汉字里的“日月星辰”
　　 日
　　 小时候最爱唱的歌是“东方红，太阳升”“大海航行靠舵手，万物生长靠太阳”，长大后在秦皇汉武观海拜日的成山头、在黄山顶上迎接气势磅礴的日出，送走赤朱丹彤的夕阳，老了在日落西山、万家灯火的城头发呆。熙熙攘攘的生活中迎来送往了无数个日月星辰难以计数。在浩瀚的汉字海洋中的日月星辰又是什么？我迫不及待地开始查找资料，认真学习。
　　 汉字“日”，《说文》解释为“实也。太陽之精不亏”。《易·说卦》说“离为日，为火”。“日初出，大如车盖。（《列子·汤问》）“天无二日，太阳也。”（《孟子》）早期金文用O模拟太阳。后O中多出一点或一横，说太阳是个实体，而不是空心圆。古人看来，万物皆有生命，太阳是一个能发光的活物，是伟大的神，是爷爷（我们这里的老人常把太阳叫做“日头爷”）。近代科学家经过反复论证才说太阳里面有黑子，殊不知我们的先祖早就知道，不然怎么会在O里加上这一横或一点而不是加上一座山或是一条河？
　　 太阳不像月亮那样，有时圆有时缺，人们把太阳的“实”与月亮的“缺”和日落月出看成是阳和阴，阴阳相环，你追我赶，你中有我，我中有你，表明宇宙万物是一个整体，完整无缺。如 中国古代文化符号——太极图——一个大大的“圆（日）”。
　　 能见到太阳的时间，用"日"被用来表示白昼，和"夜"相对，故有"日日夜夜""夜以继日"的说法。太阳经过一次东升西落的周期，即地球自转一周的时间，人们又把"日"用作计时单位，在表示时间上又进一步泛化，用来泛指时间如日子、往日、昔日等说法。
　　 “日”下1画“旦”，为太阳初升，有“初阳吻地”一说，“日”下2画“早”意为太阳已经升起投下的阳光或太阳离开地平线一杆子，“日”下3画“旱”，太阳直射大地，干了就要旱，“日下”4画“昊”，朗朗乾坤，太阳当头，广大无边元气博大之貌。“日”下5画“显”，“业”是一缕缕蚕丝演变而来的字，“显”字隶书字体最能表意，在日光下看丝，会明显、分明之义。“日”下6画“晃”，再清楚不过；太阳发出万道光芒，你说晃眼不晃，“日”下7画“晨”，日子下面是“辰”"“辰，伸也。物皆伸舒而出也”，又说是蛤蜊制的农具。红日东升，“物皆伸舒而出也”，一日之计在于“晨”，农民伯伯肩扛手提农具，吐纳着泥土的芬芳，迎着初升的太阳走在田埂上，可不就是“日头上了一杆子”的“早晨”。“日”下8画“晶”，甲骨文是三个略圆的"〇"，表示天上发光的物体，像天上的群星，本义是指星。《说文解字》:"晶，精光也。从三日。"儿时爱唱歌谣“天上星，亮晶晶”不知“晶”的来历，如今再唱这歌谣肯定比儿时得劲。
　　 把“日”字搁在其他字左边，有明、暗、昭、时、晒、旺、旷、晧等。日月相伴当然是“明”，“暗”是会意字，从訚，“訚”字是和风细雨但正直地争辩的意思，音訚同音同意，门里说话，日光不能照进室内，自然是光线不足了，所以和“明”相对为“暗”，年月日时相比，日较小，而短短的一寸日光则更小，所以为“时”，一般情况下，太阳的温度正午偏西要高一些，农民会把谷物摊在场地上让阳光直射蒸发其水分，所以左日右西为“晒”。“旷”，光芒四射的太阳在左，宽大、宽阔的广在右，你说你心情开朗不，心境阔大不，心旷神怡不？“旺”本意日光特别美丽兴盛，单从字面看，太阳和君临天下的王组合在一起，该是多么火烈，多大的气场，看到此处的你必定事业兴旺发达，生意繁荣昌盛。
