120回回目【甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦】
　　 人的名，树的影——就因为是鲁迅先生认为的，《红楼梦》后四十回中贾宝玉的结局【未必与作者本意大相悬殊，惟披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，却令人觉得诧异。】又说【和尚多矣，但披这样阔斗篷的能有几个，已经是‘入圣超凡’无疑了。】
　　 从此本回这件大红猩猩毡斗篷，在众多红迷心中就凌驾于甄士隐贾雨村这两个回目上的主角，变得醒目起来了。
　　 那么，这件大红猩猩毡斗篷，是120回派认为的曹公原笔？还是前八十回派认为的描写突兀证实了续写者水平根本不行？本篇本人，从贾宝玉的今生前世，详细捋捋他和大红斗篷的关联。——题记。
　　
　　 （一）
　　 贾宝玉在《红楼梦》书里，凡间人物的视角中，因他衔玉而生不仅荣宁二府的贾氏宗亲、仆人及其亲属，连尊贵如北静王也觉得这是桩稀奇事儿。
　　 这一稀奇，人们难免就有疑问，他为什么一生下来嘴里就衔块玉呢？而且，这有名字叫“通灵宝玉”正面还写着“莫失莫忘，仙寿恒昌”背面写着“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”，这字又是谁写的呢？
　　 书里人物，不像我们读者有上帝视角，知道这块玉是娲皇补天遗石，得渺渺真人茫茫大士的帮助到人间体验生活的，那字是茫茫大士的作品。所以，贾母王夫人不知来历，就仅凭玉上的字，觉得吉祥是好兆头，因此格外器重贾宝玉，把跟他一起出生的通灵宝玉视为贾宝玉的命根子。
　　 可是，总有有见识者，知道事出反常必有妖。书里第二回冷子兴跟贾雨村讲到贾宝玉衔玉而生时，贾雨村就指出要多读书，达到能致知格物悟道参玄的境界才能知道宝玉的来历。那么，贾雨村不是世袭的富贵，或者是花钱买的官，他是靠自己的真才实学高中进士步入仕途的，对于贾宝玉衔玉而生，他也仅停留在嘴炮阶段，没有当时参透玄机。其他人有质疑贾宝玉的来历不详的，就是他的父亲贾政了。贾政本就没贾雨村牛进考场一举成名，他是靠祖上阴骘步入仕途的，虽自幼爱读书，并不等于读好书，他心里对儿子宝玉衔玉而生有过疑虑，也没有致知格物出个子午卯酉。
　　 但是，在贾宝玉的亲友团朋友圈里，除了贾雨村模棱两可过贾宝玉到底是应劫而生，还是行运而生外，也就是贾政因贾宝玉抓周，抓了些脂粉钗环，预言说他将来酒色之徒耳。因此，家里也人里，也就贾政有这份不祥认知，他对贾宝玉也就比较严厉。
　　 《增广贤文》的“慈母多败儿，严父无孝子”，指的是大概率的事情，并不是绝对的。
　　 王夫人对于贾宝玉的溺爱的，不用赘述。
　　 贾政从不当面夸奖贾宝玉，还动不动一脸的严肃严厉，为了宝玉和琪官交往，金钏跳井的事，是真往死里打宝玉，要不是贾母王夫人拦着求情，那回宝玉怕小命难保。
　　 就是这样，贾宝玉对待他的父母还是敬重和爱戴的。表现在文本里，他跟林妹妹表白时承认在心里排位除了老太太（贾母），太太（王夫人），就是林妹妹。这里的王夫人和贾政是夫妻是可以合体的。所以，由于贾政的严厉，他和宝玉父子之间沟通不畅有隔阂不假，但是绝不是仇人冤家类型。书里随着贾宝玉年纪的增长，他也意识到唇亡齿寒的道理，也在乎家里的盛衰，只不过他性子懦弱又因身体健康原因和自己的感情问题，造成他安尊富贵不能运筹帷幄有所建树，但是不妨碍他乐于看到家族里尤其是父亲前程似锦平步青云的。所以，当贾宝玉从北静王那里听说父亲要被提拔升职时，也是满心欢喜的。
