将熟的季节，所有的田地有了结果，稷山是个粮食仓库，一个小小的盆地，地肥水美，由于丰收在望，万千生灵都流露出按捺不住的欣喜，浓绿的植物，没有衰败的花，没有枯萎的树，万物万灵无一不是新鲜真切，在它们中间，不用设防，不用警觉，没有侵犯和伤害，只有依赖和宠爱。这是一个唯一可以称得上慷慨的世界，我的一腔柔情终于有了落定！
　　 走到深处才体会到，这是一次真正的缅怀，土地的呼吸分明可辨，稼禾、草、丛林、人、蚁虫、万物万灵共生一体，走近这个巨大的身影，教会了我怎样爱，忘记了怎样恨，教会了我怎样慷慨，忘记怎样聚敛。在这身影背后延伸出无尽的传说。我们来到稷王庙，抽象的幻影有了具体形象。这座庙堂是稷山最为富丽堂皇的宫殿，占地面积10080平米，集琉璃、木刻、石雕合一的“三绝”古建筑群，雕工精致，农人耕田种地，牛马，犁铧一应俱全。这是农耕文明的记录图。这也充分证明稷山人对神农的至高礼遇。这是稷山人得天独厚的文化遗产，它的存在会时时提醒人们，粮食是养命之基，任何高科技都可以倚仗人的创意而获利，唯有粮食必须仗恃上天的心意才能五谷丰收。所以，稷山人固执地拥有珍视粮食的好传统，一个孩子若打碎了一件珍贵的器具可能会逃过一次责罚，但要撒了粒食那是定罚不饶。据说这与一个传说有关。