一
　　 龙洞景区是济南近郊著名的游览胜地。我们通常所说的龙洞，是龙洞峪、藏龙涧、佛峪和马蹄峪的合称。
　　 老济南人说，柳、泉、湖是济南的三张名片，龙洞是济南的后花园；现在的人说，龙洞是济南的张家界，也有的说，如果对龙洞加以开发宣传，它决不比一些千里之外的著名景点逊色。
　　 龙洞景区风景如画的山峪景观，藏风聚气的地理形势，清幽静谧的自然环境，自古就是释、道两家的修行乐土和骚人墨客的游览胜地。建国后，山东驻军在那里设立了军事区，在周围山上拉起了铁丝网，加上当地政府封山育林及国营林场的看护，使龙洞景区的生态保持了良好的自然风貌，让本来就美不胜收的天然形胜锦上添花。
　　 我对龙洞的认识，是从一段顺口溜开始的。有一次我在营区大门值班，龙洞村一位六十多岁的老者到值班室玩，当我们谈到龙洞胜景时，他说了一些日本人进驻龙洞和韩复榘到佛峪避暑的情景，最后情不自禁地吟唱了起来：“龙洞山，景天然，又有古寺又有泉。锦屏春晓列八景，禹王降龙美名传。鹫栖岩，塔指天，独秀峰，真奇险。还有佛峪般若寺，林茂景幽泉水甘……”最后几句我没听清，好像是“自从来了洋人”什么的，当我向他请教时，他却闭口不言了。
　　 现在的部队营区大门，就是龙洞景区的正门。我刚去龙洞时，大门上还悬挂着根据康熙十四年五月御笔刻碑临摹的“龙洞熏风”四个大字，可惜在1984年大门改造时拆下扔掉，那时还都不知它的珍贵。
　　 进入营区大门后，沿着龙洞河边的柏油马路南行不远，道路便依次岔开，分别通向风景各异的马蹄峪、佛峪和龙洞峪。那里山势奇绝，林密景幽，池泉遍布，古迹仰俯时见，更有漫山葱翠，满壑清风。游走在里面，犹如世外桃源，身临仙境。
　　 龙洞峰奇谷幽。由于特殊的地质构造，形成了龙洞景区内以深切沟谷和陡峭山崖为特征的地貌，壁立千仞的龙洞崖，鬼斧神工的藏龙涧，静谧清幽的佛峪谷，世外桃源般的马蹄峪；锦屏岩、鹫栖岩、独秀峰、三秀峰、黑龙洞、一线天、禹登台、白云洞……那神奇的造化，无一处不让人拍手叫绝。
　　 龙洞多古迹。在龙洞山水间行走，不经意间你就会有惊奇的发现。据龙洞村周文来老师调查，龙洞景区内历史上曾经存在过的寺庙有龙洞寺、报恩寺、般若寺、观音堂、朝阳洞、尼姑庵、华严寺、灵官庙等8处，现存造像石刻81处，碑刻18块；历代名人咏赞龙洞的文章13篇，自宋代至清朝描写龙洞的诗词147首，另外还有一些零星散落的遗存。近几年，有人在马蹄峪山上新发现了一组佛刻造像和文字石刻，还有一处有史料价值的石洞。这不仅给龙洞增添了新的看点，也丰富了龙洞景区的文化内涵。
　　 龙洞多奇闻轶事。老君井的传说，报恩塔的传说，大禹降龙的传说，龙洞祈雨的传说，林汲山房轶事、韩复榘轶事、日本人进驻龙洞轶事……让你在古今历史中穿越，在虚无和真实中穿越，在享受自然和人文之美的同时，感悟人与自然的关系，启迪对人生的思考。
　　 龙洞多山泉。有山则秀，有水则灵，有山有水才算佳境。龙洞的美，当然少不了水的点缀。除了三条林木掩荫的小溪和几个较大的水池外，还有金沙泉、白龙泉、黑龙泉、悬珠泉、一指泉、金龙泉、茶壶泉、一壶泉、露华泉、林汲泉、老君井、凤凰池、白云泉等，另有无名泉池多处。其中金沙泉、白龙泉、黑龙泉、悬珠泉、林汲泉曾被列为济南名泉。
