一
　　 世上有两样东西值得我们敬畏，一个是我们心中崇高的道德律令，一个是我们头顶上灿烂的星空。这是哲学家康德说过的一句话。儿童影片《彩云深处》（编剧：李骏、杨子萱、刘跃清，导演：杨真）看到最后，支教多年的老教授病倒了，如春蚕吐尽了最后一缕蚕丝，不能继续执教，他要离开讲台、离开他的精神园地了。那一刻他一脸凝重，满目是无奈，同时也有些释然，学校环境改善，以后师资力量也会加强，他可以离开了。在和同学们告别时，孩子们脆生生的歌声满山环绕：“请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下……”我的泪水潸然而下，老教授的生命能量释放到极致，此时此刻他的肉生命衰弱了，可他的心生命正在延伸！看起来这是种悖理，但灵魂的生命往往是身后的言说。于是，康德这句话就突然从我脑海里浮现出来。
　　 教育对每一个民族都是功在千秋的事，尤其是散落在深山皱褶里，父母外出打工，长期被忽略的孩子们，他们与城市孩子伸手穿衣，张口吃饭的日子没有可比性。他们缺少的不仅是现成的衣食，而是爱的关照。忽一日有一束光，照亮了他们的心，给了他们初始的智慧，激发了他们的求知心理，也许他们中间就有藏龙卧虎之人在未来脱颖而出。因此，这部影片就有了独有的价值。
　　 据说西欧国家盛行“非虚构文学”，也许随着高科发展，虚拟的游戏，虚拟的科幻，更有冰冷的机器人出现在家庭中，人们渴望有血肉的，有温度的，贴近自己生活的故事温暖人心。近年来国内文学界、影视界也掀起了非虚构热，就是在真实的人物事件加工成文学、艺术、影视。他最大的功效是真实可信，真实的人、真实的事、真实的情，构成流畅的叙事效果。给予观众血肉相连之感。《彩云深处》也是个真实的事件。发生在贵州山区，其故事如一支歌，似一首诗。翠绿的山，洁白的云，环绕其中，如一个个亭亭玉立的少女，穿着白色的裙裾调皮地舞动身姿，嬉戏玩耍，似逃遁，又似逗留，静与动相得益彰，这就是影片描述的贵州山水。前来游玩的人渐渐多起来。好山好水却还没有彻底脱贫，于是一个感人的故事发生在这里。
　　
　　 二
　　 一对来自南京的夫妇，大学教授，退休后到贵州旅游，车上有一个学龄期孩子钻到车里，车主要驱他下去，引起教授周贵才（郭凯敏饰）和申丽英（岳红饰）的注意，问孩子要到哪里去？孩子说去广州找爸爸。孩子已哭红了眼睛却被驱下了车，教授夫妇不放心，随之下车追踪，孩子却跑得没影儿了。
　　 夫妇俩坐到饭店，看着饭菜吃不下去，教授周贵才依然担心着跑走的那个孩子，不知此时在哪里。他一脸愁容，满心是惆怅。妻子告诉他，很多留守儿童，父母在外打工，跟爷爷奶奶生活，几年都见不到父母……
　　 这位教授更加沉重。一个人童年缺少关爱，对孩子一生的心理都是巨大的伤害。可是，生产形式的变更，生存的困境离间了人类正常的情感连接。善是苍天对人类的伟大赋予，人世间的善良、仁厚、慈悲、同情心、献身精神及各种类型的伟大情怀，都是与生命深处的善念有关。职业的本能和善念让他们走不出故乡，他们决定留下来支教。
　　 他们落脚到一个小山村，学校只有一个教师，上下木屋，比露天好一点。一个教师带一至四个年级的复合班。只教语文、数学，别的课无从谈起，师资力量不断流失，留下的这个老师普通话不标准，英语，美术、体育、音乐不能全面开展，夫妻俩便决定留在这里了。生活是艰苦的，宿舍走风漏雨，吃水到山下小河里去挑，一日三餐自给自足。他们没有退却。执教后，周贵才惊奇地发现了那个跑掉的孩子，他叫莫小强，不多说话，上学时总带一只羊拴在树下，他的副业就是喂好这只羊，属于全家一年的经济来源。周贵才老师见到莫小强终于如释重负了，一直牵挂的事终于落到实处。演员郭凯敏先生，在看莫小强的时候，眼神里始终充溢着慈祥、和蔼的目光，那种失而复得的喜悦，那种爱抚和关切溢于言表。他把握的情感法度是那种如师如父的感觉。很快，不爱说话的莫小强有了笑脸。
