辰溪独特的地理环境，境内大部分是卡斯特地形，溶洞众多，洞内冬季最低气温18摄氏度、夏季最高气温26摄氏度，冬暖夏凉，是古人类生存发展的优越环境。同时，境内植被丰茂，溪流、浅滩众多，野生动物、鱼类资源丰富，适合古人渔、猎，获取食物资源。在辰溪大型溶洞和溪流交汇地，考古发掘了多处史前人类生活遗址。这些远古文明中最古老的松溪口遗址有7800多年历史，是华夏民族远古文明的重要源头。
　　
　　 一、辰溪至今有二个古老的民族：瓦乡族和瑶族
　　 辰溪处于中原连接大西南的交通要道上，有炎黄时期的战争记忆，历经战乱，仍然保存了古老的瓦乡族和瑶族。
　　 辰溪瓦乡族自称“果熊翁”，有独特的语言体系，称“讲乡”，属于史前语言遗存；而称汉语为“讲客”。瓦乡语虽无文字对应，却保存了民族的独特性。他们过“跳香节”，有独特的服饰，称边界山区为“庸里”。辰溪瓦乡族约有五万多人，主要集中在船溪乡，散布板桥乡、田湾镇、修溪镇、谭家场乡的，基本融入汉族生活圈。在船溪乡生活的瓦乡族有一万多人，他们延续了古老的生活传统和独特的语言体系。
　　 辰溪的瑶族以蒲、刘、丁、沈、石、梁、陈七姓为主，有五万多人，又称“七姓瑶”，“七姓瑶”保存古老的盘王祭祀传统，建有盘王庙，每年农历10月16日，全族举行盛大的盘王节，着民族服装，载歌载舞，祭祀盘王；每年端午节，在黄溪口的沅江划着特有的燕尾龙舟，祭祀盘王。
　　 在船溪乡汀流村（瓦乡族居住区）有一座古老的盘瓠辛女娘娘庙，简称“娘娘庙”，是专门祭祀盘瓠、辛女的祖神庙，至今香火旺盛；每年端午龙舟节，当地人举族出动，将龙舟抬入庙中，举行独特而隆重祭祀盘古（瓠）、辛女仪式后，才将龙舟抬入河中。龙舟文化的发源地实际是船溪汀流村，最早以祭祀盘古（瓠）开始。
　　 在辰溪县田湾镇的樟枣溪村后半山上，有一山洞，名“七玄洞”，是远古人类生活的地方，与瑶族的“盘瓠洞”和畲族的“七玄洞”远古记忆一致，洞口自古建有神庙，称“岭界庵”。
　　 辰溪的瓦乡族和瑶族，保存了远古华夏民族的盘古（瓠）原始记忆，传承了盘古（瓠）、辛女神灵祭祀。
　　
　　 二、辰溪有祭祀伏羲、女娲的太阳庙和东山
　　 在辰溪安坪镇辛冲湾村有一座古老的祭祀伏羲、女娲（傩公傩母）的太阳神庙，至今香客盈门，每逢年节，附近居民自发组织热闹的庙会。
　　 而辰溪的罗子山，清代以前称“东山”，是祭祀巫傩文化中“百王之先”伏羲为“东山圣公”的东山，东山流出的二条溪古称“皇溪”，现在谐音为“黄溪”，一条在辰溪黄溪口汇入沅江；另一条在中方县铜湾镇汇入沅江也称“黄溪”，并留地名“黄溪园”。
　　 “东山”（罗子山）瑶民每年祭祀盘王同时祭祀“高坡大王”，据考证，“高坡大王”就是教人渔猎的伏羲。
　　
　　 三、辰溪县民间至今保存祭祀炎帝神灵的庙宇
　　 辰溪仙人湾乡炮台村有一处6800多年的贝丘文化遗址，名“燂坎地遗址”。燂坎地是当地居民一直传承“燂坎”祭祀的传统。“燂”的辰溪方言意思就是用火焰焚烧，如烧腊肉称“燂腊肉”，烧田坎称“燂田坎”。
　　 燂坎地的主山脉称“燂龙坡”，龙是帝王的象征，“燂龙坡”实是祭祀炎帝的神山。位于“燂龙坡”山脚下京昆古驿道的中和铺（古名：大龙门），有一座古老的神庙称“龙云庵”，源自《易经》“龙从云”之意；大龙头门的“大”，《道德经》曰“远曰大”，大龙门实际就是祭祀远古帝王之地，远古帝王之“燂龙”，是炎帝的古称。龙云庵实际上辰溪民间自古以来祭祀炎帝的神庙。但自清末至解放初，辰溪匪患丛生，龙云庵累遭破坏和反动会道门利用，曾遭长期废止，至九十年代初才恢复重建，按辰溪方言“龙”与“流”同音，更名“流云庵”。
