清静，道教有一简短隽秀、深切著名的经典，就是以这个词为题目的；《清静经》结尾有这么几句话：“众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物：既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道；真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣。”
　　 也有得道者说：“最大的灾难，静下来，心就跟着静下来，世界也跟着静下来；静下来，心就属于你，世界也属于你。”我不相信事情就这么简单，只要静下来，世界就属于我；因为我更相信《清静经》的阐述，只有悟道，才清静矣，然而我们都是那个“众生”，是很容易产生妄心，而不得真道的。
　　 “道大，天大，地大，人亦大；域中有四大，而人居一焉（见《道德经•二十五章》）”，很明显：人也大；大就容易产生妄心，而清静不下来；虽如此这般，人要做个自己才能清静下来，而获得道，但要做个自己却难，如老天难当一样的难。请看我一年前写的《老天难当》：“‘咋这么干呀！老天，你咋还不下点雨呀？’一个正在挑水泼菜的园夫说。‘老天呀！你咋就下了雨呢，你不等我回了家，再下吗？’一个正在路上走着的行人说……举不胜举，如此等等之事，都是责备埋怨，都直指一个结果：老天难当！事难做，屎难吃，老天都难当！而况乎人？唉，还不是人闹的！老——天——难——当——哪——！！”
　　 我这则《老天难当》短文，直指一个问题：“还不是人闹的！”老天难当，是人闹的；同样，要做个自己，难，也是人闹的。再请看我的《宣言》：“五十五而不是六十就退休，是为了有更多的时间做点自己想做的事，比如，翻翻破书，写写破字，偶尔屁股儿咬了做篇破文章；留大胡子，是为了看看离同求异有多难；朝彻，见独，坐忘，那是成道之人，而我只是在尽量的做个我自己而已。”
　　 者夫我《宣言》并执行了“宣言”，就是现在都退了休快半年，若干的朋友亲戚和同事，只要一遇见我，都几乎是异口同声地对我惋惜：“咋不干到六十岁，这样太划不来，一年损失两三万，退休养老金还这样低。”而对我退休后留了大胡子，更是关心无比，以为我神经出了问题，不和他们一样都是头发胡子光，而整齐划一的头型面孔；狐疑的眼神和语气，都活脱脱地全把我当成了“疯子”。
　　 面对“疯子”帽子，者夫我给自己开的一药方，就是一则短文《球》：“球。这是个与那个脱口而出之字，可视作通假的字。离同求异，是为了自己的灵魂；不争，是为了内心的清静。做个我自己，谁要是对你指指点点、叽叽喳喳，命令你剪去茂密的头发，剃去蓬松的大胡子。哪怕他是所谓的长辈，你只管甩出一字：球。然后，就骄傲地扬长而去，反把他不当‘疯子’，而当作装在同一套子里的‘小丑’。”
　　 要做个自己，就是这么的难！比我们过去的蜀道还要难，比登天还要难，比上月球上火星都还要难，我都只差半颗米，就举手投降，而到理发店将大胡子唰唰地剃去。但我想起一个故事：一个写字迷走路时，就情不自禁在前面那人的背上，用手指画着练字，那人则说：“你有你的体，为何要在我体上画？”这是告诉那练字人，写字要有自己的体，要有自己的个性，要做个自己，不要跟着别人的体，而弄成了“邯郸学步”，连路都不会走，而只能是爬了，故此我坚持了下来，留成了大胡子，而让亲戚朋友和同事狐疑异样的目光，依旧只不过是异样狐疑的目光，而我却渐渐地，虽还有点生硬地，理解了清静的本质。
　　 清静的本质，就是一个人最好是做个自己，并在不断地学习提升中，塑造自己的“独立之思想，自由之精神”，这就需要自己耐得住寂寞和孤独，并能学会孤独，安于孤独，善于孤独，乐于孤独，清静下来，做自己想做要做的事，比如：翻翻破书，写写破字，偶尔屁股儿咬了写篇破文章，以修心养性，不说达到清静的最高境界，即我原来写的《宣告》“无论白天夜晚，在一片墓地，随便一个墓口坐下，心无旁鹜地读一本书，没一丝恐惧，唯一本书而已。恭喜，何止大师，将成为神和菩萨。千万年来，只有四人做到了这点。他们是摩西、耶稣、释迦牟尼和穆罕默德”那样，起码是能做到不人云亦云这样的低层次的独善其身呀。这样又有什么不好呢？也许这样，才会对社会，起码对家庭，更有其好处的；如果这样的人多了，那么这个社会，则会更加美好幸福的，因为这样一来，整个社会就会更加喜爱学习，而独立思考，而少了许多由于无所事事，而聚在一起的张家长、李家短，就会少惹出，或者说不会发生了相互攀比，而带来的自生闷气与烦恼。你们说呢？都是有头脑的诸君。
　　 “真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣”。“静下来，心就跟着静下来，世界也跟着静下来；静下来，心就属于你，世界也属于你”。者夫我，自退休下来，就做了个自己；诸君，你不要做个自己吗？而我者夫可是要从此都只做个自己，并努力去寻找我的世界，去杜绝妄心，而死守住属于我自己的——
　　 清——静！
　　 （作者注：此文系原创）