　　 龙洞多色彩。满山遍野的翠柏，霜叶如染的红叶，枝叶婆娑的青檀，长满荆刺的山皂角，甘甜如饴的桑葚，果如玛瑙的山枣，金灿灿的山杏，黄澄澄的柿子……春天百花争艳，夏天万木竞荣，秋天五彩缤纷，冬天银装素裹，像一副四季风景画，不论你什么季节、什么时间到访，都会让你激情飞扬，大饱眼福。
　　 “我游龙洞惊奇绝，画不成图口难说”。这是清代著名学者孙星衍对龙洞的诗赞。的确，龙洞的美难以用语言和图画来形容。它美在刚柔并济的天然形胜，或气势磅礴，或隽秀婀娜，或寂静清幽；它美在深厚的文化积淀，碑塔亭记，寺庙遗存，摩崖石刻，历史传说，名人佳话，让游人在轻松愉悦中解读千年的中国文化，感受灿烂的中华文明；它美在天人合一，锦上添花的亭塔，恰如其分的题记，顺水依势的亭廊，少一点遗憾，多一点累赘；还有崖与柏，石与泉，岩与洞，深谷与小溪的相约厮守，一切都像特意搭配，淡妆浓抹总相宜。
　　 二
　　 龙洞景区因龙洞峪而名。
　　 龙洞峪的形状像个细腰葫芦，以鹫栖岩、独秀峰为界分为三段，外面的一段山势较缓，山谷开阔，景观以秋天的红叶为主；鹫栖岩和独秀峰中间是龙洞峪的腹地，面积虽不大，却是自然景观和人文景观最集中的地段；独秀峰以上是狭长的黑龙涧，像细腰葫芦的“把”，是寻幽探险的绝佳去处。
　　 进了龙洞峪，沿着绿树掩荫的山路行不多远，抬头就看见矗立在鹫栖岩之巅的报恩塔。那沉稳挺拔的塔身，像个威武坚定的卫兵在守护着那片山峦。
　　 报恩塔建于宋政和六年（1116），《中国古塔通鉴》载录。
　　 报恩塔形似西安大雁塔，四角七级，高十二米，全用当地的岩石垒砌，好像没有用灰浆，中部以下嵌过缝，但明显是后来所为，上部稍有风化破损，但无大的裂缝，看起来还很坚固。塔身正面有石门佛龛，内供观音像，佛龛上嵌有建塔碑记，字迹看不太清。大意是说林棣（今山东惠民）开元寺东大圣院讲经论僧宗义，为报佛恩、君恩、母恩、师恩、施主之恩而出资修建。塔下藏葬舍利数十粒，但未载何人真身。塔的西侧，紧邻峭壁有一无门无窗无顶的石屋，其内端坐一无头和尚，石像后面墙壁上镶有“修塔和尚”石刻，侧有《白云庵主庆八十寿碑》一通。据说，在报恩塔稍上岩崖下原有古刹，我只发现荆棘丛中有一堆乱石，遗迹已经被岁月淹没了。
　　 可能是习以为常的缘故，以前也没感到那座塔有什么特别，现在回眸它，却感到它画意十足，堪称神来之笔，不管从哪个角度看，都与周围的环境是那么和谐。如果没有它，“画不成图口难说”的龙洞美景不仅会少了点睛的一笔，而且简直是一个遗憾！
　　 报恩塔有个两个近似的传说，大意是一秀才到济南参加乡试，游玩龙洞时因病昏倒，幸得龙洞寺一老和尚相救。因错过秋闱，便在鹫栖岩上建茅屋苦读。后秀才殿试高中后回龙洞寻救命和尚报恩，但老和尚已去世，故修此塔以报之。从《报恩塔记》和《白云庵主庆八十寿碑》上看，这个传说只是演绎罢了，不过，还算没有曲解建塔的本意。据说在塔下的山坡上原有一座报恩寺，可惜当年修建仓库时清理贻尽，史料上也未见提及，不知报恩寺与报恩塔是什么关系，想来与那个传说倒很吻合。
