一
　　 草原之袤，可任我思绪驰飞；草原之绿，可让我蘸彩走笔。
　　 第二次去往内蒙古草原，我的目光努力捕捉着精彩，同时，我也在思考着草原。草原就像一部圣经，每一种现象都产生着佛意；就像一本诗词，除了平仄的韵律，还透着意境，这些意境并非是以接受的状态扑向我的眼球，而是让我陷入了思考。我立即觉得自己深刻起来了，或者说草原让我变得深沉了。
　　 我已经不满足“风吹草低见牛羊”带给我的画面美了，我在想，牛羊为何喜欢生在草原上呢？因为有草？这个逻辑这么简单吗？想起那首歌，“我是一棵无人知道的小草”的歌词，哦，小草应该是寂寞的？团云如絮，片云似缕，低垂吻草；熏风柔柔，缓缓而至，唤绿摇叶。这是大自然给草原的礼物，人类呢？牛羊是人们投给草原的精灵，是锦缎上的花朵，是绿色海洋里的风帆，是人类模仿的在地上飘荡的云，是一股无拘无束的精神，是把明星送给草原，是要给草原绘一幅动感唯美的画。所有的寂寞，只能属于歌词的哀婉，不属于草原的气质。人在诗意里，会感到寂寞吗？草原也是，在这样生动的游戏里，牛羊才恋恋不舍，千万年在草原上织绣着图案，每一幅都不同于以往，每绣每新，就像一个人甘愿一辈子做同样的工作，依然深爱着，寂寞远遁，趣味无尽。草原是一个生命体，也有自己的节奏和欢乐。
　　 牛羊懂得草原的寂寞，于是长相依；牧者懂得草原的乐趣，于是搭起了蒙古包，为了日夜不息地聆听着小草的声音。春萌草儿泛绿有声，夏荣草儿滴翠轻吟，秋天草儿结籽成熟如炸响一个个小型的雷，凌冬草儿安眠有细声温语，生生不息，构成一曲大团圆交响曲。牛羊和蒙古包都是草原的家庭成员，和乐一家，何来寂寞一说！
　　
　　 二
　　 小草属柔性的，柔情如怀。尤其是相聚一起的草儿，编织成绿色的地毯，软绵绵，润舒舒，曾酥倒了我，几次仰卧，草香弥漫，清新入肺，闭目而不能眠，如母亲温柔的怀，似孩儿的摇篮，可能是感觉新奇，才不能缓缓入眠吧。我三月失亲母，二十岁时养母撒手人寰，我自己都原谅我的这种放肆，想找回失去的温柔怀抱。草，成全了我的思母情，无以为报，结草衔环，唯有怀念可慰藉一颗空落的心啊。
　　 草是柔弱的，草的柔弱并非是情感的短板。我想起那些叫“草儿”的名字，几乎都属于女子，但接触后，我观其言行，她们几乎都是把自己活成一棵树。我在江山文学“东篱采菊”文学社团就遇到“红花草”，我习惯称她“草儿”，她是常德大山中的一株草，一个种地养猪的农妇，从土地到文学，让这株草的生命活得摇曳多姿。
　　 草是绵软的，草也有骨，骨子里藏着韧性。绵软的力量不仅仅是温暖，草原的草养育的牛羊，簇拥着英雄的脚步，顽强超常，强悍无比，不要“以貌取草”，柔弱的外表，极度的严寒，较高的海拔，有一股“蛮荒”之力注入体内，于是有了顽强不可抵御的生命力。就像在水中打捞上来的不都是软体动物。草原涵养了小草，小草育肥了牛羊，牛羊养足了草原人的精神，他们的马匹，我们称作“铁骑”；他们的眼睛，我们称之“鹰隼之光”。他们如一抹绿色的闪电，闯过长城，闯入了西伯利亚，闯入亚马逊，要把草原和热带雨林衔接起来。我觉得，我读懂了草原的草，我相信这个逻辑是一条真理。我找到了佐证的理由。岳母的一根细针，可以刺出“八千里路云和月”之下的民族英雄；一个不见经传的无名氏母亲，可以养育出一位三国猛将，把长坂坡一声吼，退了曹操百万军的张翼德，推给历史，演绎了一段波澜壮阔的史诗。
