史蒂文斯说“诗人对我们有所影响，是因为我们喜欢上了他们的诗歌”。确切地说，岳杰的诗歌备受欢迎和阅读，影响了周围很多读者，实现了“诗歌是一种交流”的意义。他最明显的诗学品格和特质是，清楚诗人的任务，了解词语的价值，从而带给我们唯美的阅读体验。诗人语言的热情被纵容，一些意象被纵容，他用心维护着神圣而纯洁的言辞，拯救一些诗人摒弃的赞美诗，塑造一个完美的现实世界，让读者从中获取精神引导力，让当下很多空虚灵魂的空间汲取营养，激活读者内心的美好。他诗歌的声音是进入现实前的运动，优于现实，又从现实中跃出，所以会走得很远。诗人岳杰在诗中不断提醒我们，别忘来路，干净写诗，清澈未来。
　　 每首诗都是一幅诗人的自画像，无论是诗人真实的想象还是疏离真实的想象，他在每首诗里注解诗人对现实的信任、忠诚或责任。《岳杰诗选》如是诗人和现实并肩前行，有辩论，有妥协，完成自我精神的描述和完善。他通过一系列的词语意象，如城市、黄河、城墙、菊花、诗词、明月等等，呈现诗人唯美主义的精神特质，实现自我内心灵魂的深情。他不只是一位诗人，更是现实世界的描绘者、创造者、和依赖者，他和现实有柏拉图的爱恋和依赖，他取悦现实世界，致敬现实，又被现实世界宠爱，从而获得富足的亲密感。
　　 诗人说“城市与黄河相互倾诉爱情/城市与黄河交相辉映深情”（《我想把黄河写到我心里》），这正是诗人与黄河（母亲）的深情，热爱生养他的家园，忠诚于生育他的水土，于是“成了最刻骨铭心的哲学思考”，“城修饰着水，水修饰着城，”诗人内心深处，他拥有致敬生命的路径，他的诗情才智时刻提醒自己，取悦内心远比取悦一个词语重要，通过一系列流动的情愫，乘风破浪，深切感知城市和黄河的惊鸿之美。这就是诗人对一座城和母亲的虔诚，他通过视觉、听觉的幻想，实现感官之间游刃有余的转换，此时，抒情成为真理，让读者成为了他自己，感受到对母亲的尊敬与爱，是自我对一座城的精神依赖和创造力。
　　 诗人说：“开封，是一座不会褪色的城，是一座被宋词浸染的城，是一座飞过虹桥的城，是一座用菊花抬来的城，是一座被州桥明月照亮过的城，是一座藏在街巷里的城”诗人不吝惜自己的词语，为一座城书写赞美诗。诗句水平，但读起来却垂直得深情而激昂，很多诗句非常家常，普通得近乎邻家女孩的梳妆，却让读者意识到诗人岳杰是讲述真理的人通过他的诗歌，城市被听见，至少让我觉得我可以懂得一座城、黄河对诗人或他人的精神意义。此时，诗人词语的出现，让我内心不安，我开始对自己缺失的灵魂担忧，诗人唤醒我内心对一座城的渴慕和精神上缺失的敬仰，这就是诗人书写一座城的真实意义，他为读者构建了精神世界的一座完美家园，现实中的灵魂空间。
　　 帕斯说“诗歌是知识、拯救、权力、抛弃。诗歌展示这个世界，创造另一个世界”，诗人岳杰在一首首诗歌里展示一座城、一场雪、一轮月、一封信、一个人的内心世界，他通过自我信任的诗歌语言某种方式，建造另外一个世界，让读者在阅读体验中获得一系列词语想象后的意象，这些意象重新创造事物，是真实而又不是真实的，也可能是不可能实现的世界。我们在阅读诗人岳杰创造的一座城芬芳图腾时，也有忧虑，“杂乱无章的广告涂抹了你/非法市场的嘈杂淹没了你/违章建筑的屋檐覆盖了你/废品摊点的堆放玷污了你”诗人的乡愁叠加着乡愁，观望每一寸土地，他开始不安和感叹，担心所热爱的一切被破坏，这也是诗人对现实社会完美和拯救的崇高责任感。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这是诗人杜甫忧国忧民的高尚情怀。俄国著名文学评论家别林斯基曾说：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”在这首《一座城市的梳妆》里，诗人岳杰通过描述他对城市的担忧，唤醒所有热爱这个城市人的麻痹和沉睡的责任，让阅读者随着他词语的倾泻进入形象的内部世界，在他的诗歌中重新塑造自己和所爱的一切，从而达到共鸣和共情。
　　 诗人岳杰说，“诗歌是火焰，它在前面给我们开辟道路；诗歌是镜子，它在浓雾里高悬我们温暖纯净的生活”，这就是他的诗观。诗人岳杰举着火种，将内心的世界种满绿洲，撒满雪。她为生命而歌，为自然而赋。“在春天/我的承诺是具体的/具体到过于抽象”（《在春天，我要为你写一句承诺》）“我把承诺装进风筝/任谁一线牵着/你若看到那扶摇而上的依恋/一定是我沉思的暗香”，诗人真诚和自然万物友好相处，和自然互相承诺，互相依赖而又互相致敬。他打开心灵的窗户，像是在迎接一场雪的家书，他和自然融为一家。诗人岳杰的秋光一望无际，“像极了初装油画/像极了婉约佳话”；诗人的月光很懂事，“散发着乡音的温暖/像盛开的花瓣落在地上/替你蜿蜒美好”；诗人的风是相思，“也想在下一轮的风声里，与风声一起成为一母所生的亲兄妹”（《风声》）；诗人的风是疼痛的，“风吹弯了您的腰部，风吹出了您的皱纹，吹瘦给我缝补旧毛衣的母亲”，风吹得就剩下玉米了，诗人是玉米籽，疼疼地散落一地。
　　 诗人一个人喜欢在老城漫步，他独自朴素地呼吸自己的心事，让诗情缝补内心疲倦和寂寥的微笑，他与自然万物对视，互诉昨天和明天，“我也是花，我是你指尖最瘦的花”（《让我凋零》）。岳杰诗歌的语言体现在与周围自然万物的融合的诗意之中，自然是人，人转化成自然，人和自然皆是意象，成为另外一个人和自然，又让人超越自己，回归自己，在一首诗中造就自己，发现自己，实现自我，取悦自我，胜任自我，回归初心。
　　 诗人在诗中反问自己，“谁是火焰/一直在等着你的寒/把一种爱的力量照亮/最后结晶为泪，为霜，为寒，为露/此乃我冷暖人生”（《寒露》）。他在自然万物中清醒自己生命的要义，诗情饱满，含蕴对一片热土的挚爱和忠诚，或豪放，或婉约，将自我周围事物发生的声音收集起来，编撰成一场生动的奇遇，有幻象，有真实，有虔诚，有疏离，声音超越了相对的含义，说出表达不出的事物，提及现实而又创造现实。《岳杰诗选》是一座城的史诗，是一个人的史诗，深情而生动，他为读者建造了一座理想之城，一处环绕绿水的灵魂栖息地。岳杰的诗是一种心灵领悟，是现实中的美好状态，从而为自己和读者的灵魂打开了通往理想世界的路径，这便是活着的诗。