　　 我每次看到那座石塔，就想起传说中那个知恩图报的修塔和尚。梵语说，救人一命，胜造七级浮屠。七层佛塔是佛教中最高等级的佛塔，只有修行有道，功德无量的高僧才有此殊荣。人的性命是至高无上的，救人性命当然是莫大的功德善举。那个救人性命的和尚修得了胜过七级浮屠的功德，理所为人景仰；那个知恩图报、教化人们“瞻塔礼像者，知恩不可忘”的修塔和尚也同样值得人们尊敬。多一点给与，少一点索取，学会感恩、报恩，这个社会肯定会更和谐美好。
　　 三
　　 鹫栖岩下有一条小溪，溪上有一座石桥，过了那座石桥，是一块三亩左右的平地。踏上那块平地，第一眼触及的，除了几栋库房外，还有两棵高大的银杏树和几通高低不一的石碑，不用问，那里曾有一座寺庙。
　　 那座寺庙当地人称龙洞寺。据载，龙洞寺始建于西晋，宋英宗治平四年（1076年）敕名“龙洞寿圣院”，是为鼎盛期，民国末尚存。寺里原有大殿、厢房、山门、牌坊等建筑，大殿内供奉龙王、龙子、龙女、金龙及四大天王像等神像，故又称龙王庙。现仅存宋英宗治平四年赐名“寿圣院”的敕封碑，元代《龙洞灵惠公碑》和清代重修寺庙时的捐款善碑三通，古银杏树两棵，古井一眼（一指泉），其它建筑散失可见。据说原有康熙手书“龙腾洞在”和乾隆手书“洞云龙飞”两通石碑，可惜遗失。从民国时期的照片来看，那组建筑虽然不是飞檐翘角雕梁画栋，但古朴的黛瓦青砖却很有深山古寺的味道。
　　 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。龙洞寺以祈雨祈雪灵验而名。不知是先有了大禹降龙的传说，人们才去祈雨祈雪，还是因祈雨祈雪有灵，才有了大禹降龙的传说，反正那座寺庙与大禹降龙的传说有着密切的联系。
　　 从现存的史料和碑刻来看，龙洞寺成为祈雨祈雪的首选道场始于宋代。宋治平四年（1067）年，龙洞寺被朝廷额定为“寿圣院”，从“寿圣院”这一名字就可以看出，那时龙洞寺已经是个释道合一的寺庙，也就是说，寺内不仅供佛供菩萨，也供神供龙了。现存有关龙洞寺的记载，大都与祈雨祈雪有关。当年每遇大旱，官员、名士们就组织去龙洞祈雨祈雪，如齐州知州韩铎，时任齐州掌书记的苏辙，齐州知州范仲淹之子范纯仁，元代的书画大家、济南路总管府事赵孟頫，元代政治家、文学家张养浩，清代济南知府龚易图等都组织过祈雨或祈雪活动，现存的寿圣院敕封碑和龙洞灵惠公碑都记载了当时祈雨祈雪的过程。因为他们的祈雨祈雪每次都如愿以偿，龙洞寺也就名扬一时，元丰二年（1079年）七月，宋神宗封龙洞寺龙神为“顺应侯”，金皇统年间，大金国皇帝完颜阿骨打又封其为“灵惠公”，大殿内也供奉起了金身神龙。
　　 “当官不与民做主，不如回家卖红薯”。看来古代的官员也不乏体恤民情的好官。苏辙《齐州祈雨雪祷龙洞文》说 “今兹历时不雨，麦不得种。饥馑既至，疫疠将起。守土之吏，任其忧而不所为。神能仁爱斯民，又能作为雨雪，以生育万物，是以敢告。苟克有应，嘉雪时降，以宽吏民之忧，敢不有以报也？”他们把希望寄于龙神，虽然现在看来有些荒唐，但急为民所急，忧为民所忧的心情却跃然纸上；元文宗天历二年（1329年），关中大旱，张养浩拜陕西行台中丞，办理赈灾。