原回目【甄士隐详说太虚情 贾村雨归结红楼梦】
　　 草蛇灰线，伏脉千里，是公认的《红楼梦》写作手法之一。
　　
　　 其中，甄士隐和贾雨村从第一回的回目【甄士隐梦幻识通灵 ，贾雨村风尘怀闺秀】，对应到本回回目【甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦】，是全书最大的伏脉。
　　 我写《红楼梦后四十回之我见》，就是要通过逐回解读文本，找出前八十回和后四十回是一体的，从而证明《红楼梦》120回是全璧是一个作者曹雪芹。像第一回的回目和最后一回回目呼应，用甄士隐和贾雨村开篇，再用他们俩个收尾，这种显而易见的伏脉证据对应证据，我就不再展开说了。本文着重谈谈谁是曹雪芹的话题。——题记
　　 （一）
　　 谁是曹雪芹？首先从《红楼梦》书里面找:第一回的文字【后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。】
　　 第一百二十回里有【 那空空道人牢牢记着此言，又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。】
　　
　　 从中可以看出，这位前后出现了两次的曹雪芹先生，并不是小说故事里的主角，甚至连打酱油的小角色也不是。他是以第三方旁观者的身份出现在书里，既是本书的最有可能作者。也因此，在程甲本程乙本出版时作者署名为曹雪芹。
　　
　　 胡适先生在研究《红楼梦》时，提出了一个观点就是据他考证，曹雪芹是康熙朝江南织造曹寅的孙子曹福的儿子。
　　
　　 他生于极富贵之家，曾经经历过极繁华绮丽的生活，又有良好的基因，诗词书画歌赋文章四书五经等文化底蕴丰富。后来，因四次接驾亏空被朝廷抄家家道中落在京城右翼学堂教过书，结识到很多当时的名流。由于不得志，一肚子学问无法得到用武之地，就以自己家世为背景以自己的经历为原型，采取了游戏笔墨，把真事隐去借假语村言写下了这部长篇巨作。
　　
　　 胡适的曹雪芹是康熙朝江南织造曹寅之孙说和他的《红楼梦》后四十回是续书说，在当时在五四运动时期脱颖而出，和流传了一百多年的旧红学截然相反，被学术界称为“新红学”。
　　
　　 当时胡适的新红学，和以蔡元培先生位代表的旧红学展开了很长一段时间的论战，并没有输赢定论。
　　
　　 建国后，国内学术界很长一段时期，是受意识形态所控制的，并不是真的尊重学术成果的真伪性。胡适的新红学符合了，当时的社会背景需要，于是从建国后出版的《红楼梦》作者署名从清代到民国时期的曹雪芹，变成了前八十回曹雪芹著后四十回高鹗著。
　　
　　 在国外的中国学者，由于言论自由还保持着当初蔡元培先生和胡适先生论战的状态，对于曹雪芹是谁还是各说各话并没有统一定论。对于后四十回的真伪，也是各持己见，比如张爱玲女士就认为红楼梦未完是一大遗憾，而林语堂先生就是平心静气论高鹗，指出红楼梦120回是全璧没有续书之说，高鹗和程伟元只是一个编辑身份。
　　
　　 国内改革开放以来，我们不仅迎来了经济发展的春天，在意识形态上也解除了许多束缚。关于《红楼梦》的作者曹雪芹到底是谁？《红楼梦》120回到底是不是全璧？越来越多的红迷、年轻的红学家和国内老一辈红学家展开了辩论。碍于这些老红学家的颜面和他们的位高权重依然掌握着话语权，新红学依然是主流红学。哪怕新红学的主要领军人物之一的俞平伯俞老，在临终前公开表示忏悔说“程伟元高鹗保全红楼梦有功，胡适俞平伯腰斩红楼梦有罪”，也没能唤醒其他老一辈红学家对于功名利禄的执着。
　　 （二）
　　 2021年12月初，央视9纪录片频道连续六天每天一集播出了大型纪录片《曹雪芹与红楼梦》。
　　 该片一播出，引起广大红迷的关注，一度登上热搜。其中第六集，以王蒙王老和白先勇白老为代表，肯定了120回是全璧，以前说是后四十回是续书是错误的，全书全部出自曹雪芹一个人之手。
　　
　　 这是那么多年以来首次在官媒（央视）上，公开宣布《红楼梦》120回是全璧。
　　
　　 可是，不论是前八十回派读者还是后四十回派读者，不论是索隐派读者还是考据派读者，都不买该片的账。
　　
　　 我知道的前八十回派网友江渚叟感慨道:“1920年代，胡适率先提出《红楼梦》一百二十回是伪全璧，相从者如云。建国后，此说由俞平伯领队发扬光大，成了红学的主流。到了冯其庸掌控红学时，这种说法已根深蒂固，并在冯其庸活着的时候建起了冯其庸学术馆。冯其庸去世不到五年，冯其庸的铁杆战友，忠实信徒，崇拜追随者便纷纷倒戈。如胡文斌、张庆善、吕启祥他们参入拍摄的纪录片《曹雪芹与红楼梦》，完全统一了口径，认为一百二十回就是出于曹雪芹一人之手。这不是说明红学的起点又回到了1920年代以前吗？这岂止是原地打转，而是倒退了一百年。那么，这些红学大咖们在这一百年中究竟忙活了些什么？”
　　
　　 120回全璧派网友emou2021 说:“纪录片曹雪芹与红楼梦。第六集，肯定前八十回与后四十回为同一作者。这是一个重大突破。
　　
　　 为什么呢？众所周知，脂评本里有大量剧透，与后四十回内容势不两立（刘心武续写后28回，其内容基本上就是集脂评本剧透之大成）。二者必有一假。如果肯定120回本为同一作者，也就是肯定了程高本的真实性。当然，也就否定了脂评本的真实性。
　　
　　 这样一来，新红学派的两大支柱（曹学与脂学）之一的脂学就崩塌了。而曹学与脂学又是密切关联，相辅相成的。很大程度上，曹学是建立在脂学的基础上。否定了脂学，曹学亦将难以继续存在。
　　
　　 emou网友的观点里，否定了曹学，是索隐派和其他考据曹雪芹到底是谁的读者所希望的。《曹雪芹与红楼梦》这部记录片，一边按着胡适新红学的江南织造曹家说介绍作者和红楼梦书里故事的关系，一边又否定新红学的续书说，这种自相矛盾的纪录片，给不持曹家说的读者授予了把柄，许多研究曹雪芹到底是谁的红迷红学家更加否定曹学来完善自己的那派学说。
　　
　　 本人是120回全璧派小说读者，是从2020年年初开始按着每个月保证解读一回的进度，写《红楼梦后四十回之我见》的，在写此书之前和过程中，也读过许多索隐派和考据派的文章。其中，关于曹雪芹是谁？网上粗略估计大约有七八十个人选。