　　 申丽英女士既是老师，也是厨娘，有时还是保姆。因为他们面对的是一群留守儿童。他们看到那些小花猫似的小脸，没有讲卫生的习惯，就从生活细节教起，让他们讲卫生，说文明话，礼貌待人。夫妻俩示范文明用语，互相问好，一问一答，孩子们新奇地笑了。有一个孩子紧张得还尿了裤子……这一定是个没有妈妈关爱的孩子，申老师把女孩子叫到自己的房间，为她洗尿湿的裤子，脸上是慈母般的爱怜，孩子捧着馒头吃一口看一眼老师，她在想什么？想到远方的妈妈？她已经习惯了没有妈妈的日子？她看老师的眼神是怯生生的，同时也是感激的。我突然泪如泉涌，我想起了我的童年，那时母亲上班，父亲在远方“劳改”，时代不让用保姆，我是在不属于我的怀抱里长大，寄人篱下，在一个陌生的地方生长，没有妈妈的关爱，孤独的小身影常常望着通往山外的路发呆，总想，也许走它到尽头就会出现妈妈……无独有偶的是，在这个时代，爱的缺失又以另一种形式出现，我的情绪难以自控。一个孩子的童年没有父母的关爱，他会痛倒一生，自卑、怯懦、被动，会相随一生。当有爱的孩子大声说话，大声唱歌，敢大声对世界说我想要什么而活出精彩的人生，而缺爱的孩子还在和自卑搏斗。
　　 爱是何其珍贵？一本厚厚的《圣经》只讲了一个字“爱”！孔圣人一生只讲一个字“仁”。仁是我们，不是我和你。可是我们尊贵的象形字“爱”已无心，“仁”的和合文化已分崩离析。
　　 看到申老师以慈母的情怀弥补孩子的缺失，我仿佛在仰望灿烂的星空。鸟儿在树上叫，阳光在山间滚荡，轻风也停住脚步在悄悄地聆听，连白云也发现了前所未有的新奇。时间让每一个孩子有了质的变化，他们学会了礼貌用语。老师每一天早晨都要站在教室前迎接每一个孩子的到来。孩子们见了老师说：“老师好！”老师说“同学们好！”逐步形成习惯。饭前周老师要孩子们净手后才吃饭。申老师端出一筐馒头满足孩子们的食欲，那欢乐的小脸再没有羞怯与害怕，怯生生的眼睛有了勇敢和坚定。他们没有体育场，没有体育器材，但通过人体做跳跃运动，给予了孩子们身心的健康。画面如动态的油画，给人极美的感觉。导演诗意地让环境衬托人心，让人心反衬环境。捕捉天上的一速金色彩光，看似闲笔，但让人有着无穷的想象。它也许是希望，也许是心灵之光，摄取瞬间的美，表达无穷的诗意。
　　 周老师教学形象化，孩子们学英语困难，他先从兴趣开始，让孩子们学鸡的样子，羊的鸣叫，猴子的动作让孩子们在愉快中接受知识。可是，他敏感地发现一个孩子稳坐不动，问起究竟，才知是他怕消耗体力会饿……周老师的心沉重了，他特别把孩子交给妻子关照。这一对夫妻看守着这一群孩子，就像村庄和学校搭就的那座桥梁一样，他们输入孩子们心中的不仅是教科书里的知识，还是人与人之间的关爱与友善，情感是人与人之间最坚实的桥梁。东西方国家概莫能外。记得有一部美国电影，名字忘了，但情节记忆犹新，一家富豪，夫妻俩整天忙于工作，忽略了对孩子的关爱，孩子很孤单，家中用了一个木匠成了孩子依赖的对象，在交谈中孩子特别希望爸爸带他玩，多少次许诺都没有实现，很不高兴。反而是木匠满足了孩子的需求。木匠为了让这家大人关爱孩子，就把孩子藏在一个不为人所知的地方，给他备好几天的吃喝，玩具，书籍，然后木匠若无其事地回去干活，大人回到家中发现孩子不见了，问木匠，木匠耸耸肩，表示这不是他分内的事。于是，寻找孩子开始了，夫妻俩受尽周折，感情遭到挫伤，最后木匠揭了谜底，孩子不只需要钱，更需要爱，如若你们能给予孩子爱，我将把孩子交给你们。这部影片诠释的就是爱与亲情的关系，人类最根本的文化是爱。如此《圣经》教人一生只做一件事爱！可在物欲横流的今天，富人没时间爱，穷人没条件爱，爱就像水土流失一样，总不能很好地保守。
