一
　　 人的精神为何物？最简洁的形而上语式将其解释为——人的精神本质就是抽象的指代。愚以为，通俗地来讲，精神大概是泛指具体的人，在具体的时空中，综合教化的虚拟反映吧。
　　 这个问题鲜有终极答理，凡触碰之处，均见代际遗憾，蔓生出许多迥然相异的叙事逻辑，诡异的很。
　　 精神像是个无底洞，或来自潜意识，通过教化溢漫出来。地球上的每一滴水，每一粒尘土，每一次生命潮汐的涌动飞扬，都表达了精神的象征和意义。宇宙空间无处不在的物质和暗物质，为万物精神提供了强大的能量。
　　 仅从书本中探究精神为何物，难免差池。从不同地域人们的原生态活动中释谜，抑或也是片面独断。人的精神概念飘渺不定，难以捕捉端详，假如利用考古溯源寻本，再对比参照，也可以打开思路的交通。那些来自大山幽深峭壁上的悬棺崖葬，江河湖海堆积层下浅埋的城郭遗址，广袤土地下覆盖的不同历史断代的文化层面，古墓里与尸骸相伴的土陶、珠宝、服饰、壁画、青铜器……这些都需要艰苦的挖掘整理，从中可以梳理远古人类初始的精神价值。
　　 考古，是一件异常辛劳，充满艰险和乐趣的人文探路，也是一次值得让芸芸众生深度尊重的思想求索。知晓并证明人类千差万别的精神相貌，并将其层层剥离现形于大众理解的范畴，非下一番苦功不可。许多学者教授们一辈子就献身于一个地方，从青春年华到白发苍苍，成了世界顶级的考古专家，其精神意义贯穿了思想理念。我从电视纪录片中看到，那些男人女人，年轻的、年老的，他们沿着蜿蜒崎岖的碎石山路，穿过茂密湿热的原始森林，在风餐露宿中连续行走两三天，才能到达考古挖掘现场。一路上他们居然步履轻松，谈笑自如，身体和精神不是一般的强健。这种日积月累养成的生命状态，好让人羡慕。
　　 地球很大，不同地域的人会产生不同的生存思想，创造不同的精神文化，激发不同的生活态度。教化的力量，可以让人的精神脱胎换骨，判若两人；科技的力量，也能让我们知道了地球的过去，万物的现在。缘此，我们必须要赞叹大自然的神奇造化，歌颂人类族群的奋斗步伐。虽然我不能背个双肩包，来一次说走就走的跋山涉水、周游世界，但看到这个星球上不同的人格魅力与世间精神的神性契合，如虹飞霞动激涌心头，那是大美幻觉里的彩云天。
　　 古代人类初起的文明，皆属于神权与王权合一、宗教意识主导的社会结构，异常黑暗。如果一直这样延续下去，历史将由充斥着族群壁垒，野蛮杀戮，血祭人殉来书写。追寻人类根本的精神，克服人性残缺状态下难解的顽疾，不仅是为防止黑暗历史死灰复燃、卷土重来，也是为防止一些人，为掩盖某些不光彩的历史而篡改文明教化的内涵。
　　 通过考古我们看到，许多新兴的王朝销毁了旧朝诸多的历史文化记录，也禁止本朝的人们书写真实的历史，这是用极端思想塑造集体精神认知的手段。若要让这个办法很灵，就必须要配合极端政策，不能让人们随意探讨其它的精神文化，更不能由此产生许多节外生枝的遐想。这是王朝经久不澌灭的精神秘诀。
　　 谁都知道，每个人的精神认知是不一样的，家庭出身、教育程度、社会环境、个人的基因等等，都能促使独特的精神产生有趣的灵魂。地域不同就有文化差异，有些地方的人就比较自由散漫，有些地方的人就相对整齐划一。社会的存在就是试图规划人们的精神，这可以说是一个培养国民性的文明操作，但也可以认为是一个摧残人性的野蛮手段，就在集权者和大众价值认同的一念之间。
　　
　　 二
　　 各文化之间的交流碰撞在所难免，一些文明因此湮灭了，一些文明保留了下来。其中的部落精神、酋长精神、祭司精神、巫神精神，在人类群体后来的国家精神中潜伏延续下来，并改头换脸，伺机强力表达各自的精神诉求，不惜重蹈覆辙。这一点，只要掌握一定的历史知识，稍加留意就能看到。
　　 我们今天能看到的有关人类文明的现象，都是从考古中一点点发现之后，努力遐想探讨、研究分析的结果。人的精神，是在与地球万物和大自然的合作共存中，不断认识科学社会的文明精神，不断认知精神世界中的个体自我，一次次无奈地向无知妥协，再重抖精神向失败挑战；一步步反复进行谬误修正，依次打碎先前的认知模型重做试验，最终完成了宿命里人文精神的烂漫成长。
