这本《唐山周末 休闲玉田》，拿到手上感觉沉甸甸的。封面选用了古人种玉处的石碑影像，那是我们玉之田文明的根脉。灰白的石碑，浓淡相宜的草绿，黛青色模糊的远山，加上大片的留白，衬得这本书愈加典雅大气；由当代书法篆刻家孙国航题写的书名，也无比舒朗洒脱，无处不体现着编者的用心。
　　 这本书的总编辑正是资深文化和旅游管理者，坚持几十年笔耕不辍的王东宇老师。我拿到这本书的时候，未曾打开，已然感受到一位资深旅游文化人的责任与担当，以及一名文学人对家乡的厚爱、对文字的赤诚与执着。
　　 时时笔耕当奋进，文墨不负好时光。
　　 这本书主要选录了王东宇老师几十年来发表于《唐山文学》《唐山劳动日报》《唐山晚报》《新农村》《公民与法治》等报刊杂志的诗歌、散文作品，其间也吸纳了另外几位作者描写家乡的诗歌或散文。这本书共分为：唐山周末、休闲玉田、文化玉田、生态玉田、乡愁玉田、品味玉田六个章节。无论是立足宏观写唐山，还是立足身边写玉田，王东宇老师对人文地理、风物民俗、工业农业、文化历史、当地土特色产品等方面知识如数家珍的背后，是常人无可比及的辛勤付出。
　　 读《唐山周末休闲玉田》，我总不禁感慨：东宇老师怎么那么能写？！
　　 “构筑唐山精神，建设美丽家园”，东宇老师的笔一直前瞻未来，描绘家乡创新建设发展的蓝图，他对家乡的文旅、文创、陶瓷工业等方面的发展，都有着自己独特的认知与构想。
　　 “在陶瓷研发上，要更加注重融合唐山文化要素，形成独特的唐山陶瓷地域文化品牌。”
　　 说白了就是要把唐山的陶瓷也像故宫文创那样，做出自己的特色，要赋予产品深刻的内涵，使其独树一帜。
　　 作为一名资深的旅游工作者，东宇老师对景区的打造也颇有见解。
　　 “整个景区的布局要同共和国的版图形状一样，代表中国：在景区布置56个不同类型的活动场所，代表中国的56个民族，紧密团结。让国外游人在景区时刻感受到来到中国，感受到中华民族的团结！”
　　 感觉这想法倒真有创意！不过估计实现起来也难度不小。只想说，作为一名旅游工作者，东宇老师的思维理念是专业而有深度的，处处体现着他的用心。
　　 为了解和掌握玉田北部山区旅游资源的底数，打造开发符合当地特色的乡村旅游事业，东宇老师曾无数次徒步走进北部山区进行实地考察和探索。而今山乡绿道已开通，沟连起“十里长山”和“十里画廊”。曲径通幽处，步移景异，其间散落的一众景观，也早成为这条逶迤的山间绿道上夺目的珍珠，熠熠生辉。
　　 一分耕耘，一分收获。
　　 东宇老师这几十年踏踏实实走过的路，都幻化为这部十几万字著作里的精彩华章。文字成了他辛勤付出最好的注脚，也是命运赐予他的最有价值和意义的褒奖。那沉甸甸的墨香，正是他内心深厚历史文化底蕴淌出的芬芳……
　　
　　 一
　　 纪伯伦说过，诗不是观点的表达。它是从流血的伤口或是微笑的唇间涌出的一首歌。
　　 学者蒋勋也有“扎根在民间，与大众对话，然后去表达大众的孤独、哀伤与追求，这是诗歌非常重要的一个传统”的说法。
　　 唐代白居易更是提倡朴素文化，每次写完诗都要拿去先给不识字的老太太们念一遍，老太太们若是听懂了，他才定稿。
　　 按照这些说法、做法，诗歌一定至情至性、至真至纯，是一种人性对人性的引渡，更近乎灵魂的舞蹈。诗人们用文字和语言，不仅表达出自身所看到和感受到的，更能借用诗歌所抒发的情绪，去感动和导化。
　　 东宇老师的诗语是通俗而直白的，所蕴含的感情也真挚，非常适合朗读者阅读，比如那首《认识长城》。
　　 “认识长城/研读中华民族沧桑的誓言/呼唤国泰民安，富国强军/在共和国的生日，从山海关出发/寻古燕赵大地，提取古老的战火/研学河北2498.54公里的长城/考证中国性格发育的根脉/在长城入海口老龙头/感悟大雨落幽燕，白浪滔天/行走喜峰口谛听抗战的怒吼/依然小号般起伏令人热血沸腾”
