反复研读中华经典《中庸》时，总有一种笃信的念头，要从我的心里蹦出：在这个五欲红尘中，凡智商正常的人，谁不希望自己获得一个幸福的人生？而真正想拥有圆满幸福的一生，那就得好好学悟践行深藏在《中庸》里的大智慧，哪怕我们暂时刚学到一点点，那也必定是大有好处的。
　　 溯源“中庸”这一组词，是由孔老夫子首先提出来的；而全文只有三千多字的《中庸》，则是由孔子嫡孙子思，系统阐述孔子中庸思想而形成的光照千古的君子修身经典。
　　 子思，尊称子思子，一直被后代儒家尊为“述圣”，他还是亚圣孟夫子的老师的老师。到了北宋，《中庸》得到了大儒程颢、程颐的极力推崇，当然影响最大的，还数南宋理学大师朱熹因作《中庸章句》，并将《中庸》《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》合到一起，使之成为儒家著名的“四书”之一，成为后世读书人考取功名的必通经典。
　　 那么，啥是“中庸”呢？唉！今人知之者少也。大多数年轻人，对中庸自然是了解极少，不少上了年岁的读书人心中，对中庸想必还会残存许多不该有的误解。
　　 想想我们年轻时，历代圣贤谆谆教导的中庸之道，曾一度被否定批判为“腐朽落后”的精神糟粕。那时也没有几个人，能够真正深入研读中庸，人们只有跟风且持从众的心理。记得当时我们听到的“中庸之道”，就是马马虎虎，就是凑合了事，就是老好人思想，就是不讲斗争原则。
　　 然而，近几十年来，许多人又越来越象拼命三郎，都在一门心思，追求各自的钱财名位，也没有多少人重提中庸了，至于了解、学悟、践行中庸之道的，则更是少之又少。因而导致当下不少人，名位虽显赫，财富虽暴涨，可离真正幸福美满的人生，却是越来越远了。
　　 时至今日，人们对于“中庸”的认知，依然是比较混乱，就连通行的字典词典等权威媒介，在对“中庸”作些正解之后，仍跟着一大串望文生义的幼稚曲解，认为中庸，是平常平庸，是妥协保守，是不求上进，等等。这自然是背离了老祖宗的初心本意，让人感觉尚有“大不孝”之嫌！
　　
　　 在我所在的小城里，有这样十多位志同道合的老者，他们早年自发组建了一个圣贤经典研修班。本人退休后，非常有幸有缘，能够成为其中一员。我们有一个共同的学习计划，会定期不定期地约到一起，共同深入研讨《四书五经》等中华典籍。
　　 近日来，我们研修班成员，又悉数凑到了一块，专题研讨《中庸》这部经典，我们首先讨论的是“中庸”二字的深厚含义。我们由衷钦佩中国老祖宗的大智慧，尤其是他们尊崇的大道至简。
　　 我们研修班的成员，虽然有的年逾古稀，有的已达耄耋之年，但是每次集中学习，大家的发言都很踊跃，讨论都很热烈。
　　 一位老校长抢先发表自己的见解：古文一字，往往就是一词。何为中庸？这里的“中”，是中正的意思，是恰到好处，是不偏不倚，是无过无不及，是合情合理合法，如同真理，差一点就不叫真理，多跨一步就成了谬误。
　　 所谓“庸”，指的是常道，是不变、不易。这个世界，无时无刻，一切都在变化，唯一不变的，就是什么都在变化；但在事物千变万化之中，也有始终不变的东西，那就是恒定不变的规律，万变不离其宗，中庸讲的就是这个规律。掌握了中庸之道，我们就能达到以不变应万变。
　　 一位资深作家接着说：“中庸”，就是“执其两端取其中”。可以作这样的比喻，一端是鲁莽，一端是懦弱，两个极端当然都不好，这里的中庸就是勇敢；一端是豪奢，一端是吝啬，这里的中庸就是慷慨；一端是自大，一端是自卑，这里的中庸就是自信；一端是溺爱，一端是虐待，这里的中庸就是慈爱；一端是放任，一端是独裁，这里的中庸就信任。总之，我理解的中庸：正是时候，正当位子，正在火候，正合于度。大道至简，三字概括：刚刚好！
　　 一位喜好学习的老奶奶苦着脸，无奈地对我们说：我家三妹退休后，经常与亲家母一起带孙子。三妹是个非常内向的人，而她的亲家母，却是个口无遮拦的外向型性格。对许多事，她俩的看法都不尽相同，尤其是对孩子们的教育问题，常常各执一词。