　　 而这一对夫妇前来支教，最大的意义是弥补了留守儿童爱的缺失。长期与父母分离的孩子，心理从自卑，害怕，羞涩，不敢见生人，不敢说话，到大胆发言，勇敢地向老师提问题，他们拉着手，唱着歌，走在乡间的小路上，是一群欢乐的少年。老师的爱心是清风，是阳光，是孩子们心中的歌谣，是依靠，是信心。这就是教育。教育首先是心境快乐，幸福地生活，怎样待人接物，内心怎样安置爱的韵律。爱是人的最高修养。正如本剧主演郭凯敏先生所言：
　　 “爱是田园气息浓郁的沁香，文化的修养沁入身心。”
　　 申老师因为下雨时帮莫小强追小羊受了风寒，第二天三年级的学生都没上课，问起究竟才知是到了村中信奉的神树下去为老师祈祷，他们说村里一代一代都是在神树下祈祷健康的。多么可爱的小心灵，人是感情动物，爱是宇宙的全息，在孩子的小心灵里已成功地根植了这一全息。这场戏很出情，师生之间已然血浓于水，注入对他人的爱，就等于在每一个孩子心里建起了一座寺庙，会受益终生。
　　 最赞的是，郭凯敏先生在教孩子们《游子吟》时，平静中的深情，眼神透着深远的怀恋，声音柔美，使观众由衷地受到感染，各自回想着母亲针针线线的情怀。他上课很有特色，不是理性工具式的照本宣科，而是价值理念的贯彻，他面对的多数是留守儿童，与父母隔离，他也许以此激发孩子们爱与孝道的情愫。生存造成的困境，教育能弥补需要老师的情怀。多年后，孩子们记起这堂课的深情，会对母亲有特殊的理解。郭凯敏先生的戏要用心看才能品出味道，平缓的情节他往往会在眼神，声音，情绪上下功夫，看起来不动声色，但恰恰就是这样的稳重才显出他的内在力量。艺术家和明星的区别在于，明星使用技巧在演戏，艺术家用情怀表达内在的思想，因而戏就有了特殊的处理方法。这是演员自身的生命状态和心灵状态所决定的。
　　 意外的是，山外来了一个年轻人，这个人是教授夫妇的儿子，因在家中父子不睦，儿子总嫌父亲叨叨他的行为细节，有些心烦。父母支教离家多年，过年也和山乡里的村民们一起载歌载舞，他们是快乐的。儿子前来拜访，旁听了孩子们用流畅的英语讲述自己未来的理想，他被感动了！看看这么艰苦的环境，父母安于此地，能教出这么流畅的英语，他眼神里透出对父母的敬畏之情。他放下身段默默地到山下去挑水，也许是以此表示对父亲的歉意。父子和睦，证明着父母的精神得到儿子的认可。这就是文化的传承。言传不如身教，这部剧注重各方面的教育意义。拯救教育，首先是教育的方法。
　　 他们把自然当做最好的教材，带着孩子们到小河边上音乐课，老师吹口琴，孩子们唱歌，大山里环行着他们的音律，小河里清潾潾的流水伴着歌声，那河水就是孩子们清澈的心灵，河水带着美丽的心灵奔向远方，未来这一颗颗珍珠撒进玉盘，将会开出美丽的花朵。
　　 导演取到最有意味的景，衬托出了诗一般的美学效果。而演员抓住每一场戏渗透着文化的根脉。这确实需要演员的内功。
　　 上美术课，他们带着孩子们到野外，坐在山坡上，面对挺拔的大山，身后是金黄色的油菜花，头顶上有小鸟飞过。周老师指着对面的山问孩子们看到了什么，孩子们说看到了城市和高楼。周老师笑了。孩子们已经长起了想象的翅膀。周老师告诉他们，站得高才能望得远，不怕困难，不怕艰险才能攀登高峰……