　　 这首诗里能看到历史刚劲的笔触书写的恢宏，“无论长城的实际意义有多大，长城永远是一种力量的象征，是一种精神所在。”其实，巍峨不屈的长城，早成为华夏儿女们心目中无比神圣的图腾，那条东方的巨龙，永远盘踞于炎黄赤子的血脉之中。
　　 一首《玉田符号》，仿佛一条线，将散落玉田城各处的物华天宝，串成一条熠熠生辉的珍珠项链。麻峰种玉、净觉古寺、彩亭石桥、玉龙湾滑雪、古镇鸦鸿桥……还有玉白菜、金丝枣、玉田老酒，《红楼梦》中提到的胭脂稻，都是玉田城历史悠久，物华丰饶的有力见证！
　　 还有写在那首《休闲玉田》里的部分章节。
　　 “踏访净觉寺/研学寻古/草书碑依在/当年的香火缭绕/在故事中依然生动/进的是庙门/悟的是红尘。”
　　 “玉泉山迷醉于冗长的叙述/梨花春风中玩耍/戏水翠屏湖/肆意挥霍一线天/任峰峦层叠/卷云堆涌/循着九曲回肠的山路/缓缓起步/接近雾气、烟峦/和树与树结成/的梨园小镇”
　　 在这两段文字里，东宇老师描绘出了玉田两个比较成熟的景点，一个是始建于唐代的净觉寺，一个是2012年开始打造的玉泉山生态园区。这两个景点，一南一北，一古一今，一个肃穆庄严，一个休闲活波，一个临水照花，一个依山揽月，它们隔空相望，演绎着玉田城从古到今的魅力华彩。
　　 “净觉寺是一座艺术殿堂，它凝聚了各种各样的美，有宗教的，也有世俗的；有建筑的，也有书法的；有宫廷的，也有民间的……”
　　 因整体风格的奇特，千年古刹净觉寺素有“京东第一寺”的美称，其间不仅荟聚着栩栩如生的石雕、木雕和砖雕，还有造型典雅，巧夺天工的钟楼、鼓楼和碑楼，以及国内罕见的草书碑刻。
　　 虽然净觉寺的建筑面积不大，却够得上玲珑小巧。那些雕刻不但图案丰富生动，雕工刀法娴熟、细腻流畅，文化内涵也无比深厚，其中“佛门八宝：轮螺伞盖花罐鱼长”，是佛教文化的内容；石雕中的“松鹤延年”，是道教崇拜和追逐的长寿元素；而“封侯挂印”“官上加官”“喜上眉梢”“九凤朝阳”“五福捧寿”“四季平安”等图腾，则又体现出中国儒家传统的文化特色。可以说，净觉寺的雕刻是集儒、释、道多种文化元素之大成。中央美院蒲松年老先生曾多次专程来净觉寺，在他的《全国美术工艺》这本书中，曾给出评价：净觉寺的浮雕代表了整个河北省的杰作。
　　 净觉寺中的草书碑文《续修净觉寺碑记》也堪称一绝，为清代书法家王敬德所书。这块碑文吸取了王羲之行草的特点，舒卷飘逸、龙飞凤舞，落笔如烟云。尤为奇特的是，碑文中14个“之”字的写法各具姿态。整块碑文不仅把每个笔画的笔锋都雕刻出来，其间的枯笔、漏笔也雕刻的淋漓尽致。
　　 建于2012年的玉泉山生态园，也很值得一游。先看看东宇老师写玉泉山的一段文字。
　　 “岸在远方，心在远方，唯若隐若现的光照在徐徐吹来的风中飘荡，二十公里的盘山路，链接无数个山头，涵盖了梨树沟，大水峪，悬泉瀑布，多条峡谷直达翠屏山。乘车需要半个小时，徒步要花半天的时间，渴了，畅饮山泉水；累了，卧草而息，仰望蓝天；这里悠远浩荡，远离喧嚣，聆听自然的箫声，原生态的东西尽收眼中。”
　　 那一年高家团城人开山修道，平整土地建梯田，终于让玉泉山从一座杂草满目山石裸露的荒山，蜕变为孕育着希望和财富的10300亩生态绿园，种植着樱桃、梨、苹果和桃四大类果树。
　　 十年筑梦，而今的玉泉山已然成为一座闻名京津唐的农业公园。
　　 一层层梯田在天地间铺开壮阔的锦。半山腰上新修的仿木观景台，登上去往北远眺，是波光粼粼的翠屏湖，往南则是满覆着绿意和芬芳花果的层层梯田。若沿着曲曲折折的盘山道，一直到山顶，时缓时陡的坡度会带来不小的刺激。
