《三国志》是这样描写“隐士诸葛亮”的，“亮躬耕垄亩，好为《梁甫吟》；身长八尺，每自比管仲乐毅。时人莫许也！”就凭这个，就能把诸葛亮当成隐士吗？未必。“隐士，是道家的哲学术语。指隐修专注研究学问的士人。做隐士，首先必须是"士"，即知识分子，否则就无所谓隐士。”隐士并不是所有居于乡野山林，不入仕途之人都可称为隐士，而那些向往入仕，但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子，细民野老也不是隐士;只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。
　　 隐士历来就有，三皇五帝时期就有许由。当帝尧想把王位传给他，但被他严厉拒绝了，逃到了箕山隐居起来。帝尧想邀请他去做九州长官，他却去水边洗耳朵，并表示不愿意听这些话。漠视名利的崇高美德赢得了后人的尊敬，被视为隐士的鼻祖。巢父也是同一时期的隐士。他是阳城(今山西省洪洞)的一位圣人。在山区居住，在树上筑巢。人们称他为巢父。传说帝尧想把王位让给他，也被他拒绝。后来还有伯夷、叔齐，是商末孤竹君的长子，孤竹君想把他的第二个儿子叔齐作为他的继承人，孤竹君死后。叔齐让位于伯夷。伯夷认为这样做违背了他父亲的意愿，于是从家里跑了，而叔齐也拒绝作为继承人，于是他也跑了。后来，在武王征服商朝后，伯夷叔齐以吃周的粮食为耻辱，双双逃到首阳山，靠采集野菜吃维持生计，最后两人饿死。这样的人是配得上“隐士”称号的。
　　 而诸葛亮就大不同了。他虽然隐居隆中，还装模作样地种着几亩地，但是他内心里却是一直想着去当官。而且还要摆出很大的架子来，让人家去请他当官。 这样看来，诸葛亮的隐居，只是一种等待时机，待价而沽的行为罢了。
　　 为了寻得当官的机会，诸葛亮还派出好友徐庶等一些人为他做引荐做吹嘘 。徐庶就神秘地对刘备说：“诸葛孔明者，卧龙也。此人可就见，不可屈致也。”接下来就是刘备三顾茅庐的故事。细想起来，一是表现刘备求贤如渴，二是显示诸葛亮很有架子。“你这刘老板想让我给你“打工”，你不来请三次我是不会来的。”
　　 诸葛亮自以为有几分才能，就摆起一副臭架子：“你要我当官，你就来请几次，不然我这个 ‘大学生’是不轻易出山的。”诸葛亮这样摆架子，其实是与老板索取高价钱，为自己当个大官捞取资本。其实诸葛亮内心还是很想当官的……人家传给帝王位置就不要，他却一心想着当大官，这是隐士的做法吗？
　　 你看诸葛亮如果真的想当隐士，那就种自己的地吧，你种地就种地，还唱什么梁甫吟，你喜欢梁甫吟也没有什么了不起，对比许由等人你也不算牛的。诸葛亮身居山里，广告却打得天响，这才使得刘备知道了，去请他了。诸葛亮好为梁甫吟算是么？不就是吟几句诗么，诗可以言志不假，但是诗也可韬光养性。诸葛亮吟诗就是展示自己很有才华，你的好好用我……
　　 《三国志》里说，诸葛亮身长八尺，说明身材很伟岸高大，这也是传统的相人术而已。《封神》里的土行孙身材很矮小，还不是很有才能，说到底，还是以貌取人。就与诸葛亮同时的庞统因为没有做广告，刘备就以貌取人，嫌弃庞统面貌不好，就给个小官做。诸葛亮身材好，一出山来就是大官。“功名看器宇，事业看精神；穷通看指甲，寿夭看脚肿，如要看条理，自在言语中。”《冰鉴•曾国藩著》，身材相貌都成了做官的资本，成了炫耀的资本。隐士强烈的自恋，加上同行的吹嘘，再加上后来的崇拜，就共同营造起一个庞大的神话，一个“自恋”加“帮闲”的名利场。再加上有姬昌，刘备这群“爱贤僻”人的介入，更加为这个名利场增添光彩。姬昌替姜尚品拉车，刘备为诸葛开门……
　　 诸葛亮不在隆中当隐士了，到刘备公司当了总经理，实现了心中的愿望，于是他就“鞠躬尽瘁，死而后已”。隐士成为治国安邦的新贵，大有舍我其谁的明星幻觉。其实这种推来扯去的游戏，就是君臣之间互相借势，互相逗着玩，一旦得到好处，就是大功告成！隐士，其实没有几个愿意真正“隐”下去的，人嘛！还是入世做官好！
　　 2023年7月22日卧薪斋原创首发