　　 世界上的群体，皆不可用“庞大”来形容，唯有草原，我们怎样想象如何大都不为过，况且这样的“大”是由微不足道的小草构成。单丝不成线，独木不成林，草儿在用浩瀚的绿证明着一个普世的逻辑——小可成大，弱也可示强。
　　 于是，我还是想到成吉思汗，这是一个人的称谓？显然不是了，这是属于一个民族的英雄，从荒漠草原到热带雨林亚马逊，他扬起的是绿色的风，我想象到一个细节，当蒙古马队站在亚马逊岸边，一个武士下马摸摸那只马蹄，上面还挂着一根绿草。
　　 于是我又想到了那句歌词——我是无人知道的小草，意境那么逼仄，怎么能没有人知道，亚马逊都记得世界上的一根草，蒙古草原是最强大。我还是喜欢那句诗——天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊，把太多人一生的文化记忆定格在“莽莽苍苍”上。所有的诗，对辽阔的审美，都显得局促，而力不从心，辽阔这个词，多么为难纤毫点墨啊，不是文采不飞扬，不是才气不够足，而是不踏足草原，与草呼吸，就无法捕捉到草原的旷世绝尘的灵魂。
　　
　　 三
　　 我所能做的，就是不惜时间去草原旅行。旅行，是一种朝圣，是对美的膜拜，是对庸常的暂别，因为世界的熟稔最终都会变得平庸，一个人的想象力会受到约束和限制，我不想平庸，再怎么卑微的草也可以给我“手捧新书吻墨香”的美妙感觉，所以我必须去草原，获得无羁和奔放的气质。
　　 扑向草原，就是扑向文明的怀抱，可能我的理解过于感性了，但我喜欢这种由浅入深的过程。浩瀚而恣肆的海洋，是“蓝色文明”的宝库；走进西北广袤的大陆，无边的黄土，千万年渍染出“黄色文明”；一望无涯的茫茫草原，以难以计数的绿草编织成“绿色文明”。我们的美好世界不正是由水、土、草构成的？我对祖国疆土的理解，就这样划分为三段论。
　　 遇见，几乎和美好、缘分是同义词，而我们常常局限于某一个人，但在草原感受到的“遇见”则是幸运和大美。熏风缕缕，和草原的每一株绿草遇见，于是有了诗句；牛羊和绿草遇见，于是就顾不得我们注目，一个劲地亲吻；星星和蒙古包遇见，于是就装饰了草原的图画；草原遇见了蒙古包，于是就隔绝了尘世的喧嚣；我和草原遇见，于是有了眼睛的惊喜，内心的美妙。
　　 调动所有的才情，枯尽所有的词汇，用到所有的感观，我所能做的就是阅读，阅读是人获得美的最好途经。
　　 色彩可以演奏出大地最优美优雅的旋律，一面绿，一块黄；一片深，一抹浅，就像音符在旋律的驱使下，匆匆奔跑。切割一面绿，种下希望；裁减一块黄，做出一条锦带；留住一片深，染我的心房；把眼睛投给一抹浅，洗润我的浊眼。色彩的音乐，谁说只给我们的耳蜗。
　　 我问自己，为什么草原产生音乐，回荡着旋律？为什么可以诞生马头琴？因为小草寂寞？因为蒙古包空间单调逼仄？因为牧者无聊？我找到了真正的答案，因为有风，我想到了“风情”这个词，所有的音乐都是用来表达风情的，风情就是风采和情怀，草原一样也不少，人类除了发明了绘画和文学，能够最准确表达风情的就是旋律，所以，草原风情就被一把马头琴给演绎得乐音袅袅，千年不绝，可令驷马仰秣，钟磬失声。
　　 草原是平阔的，但并非单调。隆起的山丘，就是草原握紧的拳头。以草原人的性格解读，拳头是在宣誓，表达着不一样的博大和顽强。我注目山间的峡谷，就像打开了一个通道，多么像一支支羌笛。风拨动着曲子，吟着铿锵的歌，伴着我们去流浪。我问草原，我是不是一个知音？起码，我是一个听得懂草原语言的人，尽管只是懂得几个蒙语单词，我已经学到了几个表达对草原爱意的关键词。所以我遇到草原的美景会说出“其赛白努”（你好）。不必学太多，“其赛白努”一个词就拉近了我和草原的关系。