　　 等真正居高临下了，映入眼帘的是又一番景致。
　　 两栋木质的别墅前后错落着安坐于大山的怀抱，近旁亭台楼榭，碧水流觞，廊下点缀的紫藤舞得如真似幻，水里的锦鲤五彩斑斓。坡上一丛丛古安梨树身姿旖旎，擎举着游云的花朵。去年的芦苇还在风里招摇，嫩绿的新芽却已悄悄钻出水面。松林间黑色的小香猪撒着欢儿，鸡、鸭、鹅的叫声此起彼落……
　　 这便是春天的玉泉山，无限美妙的乡土田园风情，凝结为东宇老师笔下流淌的诗意。
　　 在那首《考古哲思》——与泥土对话中，他写到：
　　 “与泥土对话/穿越千年的时光/打开历史的密室/和远古辽阔的背景/隔着时空的距离/凝视秦砖汉瓦/认识先人/与漫长的农耕社会/依然平凡的土地/起伏着慷慨悲歌”
　　 《踏青敬天岭》中有这样两句：
　　 “敬天岭在春光中/带绿的波浪推着日子/渐渐漫过溪水、山坡”
　　 这些浮动着曼妙和灵动的句子，承载着玉之田的山水画境，读来不仅齿颊留香，更让人的内心清朗、惬意。
　　
　　 二
　　 著名作家李春雷在他的《散文之道》中，针对散文作品，曾给出这样的阐述：
　　 “散文创作要讲究精美、圆融，要像一棵树，最好是松树；散文的创作要做到言之有物，言之有文，言之有情，言之有法。再具体地说，其实就是‘两性’——既思想性和艺术性。”
　　 对文学的创作，李春雷老师拥有着独到的智慧和才华。他的论述该是每一名散文作者追求的终极目标。可对于大多数人而言，路漫漫其修远。
　　 读东宇老师的散文，已然能感受到里面所蕴含的知识性和思想性，其间妙词佳句迭出不穷，比如在《玉田之旅》中有这样一段。
　　 “人常常不能解释自己，也许，人本来就不应该把自我与世界看得过于透彻，所以童心珍贵，诗心高雅，自然崇高，它们都可以把天真与浪漫放在来路上。”
　　 东宇老师的游记散文总是一边写景一边思索人生。他文章中提到的好多景致，比如水宫寺、天桥峪，我都是第一次听说；而石鼓山、陀头山之前虽听说过，却未曾得见，终究不够确切。
　　 “山呈凹状，南北走向，南宽北窄，峪名因自然形成的天桥而得。天桥长5米，最窄处宽0.4米，悬空突起，横空出世，显示崇高、险峻、阳刚，无限风光在险峰！成为玉田难忘的自然景观，也是京东奇观！因藏深山，险远，人迹罕至。”
　　 读这段文字的时候，我竟不由得生出哪天要去走走，探访一番的好奇。
　　 那篇《乐亭观海》，纵横古今，引经据典，描写了美丽的菩提岛以及岛上独特的植物分布，而文章结尾又异常巧妙的通过海边一枚枚小小的贝壳生发联想：“人类离开交流、交换和交往，社会将会窒息，文明将会变成荒漠。”这样的联想不仅引人深思，更发人深省。作为一篇游记式散文，《乐亭观海》移步换景，不仅让读者体味到乐亭海岸线的美，也意识到它地理位置的重要。王东宇老师的笔力达到了借景抒情、言志的效果。
　　 在那篇《休闲玉之田》中，他立足于《搜神记》中记载的伯雍种玉的传说，对玉田的“燕山红”玉石、麻山和麻山寺进行寻幽探古。文中引入大量的考据史料，通篇文笔平实，底蕴深厚，让读者了解到玉田背后的文化渊源和玉田玉的由来，使得这篇文章有着非同寻常的历史价值和现实意义。
　　 玉田因伯雍种玉而得名，而伯雍种玉的麻山，也早已成为一代代玉田人心目中的圣山，它不仅孕育了嫣红的玉石，更是阳伯雍义善品格千古流芳的发源地。
　　 “阳春四月，雨水将茫茫大地译成青色的语言，北方的新绿刚刚恢复知觉。我陪同著名文化创意产业专家，中国传媒大学博士生导师谢伦灿教授考察麻山‘古人种玉处’，探讨无终地域文化对玉田旅游开发的独特意义。绿染麻山，青翠欲滴。”