　　
　　 四、辰溪大酉山善卷墓、祠有尧、舜分别让王善卷的传说和德文化传承
　　 在大酉山边的潭湾镇所在地及军屯村，分别发现了多处新石器时代文化遗址；大酉山上有善卷墓、祠。宋真宗时，曾将善卷墓封为天子墓。善卷是尧、舜时代的名士，后人尊他为道德先祖。相传着尧、舜称帝后，都曾拜善卷为师，并欲禅让善卷为王，善卷退隐大酉山深处，不就王位，专司教化山民，融合华夏。宋代封善卷为“避世高蹈先生”，并将善卷祠命名为“高蹈祠”。清代以前主讲儒学的辰溪大酉书院讲堂以善卷让王隐居为主题，将大酉书院讲堂分别命名“让王堂”、“逍遥堂”、“高蹈堂”，传承至民国初年，培养无数人才，至今“善卷让王”成为民间美谈。
　　
　　 五、辰溪是龙、凤文化的发源地和原始传承地
　　 上世纪九十年代，湖南省文物研究所在辰溪松溪口贝丘文化遗址的有限发掘中，发现了古人7800年前的蚌塑龙、虎图腾，学者根据《山海经·南山经》“曰丹穴之山（辰溪大酉山又名丹穴山、丹山），有鸟焉，五彩而文，名曰凤凰，见则天下安宁”，及古人信仰“龙、虎、凤、龟”四大天神来推断，认为辰溪县是华夏“龙、凤文化的发源地”。
　　 辰溪一直传承龙神、凤神祭祀。县城中南门码头上有一座古老的龙神庙，是专门祭祀龙神的神庙；在潭湾镇大酉文化区的洋溪村的古道边油榨坡山上，有一座古老的“太平庙”，庙宇面积有三亩多宽，建筑规模宏大，相当于现在的沅陵龙兴讲寺。据考证，太平庙是专门祭祀凤神的神庙。《山海经》记述“凤凰出，则天下安宁”。“安宁”与“太平”意思表达相同。但安宁有沉寂之义，“太平”蕴含热闹、大气、平和，故凤神庙取名为“太平庙”，寓意香火鼎盛，祈愿人丁兴旺。
　　 辰溪民间视龙凤为吉祥象征，盛行舞龙灯，划龙舟；男女成婚的吉祥语为“龙凤呈祥”，逢年过节喜爱张贴龙、凤图腾。龙、凤图腾崇拜作为一种民俗传统，融入了辰溪民间生活。
　　
　　 六、辰溪民间传承了众多华夏民族史前祖神庙和文化神庙
　　 在大酉山黄土坡有一座古老的南岳庙，是民间祭祀傩王“南山圣母”女娲的神庙；在龙泉岩乡三脚岩村古道边有一座“雷祖殿”，是祭祀黄帝之母“雷祖”及黄帝的神庙；在桥头溪乡的大禾田村岩人界和梅州村边，分别有一座古老的岩爷爷庙，是盘王爷爷庙的延续；小龙门乡喇坪村和桥头溪乡李瓦溪村，分别有一座古老的岩娘娘庙，是辛女娘娘庙的延续；大酉山的大酉观附近，有一座古老的王母娘娘庙，这是祭祀周穆王造访的西王母神庙；在柳树湾码头边，分别有祭祀大禹治水的水神庙；纪念屈原的水府庙；潭湾镇野猫洲边，有一座祭祀伏羲为百王之先的“国王庙”；辰溪乡村多处有天王庙、雷神庙；辰溪罗子山顶，有一座浪漫主义文化色彩的“樵云庵”，实际上是祭祀屈原当年隐居此地的屈原庵，是辰溪的文化神庙。
　　 综上所述，辰溪民间一直传承了盘（瓠）古、辛女祭祀；伏羲、女娲祭祀；炎、黄祭祀；善卷（包含尧、舜、）祭祀；大禹祭祀；龙、凤图腾崇拜；祭祀文化先贤屈原。
　　 这些远古民俗传承，证明辰溪是华夏民族远古文明的原始传承地。
　　 这些远古文明传承是中华民族凝心聚力的源泉，应当永远继承，发扬光大。