　　 汉字里带“日”偏旁的字很多，大致可分成日在上，日在下和日在左三类，上文胡扯了两类，下面容我再说说第三类。“春”，在古时写做"萅"，由草、屯、日三字组成，“日”和“草”不必细说，单说"屯"字，既是小村庄，又似即将草木破土而出的胚芽形,《说文》中解释说“萅”，从艸（草）、屯，从日。草，萅（春）时生也。想想看，暖洋洋的日光下，村旁小草吐出嫩芽，大地回“春”了，万物舒眉展眼了，开始筹谋一年的计划了，一年之计在于春哩。后来“萅”的上部简化成三横中间一个人字，也大概寓意天、地（最早的一字代表地）、人、日，和谐共融的美好时光吧。
　　 “旨”，本义：味美。甲骨文字形的“匕”(bǐ)像吃饭的汤匙，下面是口,以匙入口,表示味道好。后来“口”隶变为“日”。词性也产生了变化，除了保持美味的意思外，又多了意义、意图等含义，最高级别的含义是皇帝的意见和命令：“圣旨”！皇帝每天吃的是什么？山珍海味！吐气、说话也带着美味哩。圣旨就是金口玉言，谁敢不听？
　　 “晋”是俺山西的简称，“晋”本义是进，追着太阳一直前进。甲骨文“晋”字上部像两支倒立的箭，在甲骨文中，常用扁“日”字作符号，表示目标、目的，也就是箭要射中的目标，整个字形表示弓箭一支接一支地射中了靶心，就有进一步、跟进、递进的意思。 也有人说“晋”其构形所描绘的是：两支箭一起射向那空中的太阳，是根据“后羿射日”的传说创制的，即“二矢射日”，其大有前进之义。后又引申为“进、升”等意义。可惜隶书和楷书将上部的两支箭大大简化，已看不出箭形，但寓意不变。“晋”，多么正能量的一个字！
　　 表里山河是“晋”，“左手一指是太行，右手一指是吕梁”是“晋”，补天造人的“女娲”、中华民族的始祖黄帝、炎帝活动的主要地区是“晋”，我国第一个王朝——夏朝（山西夏县）在“晋”，商代的主要统治区是“晋”。“晋”，多么深奥的一个字。
　　 北岳恒山在“晋”，佛、道、儒三教合一的寺庙在“晋”（悬空寺），九塞尊崇第一关的雁门关在“晋”，四大石窟之首云冈石窟在“晋”，佛教圣地五台山在“晋”，最高最古的应县木塔在“晋”，保存完整的平遥古城在“晋”，寻根祭祖的洪洞大槐树在“晋”，四大名楼的鹳雀楼在“晋”，摄人心魄的壶口瀑布在“晋”，全中国受文物保护的古建筑最多的在“晋”。五千年中华民族文化在晋。“晋”，多么伟岸的一个字。
　　 春秋五霸之一有“晋”人文公（山西曲沃），大唐盛世的创立者李世民起兵在“晋”（山西太原），女皇武则天的出生地在晋（山西文水），胡服骑射武灵王、简襄功烈赵简子、鲜卑骄子拓跋宏、汉国皇帝刘渊、前赵皇帝刘曜、后赵皇帝石勒、后唐李克用、后晋敬瑭、后汉刘知远、北汉刘崇等大大小小22位帝王都出自“晋”。“晋”，多么霸气的一个字。
　　 “晋”文有王维、司马光、王勃、王昌龄、罗贯中、柳宗元等，武有武圣关羽、关内侯卫青、冠军侯霍去病、守门神尉迟恭，大元帅徐向前，还有“土皇帝”阎锡山等，商有乔、常、曹、侯、渠、亢、范、孔先义后利的八大家，可谓人才济济，群英荟萃。“晋”，多么伟岸的一个字。
　　 抗日期间，“抗日的烽火燃烧在太行山上”，红军渡河东征，设“八路军总部”在“晋”（山西左权），打响抗日第一枪在“晋”（山西平型关），“百团大战”的主战场在“晋”。左权、叶成焕、郭国言等八路军将领血染太行，马应元英勇就义，刘胡兰横卧铡刀，“母亲送儿打东洋，妻子送郎上战场”，无数个将士牺牲在三晋大地，无数个百姓长眠在太行吕梁。“晋”，多么壮烈的一个字。
　　 杏花村李白醉酒，老陈醋飘香四溢，刀削面誉满全球，山西梆唱遍华北。“晋”，多么飘逸的一个字。
　　 燃烧自己，照亮全国的是“晋”，雪中送炭的是“晋”，抗震救灾走在前列的也是“晋”，就连34个省市自治区的简称“晋”也独领风骚无一可比。“晋”，多么响亮的的一个字。