　　 这是《休闲玉之田》的结尾部分。我仿佛看到了一幅画面，在一片浓稠闪亮的绿意中，两个学者探寻的身影，他们的目光无比热烈、专注，身姿无比谦恭。
　　 在《读古诗游玉田中》，他说。
　　 “祖国对于我来说，就是一代代诗人吟咏过的土地，是无数个伟大的心灵感受过的土地，是通过无意中记起的几句诗词触动乡愁与痛苦的土地。诗给予我的，所有非诗的东西都无法剥夺。”
　　 那篇《旅行发现风景中》有这样一段。
　　 “行走，是为了能更好地停下来，回到原地，充盈的开始新的生命旅程，保持内心总有阳光透得进来，保持平常心。”
　　 这些给读者以启示的句子，都是他散文里蕴藏的智慧，像那颗清晨闪耀在东方的启明星。他的笔也时常轻灵曼妙，比如那篇《灵秀楸子峪》。
　　 “傍晚登山，淡淡的白云像白天未尽的心事，山色，渐渐浓出一幅水墨画，深邃的晚霞罩在山顶，偶尔能听到喜鹊喳喳地叫，或山鸡的啼呼。”
　　 又一幅唯美静谧的山水画卷，被他的笔触豁然打开……透过东宇老师的文字，不难看出他对家乡的厚爱与深情，对于家乡玉田的历史文化、风土民情，他总是如数家珍般信手拈来，这让我很是敬佩。许多年、无数次探索，他是下了真功夫。
　　 为了做好玉田的旅游开发，东宇老师几乎走遍了北部长山。这在他的众多作品里都能看到，尤其是本书的第四个板块《生态玉田》中，大概有十多篇诗歌或散文，记录了他在山乡行走的经历，比如：《穿越敬天岭》《品读玉泉山》《游天桥峪》《映日山乡别样红》《水墨黄家山》《诗意环绕独乐崖》《遥望九峰山》《走进鸭子峪》《情醉杏树峪》《速写天桥峪》等。
　　 他有时是一个人，有时是为了陪伴邀请来做旅游规划的专家。说实话，在附近这一带，我们玉田可供开发旅游的自然资源并不多。有些事情难办，却挡不住他一双探寻的脚步和一腔心怀厚望的赤诚。
　　 “想起鲁迅先生名言，世界上本没有路，走的人多了，便成了路。我所走的路根本没人走过，是开创之旅，行走起来寸步难行。”
　　 其实这是自然现实的写照，也更是他内心里对所从事的这项事业心余力绌的写照。
　　 这本书里，《诗意故乡》是最暖心的一篇文章。东宇老师用近一半的篇幅，回忆了自己小时候的故事，尤其是跟爷爷走着去鸦鸿桥赶集，听爷爷跟四大爷聊国家大事那些片段尤其意味深长。故乡是每个人心头的柔软，也是灵魂深处最温暖的栖居，一个人对故乡的情怀更多的时候是源于对亲情的眷恋和难舍。
　　
　　 三
　　 “走进天桥峪，进入休闲，从青山绿水间饱吸山乡气息，山下看着是雾，近了听着是烟，闻着似乎是雨，置身其中，仿佛在云的故乡。”
　　 这是那篇《速写天桥峪》的结尾，很美。
　　 其实像这样美好真情的书写，在东宇老师的游记散文里几乎随处可见。东宇老师的散文一直弘扬着一个主题，就是与时代同行，人与自然和谐共生。
　　 情至深处无言辞，落入笔端皆华章。
　　 那是一双善于发现美的眼睛，和一颗勃勃跳动的心，在与自然和谐地相亲相爱时，落笔成诗。每一首，都是爱的见证。
　　 此时，我的眼前不由又浮现出那些朝圣者的身影。虽然他们可能信仰不同，朝圣之路却都是通往内心认定的最为神圣的地方。他们都异常坚定而执着，在朝圣途中满怀虔诚的五步一拜、十步一跪，即使磕烂了膝盖、手臂和额头也不转身，甚至还有不少朝圣者在通往内心圣境的途中，因饥饿、疾病、寒冷和不胜的苦累最终以生命交付。
　　 这些朝圣者们的勇敢和无畏，让我看到了信仰的力量。
　　 而想想东宇老师几十年对文字的坚守，那份无怨无悔的追寻，又何尝不是一场漫长而执着的朝圣呢。
　　 选择适合自己的方向，一意孤行地走下去！
　　 其实，文学的路上，我们都是朝圣者，一步步艰难跋涉，无惧风雨，因为我们每个人的心里，都载满着希望和阳光……