他接到任命后，抱着一去不回，死而后已的决心，将全部家产分送给了当地贫苦大众后，立刻就“登车就道”。一路上，他心情沉重，感慨万千，写下了《山坡羊•潼关怀古》这一爱憎分明，为百姓鸣不平的曲子。《元史•张养浩传》记载：“到官四月，未尝家居，止宿公署。夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。”他在龙洞那次祈雨该也是心之切切吧。
　　 是非功过，盖棺定论。有求必应的龙神功绩刻在碑上，那些为民分忧躬身践行的好官人们也不会忘记。从这些故事里，我们也可以思考点儿什么。
　　 四
　　 站在龙洞寺遗址，一抬头，你就会被鬼斧神工的岩崖所震撼。我每次去那里，就感到心跳加快，忍不住兀自静静地仰看一会儿，看着看着，不免就心猿意马，想入非非。
　　 面西那面刀削斧劈的直立岩壁壮观得简直无法形容。那段岩壁高约八十米，被右面的鹫栖岩和左面的独秀峰拥护着，像一面巨大的屏风竖在青山绿水之间。岩壁之上翠柏虬挂，古藤悬垂，春来山花摇曳，锦鸠啼唱，夏至翠绿点点，莺飞蝉鸣，秋有红叶如炬，野鸽成群起落，冬有银装素裹，红霞朝掩夕照，四季风景犹如妙笔丹青。明代文人刘敕描绘说“丹碧点缀，晓霞掩映，绚若锦屏”，故后人将此岩叫“锦屏岩”。锦屏岩中部有个洞口形若花瓶，人称“金瓶”，相传每逢春分这天，金瓶洞口就白雾缭绕，有阳气自洞内喷冲出，里面积落的干叶枯草随之飞扬。锦屏岩的奇特景观，被列为济南“八景”之首，曰“锦屏春晓”。古人有诗赞曰：“万仞芙蓉翠作攒，昽曈春倚玉栏杆。丹崖面面生如削，碧阵团团画亦难。”又道“日照晴山耀碧穹，桃花迷洞笑春风。千红万紫攒如屏，一幅丹青在望中。”
　　 岩壁上，“壁立千仞”、“白云无尽”、“锦屏春晓”等数方醒目的大字题刻可谓锦上添花，其中又以清光绪二十二年（1896年）济南名士柳文洙所题的“壁立千仞”最为壮观，两米见方的四个大字，气势雄浑，神韵潇洒，好像精工铭牌镶嵌在岩壁上。据说，当年工匠摹刻时，在崖下搭建了数层梯子，历时数月方完成。
　　 左上那方朱红色“敕龙洞寿圣院”题刻，据《历城县志》等史书载，系苏东坡所书。苏轼曾于熙宁十年（1077）正月和元丰八年（1085）六月两次到济南，第一次到济南时在好友李常（黄庭坚的舅父）的陪同下，游览了济南名胜，并写下了《答李公择》一诗：“济南春好雪初晴，行到龙山马足轻。使君莫忘霅溪女，时作阳关断肠声。”诗中的“龙山”应该是指龙洞山，因章丘虽有龙山之地名，但无龙山之名胜。也就是那次游览，他去济南东郊王舍人庄拜谒张掞故宅，作了《张文裕挽词》一诗，并郑重题写了“读书堂”三字。据此，后人便由此推测“敕龙洞寿圣院”为苏轼所书。
　　 碑载，朝廷“敕龙洞寿圣院”是宋英宗治平四年（1067年），而龙洞石刻题款是熙宁元年（1068）五月十七日降诏，虽然时间稍有出入，但不管是哪一年，都比苏轼第一次到济南早了九年多；再者，对比苏轼所书的“读书堂”碑，“敕龙洞寿圣院”字体风格与其明显有异，而落款“兴德军施主高曦上石”和“敕龙洞寿圣院”应是一人所书。所以，说“敕龙洞寿圣院”为苏轼所书不成立，反正我是不信。