　　 我本山西人，外地人喜欢称呼山西人为“老西儿”，“老西儿”以山西为荣，以山西为傲，恕我偏见，愿意为“晋”字大赞特赞。“日”在下的字还有很多，如昏、冒、暂、智、普、暮等，以后在絮。
　　
　　 月
　　 “月”，最早见于商代甲骨文，地球的天然卫星，即月亮。月球，俗称月亮，古时又称太阴、玄兔。因满月如轮如盘如镜，故称金轮、银钩、玉弓，古人说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚，月中有桂树，有兔和蟾蜍，故称桂宫、金蟾、银兔。为月神驾车的车夫叫望舒，故称月亮为望舒。有时也把月亮比作美女，称月亮为婵娟、素娥等。人们把人间最美好的愿望都寄托在月亮之上，文人把最浪漫的寄托也赋予月亮之上。如嫦娥奔月，如吴刚折桂，如无数关于月的诗词歌赋，如朱元璋反元举义旗，刘伯温“月饼”传军情等。
　　 的确，月亮的美是无可比拟的，像高傲素雅的冷美人，让人痴情却不敢靠近，像情窦初开的少女，羞答答地躲在白云后面，含情脉脉地张望，有时像一位慈祥可爱的老人，笑眯眯地看着小河边、柳荫下情侣卿卿我我，成全了一段段姻缘，有时又像厉妇冷冰冰地漠视着荒郊野外失神落魄的可怜人。有人说皓月当空，有人说一勾残月，有人说月白风清，有人说月黑风高，有人在镜花水月中花天酒地，有人在为了生计流星赶月。“月”在不同场合，不同心理的作用大不同，褒贬不一，被天狗咬上一口也能自愈。漫长的岁月中，“月”该盈则盈，该虚则虚。
　　 以"月"为偏旁的字，一类与月亮有关，如“明”，不多絮叨，“阴”与“阳”相对，阳（日），蓬勃向上，阴（月）厚德载物，日和月相持又相克形成充满活力的世界；“朗”本义是月光明亮，引申为开朗等意思，“朔”指月球恰好运行到与太阳黄经相等的时刻，即每月农历初一。古代人们把农历十二月祭拜老君爷、灶王爷等众神活动叫做“腊”，因此农历十二月叫腊月；“朝”字是双音字（zhāo、cháo)，但意义相近，古字形像日出而月还未落的时候，指早晨，是新的一天开始，如朝阳、今朝（zhāo），古代早晨百官聚众议事听政，称为"朝（cháo）议"，把听政议政的地方成为“朝廷”，“有事启奏，无事退朝”这句话再熟悉不过了是吧？
　　 “月”字又像一片带肋骨的肉，“月”作为偏旁，还有不少字与月亮无关，如肘、肚、肺、肠、肝、肥等。多于人体有关，我看“月”字不止是“肉”这一小点的意思，我觉得很大点的意思是说人的肉身由精气神和臭皮囊组成，精气神为阳，臭皮囊为阴，是日月交融的产物，是一个小宇宙，一年有365个日月，人体就有365个关节，也说明道家“天人合一”不无道理。佛家让人清楚宇宙与人的关系，说人体是宇宙的一个细胞，伤害自己就是伤害宇宙，自身的负面，会直接成为宙宇的垃圾，天灾人祸就是天下人的共业成熟后的反应。所以要要爱护身体，洁身自好，因为你负有清洁宇宙的责任。把最美好东西赋予自己的身上，就等于把最美好的东西献给了宇宙。
　　
　　 星
　　 “星”，古文“曐”，由日生成，从晶生声。天文学上指宇宙间夜间能发光的或反射光的无数个天体。甲骨文的"星"，有五颗和两颗的四方形，许是便利锓刻，也有三颗的圆形，就像今之晶字，三千五百年前星字的古写是“曐”。古人计数犯难，一二倒也能分晓，三以上就容易犯糊涂，于是有人说三往上干脆笼统称多吧，大家拍掌叫好。所以山上树多叫森，原上草多叫莘，家中财多叫鑫，夜天上亮点多叫星。