　　
　　 四
　　 春天是最适合恋爱的季节，或许是因为积蓄了一冬的激情，耐不住春风的轻抚吧。而我则喜欢夏天的草原，最适合此时去跟草原谈一场恋爱。因为草原永远有着不老的诺言，她总是对喜欢她的人保持着绿色的状态，绿，成为恋爱的色彩，怪不得苏轼劝说我们“一年好景君须记”；王安石抢了个早，说“春风又绿江南岸”，哪知夏绿的草原更萋萋，萋萋之色留住我们的眼，怎么会轻言“萋萋满别情”。于是，我便频繁地在草原留影，以草原的绿为背景色调，我相信，这个绿色在照片上可以不断洇漶，时光即使远去，色彩会更加浓重。我比古人幸运，不必“相望徒倚楼”。（米芾句）
　　 什么“绿肥红瘦”，什么妖冶多娇，在绿绿的草原面前都失色，都不能催动一个人体内的多巴胺。一个当医生的同车朋友说，在这里，多巴胺指数爆棚，化验单上的数字后面一定有好几个箭头。我反驳他的专业性说，草原检测多巴胺是看眼光如何着迷，是口中流出的诗句有多少吧。一顿畅怀大笑，无所顾忌。其实，我还是相信他的话，那些照片上的绿都蕴含着多巴胺成分。
　　 别说什么“忘我”，我，永远是草原的兴奋点。把自己比作什么都合适。绿是放肆的，是撒野的，我就是绿中的一朵花，因为我的野性野不起来。我就是绿野上的一只蝶，没有心思恋着一朵花，巡舞于绿色中，忘记了本分。我是一匹马，将欢快的灵魂带进远方去安顿，去寄存。
　　 我常常想，为何婉约派的诗词都写不了草原？那时的填词，几乎都生于香闺短巷、里闾楼阁，用以娱宾遣兴，打发枯燥的日子，离愁别绪，闺情绮怨，才是填词遣句看中的东西，宛转柔美之风盛行，草原之风会把那样的柔风吹得四零八落的，“香软”不堪，自从有了苏东坡，豪放才兴，可惜他只是被朝廷当作一个棋子，调遣随意，可惜未至内蒙古大草原，留下一段诗歌的空白。
　　 盛夏八月，人们躲避着阳光，而在草原，阳光的炽热被绿色消减，阳光却有了闲情逸致，拿捏着天云，撕成缕缕，或揉成棉团，或换成颇费心思猜读的各式图画，在草原上镂着暗花，刻着图案，草原是一张超大的宣纸，是一处几千里的画室，草原对于太阳永远是一种静谧的等待，表现出超乎寻常的淡定和受用。格局大了，一切都安然。在荣耀面前，镇定的为什么永远是小草？我明白了。
　　
　　 五
　　 我多么想遇见一个蒙古包，不要再赶路了，跟主人租借一宿。不必包外歌舞，不必敬我酥油茶，马上安然入睡，我无异于一只羊，一头牛，一匹马，一棵草，睡去，没有任何角色，没有什么头衔，也没有晨起道早晚寝问安，我变成一个简单的草原生物，没有名字，不必命名。我没有红尘杂务的打扰，也生出这样的非分之想，不知为何？其实，我太想体验另一种幸福的状态吧。我觉得这种不满足，草原不会指责的。
　　 我必须有一个问题问我在哈日哈达嘎查的蒙族兄弟谢银庄，草原为什么有马？因为我的思绪为何如奔马，这样无羁。他说，就像人没有腿就无法行远，马因辽阔而生。这个解释，颠覆了书本上的动物学，我非常喜欢。就像在草原上每一个人都会跳舞，舞台足够大，什么样的舞姿都是好看的，只要双臂可以摆，两胯可以一左一右地晃，就成了舞步。看过蒙人摔跤的场面，摔跤的步子也是这样，被他们美化了。哦，是草原的包容，成全了舞蹈，没有挑剔，没有谁指出瑕疵，一切皆以欢快开心为原则，谁会瞪大求全责备的眼睛呢。为什么草原的天是瓦蓝碧蓝？因为草原一片无际的绿，能够与之对称的只有蓝天，只要襟怀足够大，就会找到知己，天的蓝是草原绿的知己，如果我们仅仅是看作两种色彩的映衬，我觉得还是没有读懂这部色彩学。