　　 遗留在废墟里的一些文化，深埋在古墓里的一场文明，干枯在大山的一堆尸骨，都是人类早期文明精神死不瞑目的灵魂。它们不屈地回荡在大地之上，漂浮于天穹之下，从遥远的时间缝隙里注视着当代，拷问着今天，让我们的魂魄毛骨悚然，精神迟缓疲惫。扪心自问：今天的人们能留下什么精神财富，用以响应未来的文化需求，让后人不至于投下鄙夷的眼神。
　　 我喜欢考古，苍茫岁月埋藏的文化遗存绝对令人震撼，里面有我的精神，我们的精神，人类的精神，地球的精神，宇宙的精神。寻找所有的精神文化，就是寻找光明的源头和力量的起点。宇宙漫长的时间跨度，人类文明只是瞬间的烛光闪现，虽极为短暂，但这已经有意义——生命的价值永存于茫茫太空。
　　 考古和收藏像是太阳和月亮的关系，头顶上的星星点点，是人间进化精神的火花。考古不是寻宝，而是寻找人类遗失的文化线索，寻找让今天的人们警醒的生存教训。收藏也不是娱乐，而是收藏人间时光里的璀璨记忆，展示文化传递中值得珍藏的精神文明。从历史中汲取精神营养，不仅为文明世界提供思想的方向和动力，也为世俗的生活增添了高级趣味。
　　 当今人们有意无意的生活习俗，其实也是反映原始社会的活化石。生与死的认知态度，善与恶的崇拜考验，精神与物质的成就发展，都来自远古传承中的神性或魔性文化。许多情况下，我们不用考古，不用挖地千尺，不用撬动棺椁，不用翻扯木乃伊，只要看看某些人的生活态度和思想情操，就知道这类人的精神世界其实是人祭时代的僵化标本，——分别是绑人的力士，割喉取血的刽子手，验证血样的祭司，一口喝下的贵族或首领。这一切都能从考古挖掘中看到，就在那些残存的壁画和实物中。有些当代恶人的魂魄，就来自原始社会中的愚昧和野蛮。
　　 通过考古发掘，可以分析出石器时代的文化是怎样发展到青铜时代，也可以看到青铜时代里有石器时代的幻觉痕迹。人类远古的精神起于对自然神的敬畏，那时的先人们认为血是通灵的，一般情况下是用动物的血祭神，在极端情况下就是用人血献祭——用别人的血献祭。
　　 考古发现，在大自然极度暴虐、瘟疫长期肆虐的时候，人们的生存成了大问题，部落神灵失去了自救和救赎的法力，人祭的规模因此就超量扩大，最终底层的民众们失去了信心，放弃了这个崇拜神及其首领，找回了自己被侮辱、且无处安放的灵魂。从神像残肢断臂的废墟中人们发现，自我毁神现象是对集体信仰的绝然告别，也是部落文明失落时，最后一抹迷茫的残阳。
　　
　　 三
　　 考古学家们在荒山野岭中，苦苦跋涉、艰难寻找，就是想知晓，那些曾经陪伴我们的灵魂，有怎样的精神诉求？那些远去的逝者，是怎样用不朽的精神，让我们感知祖先不胜惓惓的祈望。考古，是当代人与古人的精神共振，是在宁静中对视文化边缘交错时意外的擦痕。那种精神撕裂式的巫神文化痉挛，以及情志迷乱的鬼气悲惋，让今天的人们听到了地狱里的惨叫，更加懂得了天堂花园的珍贵。与古人对话，就是要让我们的魂魄有知，精神不再孤独。
　　 那些掩藏在沙漠荒原、热带雨林、冰雪天地、高山峻岭、黄土高原的考古遗址，都传递着一种互通的人类精神，不仅是生与死的态度，还有吃喝拉杂睡里的幸福图腾。文明诞生不易，维护更难，稍不注意，文明倒退是瞬间发生的事情。一次次的思想交锋，皆是血与火的精神涅槃；一次次的文明对话，都是痛定思痛的洗心革面。当今的一些斯文之人随意的很，端起碗来就癔说精神，放下筷子就妄谈灵魂，真真是低贱了人类文明初衷的高贵。试问，不经千年风雨的冲刷，哪来人间精神的洁净？不入万年火狱的淬炼，怎见世俗灵魂的升华？
　　 民族间的征服与杀戮是动荡时期的常态，在许多考古现场都能看到“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”的惊人画面。白骨叠压、残垣断壁的视觉之下，是强烈的心灵震撼和精神颤栗。同时，我们也能看到多元文化逐步走向和解与融合。文明诞生和延续的真实写照，就是“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”的交替过程，与我们的生活息息相关。
　　 当今的人类是远古精神的受益者，也利用了现代科技破译了许多深埋地底的复杂隐秘。文明的精神一次次在思想的否定中重新定位了尺度，彼此创造了截然不同的解脱路径，既让人感到造化的不可思议，又增长了人们的文化见识，精神世界也会充盈发奋起来。研究人类的精神，终归是要完成生命意义的一番大气象。