　　 贾政对宝玉的严厉是恨铁不成钢，并不是不讲人伦不爱儿子。这点不但体现在宝玉每次病重中，就连宝玉学习上有点进步他都是心花怒放的。题大观园时，宝玉露出来不俗的才华，贾政心里越高兴，嘴上表现的越不在意，是为了怕被人说是自己夸自己家的孩子浅薄和怕宝玉骄傲。这种心里导致贾政在贾宝玉面前一直是严父形象。在人后，贾政对贾宝玉的态度就有区别。比如贾宝玉破八股文的题做文章，他们父子俩之间的交流，没有外人在场，贾政不夸他，背后他心里欢喜向门客以闲谈的方式炫耀的。
　　
　　 （二）
　　 通过这前八十回和后四十回的例子，可以看出贾政和贾宝玉的父子是有感情的。
　　 当贾宝玉在感情上不能自主选择自己的婚姻，看到周围的其他女子的婚姻也是没有选择权造成林林总总的悲剧，又看到家庭的变故萧条景象，他第二次入太虚幻境，得茫茫大士化身点拨，已经有所觉醒和逐渐开悟，意识到人的命运冥冥之中自有安排，人生的再折腾终归是一场竹篮打水的游戏。这个时候，他知道了自己的来历要跟着茫茫大士走，可惜被袭人和紫娟两个人死死抱住。王夫人和宝钗来了，她们一哭二闹三不活了，亲情牌一打，宝玉的性子懦弱心底善良也就不跟她们犟，可心底的要脱离俗世的念头仍在。当贾宝玉和贾兰从考场出来后，贾宝玉的开悟也达到了甄士隐所说的【一念之间，尘凡顿悟】翻译过来就是用意念就可以离开尘世而成仙了。所以，贾兰才会和他一起走的，突然之间发现叔叔不见了踪影。
　　 上面这些，是贾宝玉为何突然不见了，和发现他失踪后，家里那么多人在寻找，王夫人多日不吃饭已经病倒，宝钗袭人哭的稀里哗啦的，可宝玉为什么不去跟她们道别，为什么会去拜别贾政的前因——就是贾宝玉的性子懦弱，渺渺真人和茫茫大士怕他去跟王夫人宝钗告别，被她们一哭搅乱了贾宝玉的心情再不舍得离去。让宝玉和平时不怎么亲近的父亲贾政告别，见贾政在后面追时，宝玉又不忍之色就可以证明，他们没有选择王夫人宝钗来拜别是对的。其他丫鬟呢？这些人说话的分量不够，不足以劝说动王夫人和宝钗。贾政的身份是一家之主，又比其他人有学问，知道格物。
　　 果然，贾政在毗陵驿渡口见宝玉和一僧一道走远不见，地上又没有他们的脚印又听了他们的吟唱，就写信给家里人，说宝玉原是有来历的，大家也就听他的话，逐渐放下寻找宝玉这件事儿了。
　　
　　 （三）
　　 说完了贾宝玉的今生，再看贾宝玉的前世。他的前世是谁？就算我们读者有上帝视角，也是很多派说，像黛玉还错泪，宝钗才是神瑛侍者，宝玉是补天弃石旁边的青松的。宝玉是警幻仙姑宫里的仙官偷了通灵宝玉下凡的，所以叫贾宝玉，甄宝玉才是神瑛侍者等等的，我要是说人家胡说八道吧，人家肯定不高兴。读书对谁都是件寻找快乐的事，何苦去破坏别人的心情？就当我没有达到他们的层次，略过不加评价吧。我这里主要探讨这两派:一派认为补天弃石和神瑛侍者是一个人，下凡后就是贾宝玉；一派认为神瑛侍者和补天弃石是二次元，神瑛侍者是贾宝玉，补天弃石是通灵宝玉。
　　 我是持一次元的，就是神瑛侍者和补天弃石是同一个人。不然，神瑛侍者下凡历劫，带着补天弃石做为见证者的话，神瑛侍者吃喝拉撒都得暴露在弃石这位见证者面前，尤其是他跟花袭人偷试云雨，一边做一边还有一个窥看记录的，打死神瑛侍者他也不会接受这样下凡安排的。
