道德，乃古今最玄妙的词。道为总纲，像深渊，即谷。德是总领，负责捆绑，像绳索，将不止以下几个重要元素串联起来，连成了独特的神奇神秘。神、性、心、欲、情，读懂此五字，可以理解中国古代文学；仁、义、礼、智、信，读通此五字，可以认识中国古代政治社会，外加学术精蕴。
　　 道，一般从“本我”出发，到“朝彻、见独、坐忘、亡我”，再回到“反我”，最后才能达“神我”也；德，则随道之层次的上升而上升，而不止千万，因我之愚陋，已划不出层次。守常、随性、自然，读闲书，坚守孤独，就能达道和德的最高层次：“独立之思想，自由之精神”。超脱世俗，守住白云之白，独立特行，周而不殆，彻底抛掉“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，自会“言遂意，意达心，抒我情”，而写大时代下自己的喜怒哀乐、内心强烈感触，而达“少沾热和气，文章自洁净”。
　　 “一个人最强大的时候，不是坚持的时候，是放下的时候”，放下是战胜一切的不二惟一法宝。不惊云卷云舒，无意花开花落；不乱于心，不困于情；深深地记住“名利皆为过眼云烟，荣辱都是东逝流水”，忘掉一切，做个自己，——一切都来自尘埃，一切都归于尘埃，只有清静、寂寞、虚无、恬淡、无为，才会明白并坚信：“生死自然，不必求生；寂寥无为，身心健康”。
　　 抬头看看，低头想想，或许才能明白：“天有清浊，地有刚柔，人有阴阳”。“强大处下，柔弱处上”，“上士无争”，君子无争，“上德不德”。“阳气轻而上升，阴气浊而下沉”。天地不言，万物不言，无不生于尘埃，归于尘埃；无不心死道生，欲灭道存；无不道生心静神清，道存欲平情稳志恒；无不一切归于素朴，一切归于纯净，一切归于自然，一切归于尘埃，一切归于虚空，一切归于无有，一切归于无；“无无亦无”，无无即道。
　　 “道不可道”，德不可德，名还有啥？故“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教”。修与教，教与道；修道筑德，杜绝妄心，死守清静，还需：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。故“惟至诚为经伦天地之大经，立天地之大本，明天地万物之化育”；但还需对“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之类的大话，予以小之，才会重温点“故”、而知点“新”，是也。
　　 即：《诗》始《周南·关雎》，终《商颂·殷武》，以喻惟有男女拥有爱情，才能颂国家丰功伟绩；《春秋》上至隐公，下至哀公，一获麟就嘎然而止，以明“治”，并警示也；《周易》始《乾》《坤》，而迄《既济》《未济》；“既”，已成过去；“未”，还没发生；已成过去，却还没发生，示无穷尽也。
　　 道和德，在中国古代，就是这么玄；“玄之又玄，众妙之门”；当今，又何尝不是如此；未来呢，也不是者夫能够预测，但愿少些“玄”吧，这是我的内心之话，有假包换。这个世界只留下太多的大白话，又不留下太多的大实话，而这是我读一辈子因呆笨而读闲书的半点感悟，故特写下备档，以防“飞”了。
　　 这也算我者夫的悟道吧，不知可否，并有望于来者。然这是一则读闲书笔记而已，见笑了。“道不可知，不可说，不可得也”。德呢，随之而渺茫。真是见笑了。“以君之心，行君之意”。虽见笑了，也还要在此再重申一次，筑德修道，在——
　　 杜绝妄心，死守清静。
　　
　　 作者注；此文系原创