　　 巨石阵，过去人们认为是史前人类对时间的敬畏，现代考古发现，其实是某一族人的墓地，是对逝者的敬畏。他们在一条河流上游的聚集地生活，然后通过这条河在冬季去搭建巨石阵、祭奠亡灵。河流代表着生与死的沟通，人们通过河流传递族群的精神守念。
　　 “放河灯”是民间风俗，我为此专程拍摄过电视纪录片。那是在古老的黄河之上，两岸人山人海，河中的荷花灯有三百六十五盏，象征着一年四季的日日夜夜，它们浩浩荡荡，顺流而下，渐次远去，场面相当震撼，让人眼热。再加上母亲河的文化衬底，心情实在难以描述，以为这是中国特有的文化精神，特别自豪。现在知道了，许多国家都有这种风俗，这是早期人类共同的价值认知和精神认同。“放河灯”就是通过河流的特殊指向，编织了生者与逝者的精神纽带。
　　 许多墓地都有相通的文化精神，就是为活人世界提供祖先的护佑。死亡代表着新生，这是远古先民的精神感知，也是人类哲学思想的基础，至今还被人们广泛认同。我不知道柏拉图如是显灵复活，会不会又有新的哲学意念要告诉人们：只有真正走出那个山洞口，穿越冥界，才知道死亡到底是不是又一次新生？
　　 但我喜欢死亡就是一次新生的说法，这种文化的精神力量，让我不惧死亡的恐惧，视死如再生。在埃及的象形文字里，夏至的落日余晖出现在两座金字塔之间，就代表了重生。有些事物，必须历经死亡才有新生；有些生命，惨遭大灾大难，才知道自己可以如此坚强。这是考古发现的精神宝藏。
　　 高贵的古人墓地非常庞大，也极愿意修建的高耸入云，如此就可以有俯瞰天下的精神意境。那时的技术只能修成金字塔，底座不大就会坍塌，这是多次失败后总结的经验。现在人们有了科技新成果，就可以修建摩天楼，高大结实，占地面积不大，道理与古人相通，就是利用高度展示自己的伟大。有了科技发明创造，人们的精神高度已经可以直通宇宙深处，直抵极高能量的爆发点，从中汲取生命的力量。
　　 以前认为金字塔只是国王灵柩的安放处，通过考古挖掘发现，它的周围都是平民和贵族的墓地。那是一个集中祭奠亡灵的地方，是生与死的精神交换地。制作木乃伊，火化，水葬，天葬，土葬，都是一种为死者提供安息的方式，也就是长眠于万物之中，直至于永恒而复活。逝者的灵魂一直都在陪伴着生者，每年的祭祀就是与祖先对话，相互安慰，相互关照，相互交换生存的精神意念。
　　
　　 四
　　 乡村精神是古老的传统文明，城市精神是新观念下的现代文化，这里的精神理念会发生冲突，不仅是对生老病死的认知，还包括了许多风俗习惯和生活方式。比如在农村，谁家的鸡多下了一个蛋，全村人都知道；除了村长没见过更大的官；谁家生得儿子多就厉害……儿女如果有出息了到城里买了一个房，从高空扔垃圾或扔各种想扔的东西就很自然——我家的外面就是垃圾场嘛。那时，城市的公共设施经常被破坏，估计就是那些进城打工的青年人干的，他们晚上闲得没事，也不把这座城市当成自己的家。这或许是城镇化带来的另类乡村精神，有了监控探头这类事情就少了。在当代，文明的精神需要科技力量的提升，互联网将会监督、促进、改变人们的精神面貌。
　　 我曾经采访过一个偏远山区的全国劳模，当年国家领导人接见过他。他认为那个领导那么胖，是不是每天都能喝到“汤粉”？他说的“汤粉”就是用几块油炸豆腐条和粉条熬的汤，过去那里是农村庙会赶集时，或过年过节才能喝到。我就在那个县城的小吃摊上喝了一碗，不如河南的胡辣汤好喝。人们的生活理念，受地域文化的限制，许多当地的民俗习惯和事物认知，其实就是土生土长过程中的精神教化。后来这个劳模去世了，当地政府根据他的生前遗愿，把他埋在了苦干几十年若是金字塔的山顶，墓地上还盖了一个带尖的小亭子，里面立了一块碑，上面镌刻了他的精神传万代。
　　 教化可以亘古不变，可以因地制宜，还可以强力推行。伟大的人物都喜欢推行新政，世俗的力量也在拼命抵抗中逐渐适应。事实证明，在强力面前，世俗是可以改变的，如胡服骑射，彼得大帝改革。也有许多改革都付之东流，其根本原因就是因循守旧，患得患失，怕别人挖了祖坟。其实，祖坟就是一种土生土长的世俗精神，可以让人们继承发扬，也可以让人们对其批判取缔，只要是真正符合人类进步的要求，即使被挖了祖坟也是精神文化的革新，是对文明社会思想价值的贡献。