　　 最近，我发现三妹的心情总是不好，还有抑郁症的前兆。我问她是何原因？她流着泪对我说：与亲家母在一起，感到太压抑了，一见面就听她巴啦巴啦说个不停，她好像什么都懂，又听不进别人的一点建议。为了和谐共生，为了不发生激烈冲突，三妹也就懒得再说什么了……这里，我想请教各位老师，能否用中庸之道，来分析缓解我三妹与她亲家母之间的矛盾呢？
　　 八十高龄的研修班老班长，马上接过话茬说：从这对亲家母的两种不同表现来看，我觉得她俩都存在一定问题，好像都不合中庸之道。你三妹一直压抑不讲，我看主要是“不及”；她亲家母言辞激烈，则是有点“过”了。中庸即“中和”，我们待人处事，都要心胸开阔、刚柔相济，要和平共处、彼此尊重、和谐融洽，那就要有“中和”的智慧，但“和”也要有个适度，并非一团和气，不辨是非，而要和而不同，坚持正见。这就要求我们的言行举止，能够恰到好处，当为则为，当止则止，以把握尺度和时机。
　　 孔子曰：“可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”用今天的话来说，就是当讲不讲，谓之“失人”；不当说反而说了，则谓之“失言”。有智慧的人，要做到既不失人，又不失言。由此看来，您还真有必要，回头去找这对亲家母，好好地谈谈中庸之道了。
　　 ……
　　 看我一直没有言语，老班长笑道：怎么样？也请闲客老弟说说对中庸的理解如何？
　　 我哈哈一笑道：在下一直都在聆听，几位老师对中庸的理解，都已经非常到位了。此时此刻，我忽然想到杂技演员的表演。比如走钢丝这个节目，我觉得也能说明中庸的道理。如果没有脚下那个“中”的准确把握，如果没有身体那个“庸”的灵活拿捏，如果没有长时间的苦修历练，那么就像我们这些平常人，这个钢丝绳那是万万走不了的。
　　 老班长笑着鼓励道：闲客老弟的这个比喻，我觉得很形象，很恰当。是的，我们要学懂弄通中庸深义，要处处做到中庸之道，的确如同杂技演员走钢丝那样，是一件非常不容易做到的事。我们这些老家伙，走钢丝那是学不了喽，我们也不用去走，但中庸之道，无处不在，无时不有，我们要做人做事，还想求得一生幸福美满，我们就必须带头深入经典，逐条逐句学行中庸之道，充分汲取圣贤智慧，每天保持修心养性，以我们的实际行动，让我们的夕阳更加红得光彩照人。
　　
　　 自古以来，我们中国人做人做事，历来都要讲究掌握火候，拿捏分寸，把握个度。说实话，要做到不轻不重、不早不晚，不缓不急，恰到好处，要走进这个极致的中庸境界，无疑是一件非常不易达到的目标。
　　 面对瞬息万变的大千世界，尤其是物欲横流的今天，许多人还一直处在激烈的竞争乃至斗争之中，大家的心态普遍都比较急躁，有的人动不动还会冒火发脾气！为了眼前的物质利益，不少人都在拼命地想得到，可得到一次之后，很快又要奢望比别人获得更多，还时不时地提防着失去既得利益，因而这些人，往往是没日没夜处在焦虑、担心、忧恐的精神状态之中。要想让他们保持内心世界如如不动，让他们走进中庸的极致大道，那自然是一件很难达到的事情。
　　 可是，有智慧的人，尤其是我们退休的老年人，我们已经远离了漠化人性的竞技场，我们不会整天心浮气躁、患得患失、胡思乱想，我们能够为更多的年轻人放好样子，我们能够经常保持冷静、清净、平和、安详、真诚的心态，因为这是我们修心修身获得健康长寿的古老密钥。
　　 孟子云：养吾浩然正气。多年来，越来越多的有识之士，他们通过不断反思认识到，养这气，养那气，都不如养吾浩然正气！在我们的心里，只要有了这股正气，就会百邪不侵，就能身心安泰，就能拥有满满的幸福感。
　　 《中庸》是一部体现中国思想最高水准的圣典，也是最能展现我们中国人人生智慧和哲学洞见的杰作。大千世界，芸芸众生，待人、交友、为政、处事，要得心应手，要恰到好处，唯有修得真诚之心、理智之心、利他之心、仁爱之心，唯有获得满腔的浩然正气。所以说，在竞争激烈、人际关系复杂的今天，我们有幸研读借鉴《中庸》的智慧，那就显得格外弥足珍贵了。因此，只要我们能以致诚之心，时刻对标中庸准绳，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，我们又何愁没有一个幸福美满的人生呢？
　　 （原创首发于癸卯兔年三月二十六）