首先，我想问大家一个问题：如果有个人长得像猴子，大家会有什么反应呢？或许有人会说，那一定是个怪胎；或者说他是个畸形儿；甚至有人会直截了当的问：那一定是还没有进化好吧？
　　 没错！人的长相虽千差万别，有妍媸之分，却也大同小异，偶有雷同，亦属巧合。这种情况下，长得太离谱的，就是另类了。80年代欧美有一部电影叫做《象人》，讲的是维多利亚时代，一名英国医生在马戏团发现了一个头部畸型的象人，受尽不人道的待遇，于是将其带回医院作研究。不料马戏班班主带人又将象人抢去，到欧洲各地巡回展出，幸得团中其它畸型人暗中将他救回英国，终于使他体验到人间的温暖。此片取材于真实的医疗档案，并非纯属虚构。此不多言。
　　 也许正因人与人的外貌相差不大的常识深入人心，本山大叔的徒弟，范伟同学才大惑不解：“我就纳闷了，同样是个人，差别咋就那么大涅？”
　　 是啊！同样是个人，怎么会有如此之大的差别呢？我们在莞尔之余，是否也思考过这个问题呢？
　　 或美或丑，或香或臭，捱过了几十年的春秋后，我们的皮囊，最终要尘归尘土归土，自不待言。而人们之间的差异，说到底，是思想上的差异，以及性格上的差异。思想上的差异，或通过言语，或通过文字、行动等等方式表达出来。思想决定行为，不同的行为就会使事情朝着不同的方向发展。
　　 “谁不能主宰自己？谁就永远是一个奴隶。想左右天下的人，须先左右自己。”苏格拉底如是说。此言，正是证明了思想的重要性，行为与思想的因果关系，以及自律的、良好的意识，将会产生最佳的行为效果。
　　 说到这里，也许大家会骄傲的说，我们有着五千年的光辉的灿烂的文化啊。我们是四大文明古国中惟一如今还保持着辉煌的啊。我们百花齐放、百家争鸣，很能踢腾啊。
　　 的确！我们是有着五千年的文明历史，这是我们的财富，同时，我们也要看到很多不文明的东西混杂其中，并不断延续发展，甚至花样翻新。
　　 就在几十年前，我们的妇女还裹脚，把脚裹得臭不可闻，裹得脚趾骨头尽断；就在现代，人们还会去吃挣扎的鱼，会用开水浇被撬开的猴头，甚至为了壮阳去吃婴儿。柏杨先生说得好：“任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝地流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。”
　　 很多老化的、陈旧的思想，一样被传承下来，毒害麻痹着一代又一代人。对此，我们要有反思的精神，怀疑的勇气，去更正的决心，坚持下去的恒心。
　　 举个例子：“人不为我，天诛地灭。”这是“非典型性”封建思想，却仍成为21世纪文明人去自私的理论依据。刘少奇在讲到党员的素质时，早就提到过：“我为人人，人人为我。”诚然，我们可以说这里也有自私的成分，似乎“我为人人”的最终目的是为了“人人为我”。但是，我们要看到，这种自私，是建立在无私与博爱的基础上的，是一种互惠互利双赢的结果。绝非不顾一切的为自己。也正是因为很多人继承了这种不良思想，才会有“彭宇案”，才会有郑州大学生遇到“碰瓷”这种让我们不敢再做好人的不耻事件。
　　 再举个例子：“无毒不丈夫。”此言的原句是：“量小非君子，无度不丈夫。”气量小了，小肚鸡肠了，别人说你长得丑就气得三天不吃饭了，自然无法成为君子的，而所谓的大丈夫者，自然是有这个度量的。所谓“宰相肚里能撑船，将军头上能跑马”，正是如此。现在的很多男人不男人了，气量小了，歹毒了，似乎也用“无毒不丈夫”去做自己的理论依据。难道是很多不良的思想大家不去反思，只因为正符合自己的不堪，可以依此大胆妄为的去做坏事吗？
　　 这两个例子颇为极端。下面我再说个值得探讨的中性思想。