　　 培养孩子的情调和情操、意志和力量是奠定人一生的灵魂根柢。这部剧的动人之处是，发展孩子的想象和创造力，还孩子们以自由的心灵，这种权利必须由明智的教育者给予保障。我以为还孩子心灵自由，是当下教育最重要的任务，孩子在学习上沉重而刻板是可怕的。《彩云深处》让我看到放飞了孩子们的创造力，在教育方面具有启示意义。
　　 看到这里，我对这两位义务支教的老师肃然起敬！粗糙的灵魂只能用银子去塞满，精致的灵魂包含着境界、精神、气质和品格。发自内心的道德律令，使他们践行着知行合一的灵魂品质。由此，他们的事迹被有识之士发现，愿意出资改善学校的环境。孩子们有了正规的教室，有了洗澡的地方，周老师快乐地带领孩子们洗澡时晕倒了。经过医院诊断，他再也不能为他们讲学了……
　　 这是件令人无奈的事，临别的那天，两位老师坐在车上，车徐徐起步，远处的桥上，站着远望的孩子们，他们唱着歌：
　　 请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下……
　　 随着歌声，情感推向极致。女演员岳红在这儿表现十分出色，她的不舍，依恋，流连忘返的泪目感染了观众。她不住地回头望着那座桥，望着那些站立的孩子们，仿佛有一种母子断脐般的疼痛。
　　 这个桥的选择有意味，从电影意向来说，它是从愚痴到文明的桥梁，是山村文化到城市文明的连接，是老师与学生之间友爱的桥梁。
　　
　　 三
　　 总之，这部片子诠释了一个字爱！它有着回味的余音。看过之后对两位老师由衷地产生敬畏之心和想念之情，就如同当年看沈从文先生的小说《边城》那样，情节会渐渐淡忘，但一老一少为众人摆渡的友好与爱却一直萦绕在脑中，形成一种美的滋养。还有电影《英雄儿女》看后，对王芳的两位父亲一直有种想念之情，工人父亲的朴实让人怀恋，军人父亲那一双深邃的眼睛永远难忘。这是由演员塑造人物的内在精神和情怀所决定的。《彩云深处》也具有这样的功效。郭凯敏先生和岳红女士感情配合十分流畅和谐。他们无中生有，有中生无的演技丰富了剧情。他们把欢乐与爱贯穿始终。岳红的眼睛是清澈的，善解人意的。郭凯敏的眼神是和蔼的可亲的。他们不仅形态好，最主要是演出了神态，提升了影片意犹未尽的品位。其想念和敬畏是他们把灵魂留在观众心里了。因而，影片也就有了形而上的品格。值得观看。
　　 当然，剧本有些硬伤是演员不能弥补的。儿童剧，视角应该紧紧抓住留守儿童失爱的心理和生活困境的行迹去跟踪，一一摄在两位教授的眼里，然后有效地具体引导和关爱，这样师生之间才能互动起来。细节是任何作品形式的血肉，只有情节没有细节，太过光滑，就像一条河只管哗哗流淌，没有一些浪花、旋涡，没有功力的演员很难把握，甚至流于过场戏。一些情节有失真的嫌疑。比如兴趣学英语，中间出现了一个孩子坐而不动，怕消耗体能，原因是饿。我觉得有些牵强，现在肚子应该不是问题。我倒觉得留守儿童缺少关爱是个大问题，如果在《游子吟》这堂课，唤起孩子们对母亲的怀恋是完全合理的，他们走神了，流泪了，想妈妈了，郭凯敏先生就有了情感对接，使这场戏生动而丰富，不那么单一了。一直以教授夫妇为视角，还要普及养殖业，故事重心线条散了，很容易流于好人好事。一家之言，仅供参考。
　　 特别感叹的是，两位佳人抓住了神态，留下了灵魂的音符，让人产生敬畏，这是难能可贵的。
　　
　　 2023年6月30日净心斋