　　 造成这神瑛侍者和补天弃石到底是一次元还是二次元的原因，是《红楼梦》版本问题。我师父弹指123说真正的程本是有交代的，就是在没有遇到一僧一道之前，它已经是在太虚幻境中来去自由，得了赤霞宫神瑛侍者的名号。这样，看程本把补天弃石神瑛侍者是一次元交代的清楚。而脂本删去了这段背景介绍只用了【谁知此石经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小……】。这样就给一部分读者带来了错觉。我们现在出版的大多是通行本《红楼梦》，这种通行本尤其建国后有段时间意识形态指导学术动向，造成很多红学家被脂本洗脑现象，即在人云亦云的状态下，加入自己的词汇和相近的观点，缺少用自己的脑子读《红楼梦》那种进取精神。这些读者做为主流红学家，掌握了话语权，使现在的通行本以脂本为母本，也对神瑛侍者和补天弃石是一体缺少交代。
　　 不过，聪明如我还是可以根据现在的通行本《红楼梦》给出一条背景线:女娲炼石补天——多炼了一块石头——石头自有灵性可自由来去可大可小——在太虚幻境走动得名号神瑛侍者——遇到三生石畔绛珠仙草助力仙草脱去草木胎休成女体——做这些跟能够补天被委于重任比，石头还是自怨自艾——一天石头身旁来了一僧一道高谈快论讲述世间百态——石头凡心就这样偶炽了——一僧一道带石头投胎去过程中遇到甄士隐——此时近日风流冤孽又将下世历劫比如薛宝钗香菱晴雯等已经在凡间出生了——这时一僧一道带着石头去找警幻仙姑要把他也参与期间也就是石头要去投胎——警幻仙姑知道石头原来做为神瑛侍者和绛珠仙草的渊源，安排仙草才下凡还泪。
　　 由于前面脂本没有石头做神瑛侍者的铺垫，让读者一时糊涂，把石头遇到一僧一道的那个点当成石头的过去全部了，就没有听懂一僧一道跟甄士隐讲的事儿的时间节点。
　　 我帮读者们理清楚了补天石头的前世和今生了，再看那件大红猩猩毡斗篷，就是女娲炼石补天时，用的是火，五色土要炼成石头靠的是火。所以，贾宝玉在重要场合喜欢穿大红猩猩毡斗篷就是，他的身世是因火诞生的。
　　 一僧一道带贾宝玉拜辞贾政的目的就是要他知道宝玉的来历，所以他们作的歌“我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒。”再直白不过告诉贾政，贾宝玉是女娲补天弃石居住在青峰埂上。
　　 为了达到贾政能格物的目的，石头幻化的贾宝玉还穿着件大红猩猩氅斗篷，也是在提示贾政，贾宝玉的真实身份是女娲娘娘用烈火烧炼出来的石头。
　　
　　 （四）
　　 作者在第一回给补天弃石，起的赤霞宫神瑛侍者里的赤霞宫三个字也是和女娲炼石补天的灶台和火有关。对应到本回，贾宝玉拜别贾政也穿着大红猩猩毡斗篷，也是暗示他是经过烈火焚烧炼成的石头，这种打哑谜写法，从第一回赤霞宫三个字对应到一百二十回醒目的大红猩猩毡斗篷，对补天石形成的主要操作“火炼”而成，始终不提又使得这个常识无处不在——这也是120回是全璧是一个作者的证据。
　　 曹翁做为原创者，人家脑洞大开构思独特，巧妙的用一件大红猩猩毡斗篷做道具，把补天弃石因火而诞生给做了背景交代。而我们做为读者，拥有上帝全能视角，可不能再被人带节奏了，静下心用自己的脑子读书，致知格物真就不是难事了。
　　 （完）
　　 2023－8－10