　　 我们说：“谋事在人，成事在天”。一位从农村苦娃奋斗到厅级的领导曾告诉我说：“谋事在人，成事也在人”。听此言，振聋发聩。这也让我想到了李敖所言的“有为主义”。李敖说，他一直认为，做与不做是不一样——“行者常至，为者常成。”路在脚下，只要坚持走，往往是能走到的；一件事，只要坚持做，不到最后不放弃，不罢休，往往是能做成的。或许“谋事在人，成事在天”本身就是办不成事的人自我阿Q，自我宽慰的一种说辞罢了。
　　 “谋事在人，成事也在人。”这种提法是非常好的，尤其是在中国，这个人情大国。当然，我这样说，可没有提醒大家办不成事就去走后门找关系啊？
　　 再说说我们的思想主轴，儒家文化。柏杨先生有段文字见底颇深：“中国自从纪元前一世纪，罢黜百家，独尊儒术以来，泛政治、泛道德观念，开始蕃衍，几乎对所有的事物，只要有权的大爷愿意，就都可以往政治的或往道德的方向，加以引申曲解。明明拉不上关系的，也能硬拉上关系。中国人的灵性——想象力、创造力，和辨别是非的思考力和勇气，遂受到可怕的伤害。”
　　 正如前文提到的“人不为我，天诛地灭”和“无毒不丈夫”等作为很多人去做一些不堪的理论依据，当儒家思想被历史利用后，它的思想是否还依然熠熠闪光，值得商榷，最少是值得反思其中的精华与糟粕的。
　　 洪晃女士更是一针见血，一语要命的说道：“2000岁的糟老头子……搞不清楚孔子曰了半天曰了啥东西。”
　　 此言诚不欺我！
　　 譬如：《论语》里的一句：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”我们是这样翻译的：学过的知识不断地练习它、实践它，不也是一件令人愉快的事吗？有志同道合的朋友从远方而来，不是很令人高兴吗？
　　 台湾著名教授曾仕强反思这句话：学习本就是一件很累很让人烦恼的东西，再去不断的去复习，不是更让人烦吗？近方的朋友来了，就不高兴吗？是不是这样翻译更好些——把学习当作，或者说培养成一种习惯，不是一件快乐的事吗？远方的朋友都来了，不是一件非常值得高兴的事吗？
　　 曾教授的翻译和我们教科书上的讲解哪个更好，自是仁者见仁智者见智。洪晃女士的牢骚，此处也可窥见一二。
　　 在如今电影热播《孔子》之时，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点的墨子思想难道不值得学习吗？庄子的天道的“道”，效法自然的“道”难道不值得我们去追随吗？在反思孔子的同时，我们也应该把注意力转移到其他诸子百家，以求狭隘思想之解放，才到达到“实事求是”之效果。从而才能创立和谐的校园，和谐的社会，这难道不是我们正在努力探索追求的吗？
　　 国人似乎都有个劣根性，就是每个人脸上都带着五千年的沧桑，同时又有着五千年的健忘与麻木。站在历史的高度逆流遥望时间的长河，一阵感慨与喟叹之后，一切又会复原常规：许多同学仍为自己拥有些许洋货而骄傲自豪，仍对外国的圆月向往不抑，仍会在遭受一阵阵不经意间袭来的空虚寂寞彷徨之感后，继续沉沦，不可自持。而非在这个社会转型期，这个机遇与挑战并存的时候，奋起直追，努力上进，承担时代所付予我们的责任。
　　 窃以为，人苟活一世，所以沦为平庸，盖因思想之平庸，古今中外一切思想的精华与糟粕照单全收，而懒得思考，疲于分辨。只有审时度势，倡导新思想、新行为、新风气，认真思考，把握机遇，改变自己的思想中的不堪，给自己灌输新的，更适合自己发展和时代需要的思想，才能改变自己的行为，使自己真正奋进起来，真正行动起来。在这个知识大爆炸的时代，抓紧学习，在一日万里的今天，与时俱进。更多的人如此，我们的校园就是一片生机勃勃的新景象，就是最好的和谐，而当大家把这种激情与思想带入将来的家庭、社会时，相信一样会起到很好的效果。那时，中华民族真正的复兴，就指日可待了！