　　 我在草原马上明白了，每个人来到草原为什么都想唱一首歌。唱什么？一定和牛羊马有关的，那就乌兰托娅的《天马》吧，歌词说“日月星辰装进我的行囊”，不必追逐着什么，就是一个劲地飞奔。西藏，我唱《天路》，草原我学唱《天马》，我的喉咙适合那种粗犷。说到草原之歌，朋友老谢要求我学会两首草原的歌带回去，这是怎样奇怪的逻辑。他读过我的文章，可能感觉我应该是一个歌手。是这个逻辑吗？
　　 记得作家张晓风说，在内蒙古草原碰见一只动物，一处村庄，都是幸运。朋友老胡就告诉我一件事，他在一群羊的边缘坐下，一只羊远离了羊群，原来那只羊在看着一只松鼠发呆。我没有遇见这样的画面，遗憾。老胡仿佛是在告诉我，为什么不和草原靠得再近些？在草原上，我还是没有靠近。因为在远处是找不到生动画面的，是不幸运的。是的，我从未感觉到我和别人之间的距离有些远，对远和近的理解仅限于距离，于是就无法感受到别人的气息，发现不了故事。
　　
　　 六
　　 草原上的奇迹总是让人惊讶。那些不生小草的地方是裸露的沙海，一丛丛沙棘，担负着守护的任务，枝上结着小小的浆果，如在草原黄沙中点亮的豆灯，令我不解的是，这是什么样的魔法可以如此神奇！没有地力，没有养分，而沙棘一定要捧出自己的浆果。暮春时节，我曾注目过那些沙棘，曾为它的顽强而行过注目礼。狂风袭来，细沙翻卷，千万年刻画的沙海波浪线，重复着同样的涛声依旧，这样卑微的植物居然可以同巨大的无常和恶劣持续地抗衡，还要给人类留下口舌之福，唇齿之甜。所以，不要说给了多少待遇，才有多大的贡献。人类严谨的逻辑有时候并非无懈可击。有些现象，是颠覆我们的认知的，也改变着我们的世界观。
　　 不是所有的文明都有着遗憾。草原的勃勃生机，让今天的蒙民活得很滋润。这是我蒙族兄弟谢银庄的话。余秋雨在《我一定复活》里记述了一位雅典的文化部长的一封信的一段话——
　　 我希望巴特农文物能在我死之前回到希腊，如果在我死后回来，我一定复活。
　　 老谢告诉我，他们也有朋友在蒙古，想回来，但显然不行。内蒙的人均GDP早就超过了蒙古，人口是蒙古的十倍之多，这片草原的繁荣，况且不仅仅是枯燥的数字，还有蒙民的精神状态。民族的繁衍，历来是一个兴衰的指标。老谢告诉我，他的世代过得都很好，没有遗憾，只愿安定下去。老谢是这块土地的守候者，也是幸福的创造者。他有三个孩子，一个大一，一个高三，费用不菲，他很坦然，给他草原的一块边角，就可以淘金。一个人活在哪里，活在什么时代，无法选择。创造者可以靠幸运获得最好。老谢说，那个朋友可能只有“复活”才可以回来吧。
　　 一路穿行科尔沁草原，我一直在问自己：“这块土地，究竟隶属于谁？”我用眼睛占有了，足够了。土地，不属于人类，我们应该换一个提问：“谁可属于它？”牛羊属于它，松鼠属于它，蓝天白云属于它，勤劳的牧者属于它，蒙民的幸福属于它赐予，诗意属于它，热爱草原的我，也属于它。不然，为何我的文学没有离开她。献给草原最美的文字，我愿意。不仅仅因为草原的博大和包容，更是归属感使然。我们常常为归属问题而打官司，颠倒了隶属关系，一切都纠结不清了吧。
　　 走笔草原，放飞心情，我的笔拙，难飞草原神韵，一支笔也无法写尽草原的美，笔下还有多少遗漏，未历数也自知。笔毫未枯，继续涂彩。
　　
　　 2023年8月27日原创首法江山文学