　　 咱中国有金星，木星，水星，火星，土星，启明星，牛郎织女星等，还有“东方红一号””等数十个人造卫星。【史記·天官書】星者，金之散氣。《说文解字》说：“星，万物之精，上为列星（定时出现的恒星）”。管子云：“星，流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人”。咱才疏学浅，断章取义认为，好像是说人死会升天，灵魂就会变成星星成为鬼神流于天地间；星又是“万物之精”，精又是什么？是最好的，是真气，是灵气，摒弃贪嗔痴慢疑，把“星”藏于胸中的人当然是了不起的人啦，是圣人。由此想到“天上一颗星，地下一个丁”，人和星星息息相关？也许是，不然都说天上掉下一颗星，人间就会死一个人，1976年唐山地震前可是真真切切在中国吉林市北郊的下过一场流星雨哩。
　　 星也有很少，不大点的意思，比方说“定盘星”，那么一丁点可决定物件的分量，“秤砣虽小压千斤”，军队里的将军都以星定军衔，可最高也就五颗，还有对国家有突出贡献的人，不同行业有特殊才能的人，人数不多但都称之为“星”，什么“将星”啦，“明星”啦、“影星”啦、“冉冉升起的新星”啦等等，足以证明少的都是精华，小的可以博大，谁说来，“给我一个支点、我就能举起地球！”。
　　 “星”为部首的汉字不多，有醒、腥、猩、惺等。醉酒后，迷迷糊糊看见星星了就是酒“醒”了，一块肉白天没有吃，放在出来星星那时候，你说有了难闻的“腥”味没有？心中星星般明亮，肯定聪明、醒悟、清醒，和明白人交往一定“惺惺相惜”。“猩”， 是犭和星的组合，犭即狗，俗称“反犬旁”，大凡有反犬旁的字多于动物有关，动物与“星”结合起来，借助星星存在于昼夜过渡状态的概念，表示由猿变成人的进化过程中介于动物（对应“黑夜”）和人类（对应“白昼”）之间的比其他动物聪明，比人类愚笨的动物就是“猩”（猿人）。不知此解释看官能不能看懂，反正“猩”就是关在动物园里的一种动物。高诱注：“猩猩，兽名也，人面狗躯而长尾”。
　　
　　 辰
　　 辰，【說文】辰、伸也。物皆伸舒而出也。又辰，震也。二月雷发聲。始电至。三月而大振动。故曰民农时也。大意是说“辰”是一个节气吧。【疏】：“日照昼，月照夜，星运行于天，昏明递匝，民得取其時节，故三者皆为辰也。”是说日月星统称为“辰”？最初古人为了比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择了二十八个星宿，表示日月五星所在的位置。随着人们观察天象的视野不断开拓，发现更多的恒星，古人又把金木水火土五星定为纬，二十八宿定为“辰”，作为观测时节的标记，到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，后又有了自东向西排列，与日、月视运动的方向相同的青龙、朱雀、白虎、玄武等星宿。
　　 古人的天赋是我等草芥之人不能悟透的，记下，不管多少星星，不管什么名称归纳起来叫“星辰”，统属“辰”。还有，在古人看来，天上的太阳月亮和繁星排列开来，像软体动物，像一条巨龙，所以把地支的第五位配给辰，属龙。
　　 “辰”字部首的字有辱、晨、振等，“振” 伸手摇晃、移动星辰，厉害不厉害？动静太大，所以震聋发聩。“震”，【易·說卦】注“震，动也”，又为疾雷，《詩經·小雅·十月之交》：“熚【（bi） ,爆裂声。】熚震电，不宁不令”。震从雨，辰声。雷雨常常并作，故从雨。想想看，疾雷闪电、雨从星星那里落下，咋不惊天动地，“蜃”是大蛤蜊，世上哪有星球那么大的蛤蜊，只是人们的想象而已，就如海市“蜃”楼般的幻觉，谁能和日月星辰接吻？做梦吧，只能吧唧吧唧嘴“唇”。“娠”字最有意思， 女人身上有了“物皆伸舒而出也”的物件，你说是怎么了？
　　 就此打住！望各位看官上眼，共同探讨。
　　 声明：《汉字心语》只是本人对的自解自悟，有的借题发挥，有的牵强附会，还有曲解之处，绝无他人授意和任何观点。望谅。