（一）一位有独创性的民间作家
　　 刘峻骧
　　
　　
　　 刘沂生，是一位极为普通的中学语文教师，虽然二十多年前他的文章曾得到中央领导批示，并摘发于《人民日报》，他依然默默无闻地耕耘着，过着培桃育李的艰辛生涯，并不为世人知晓。
　　 他自幼胸怀作家梦，踏上教育征程之后，便埋头耕耘，将自己的作家梦抛到了九宵云外。退休之后，他已年逾花甲，竟然壮志复萌，用十个月的时间一气呵成七十余万言的章回体回忆录《犟牛本色》。其后，便思如泉涌，又用半年多的时间撰著了人物传奇《魏嵋传》。
　　 魏嵋，山东省青州市东圣水村人。他是孙中山的结义兄弟，追随孙中山，捐资献身，参加兴中会、同盟会，以六十岁的高龄率其子女投身于辛亥革命，扬马立威,为推翻帝制、创立民国立下卓功。当共产主义思潮漫入中华后，他又倾产以动，率其子女成为先行，在山东大地上撒下燎原火种。魏嵋身系国、共两党，却又无任何党派之私，实属伟大的民族英雄。然而，像这样的英雄人物，却落得历史无记，党史无功，被人们淡忘了。刘沂生这个奇人，却不顾党史无载之嫌，硬是凭着一股犟劲，依据可靠而又充足的资料，将魏嵋的传奇人生，用传奇笔法，撰就出十余万言的《魏嵋传》，还历史一个真实，还魏嵋们一个公正，热情地讴歌了一个普通国民对历史进步所作出的伟大奉献。
　　 刘沂生在撰写《魏嵋传》时，引用了我于1980年出版的传记文学作品《王尽美》中的几段文字。为了致谢，他来信与我联系，结为初识。巧的是，我们不仅是同乡，还是同年、同月生，又出身于同一门学科，并且有着共同的爱好和脾性。随即，我们便成了一对至今尚未谋面的朋友。
　　 人虽然尚未谋面，沂生老师的三部著作，即章回体回忆录《犟牛本色》、人物传奇《魏嵋传》和传奇集成《古州传奇》，却一一摆在了我的面前。他的作品的确出手不凡、独具一格。文如其人，字里行间充满了憨气和犟气，表现得耿直而又无畏，还不乏浓郁的浪漫色彩。纵观他的为人与作品，誉他为奇人、奇才、奇文章不为过也。
　　 刘沂生的一生作为，贯穿着一条不随俗流、不拘故格、不畏艰难，敢于走自己路的主线。
　　 他的大半生，奉献给了教育事业。他的弟子们公认，他们的老师，凭着教材娴熟，基本功过硬，教学方法不落俗套，自成一体，却又能在一个地区独领风骚，成绩不斐。
　　 文革“浩劫”过后，人们依然余惊未息。面对教师地位低下，教育事业萎靡不振的现状，刘沂生不计个人安危，于1984年挺身而出，撰写了《欲纠无策空叹息——令人震惊的教育前程危险信号》，向社会发出“救救教育，救救教师”的强烈呼吁。摘文刊于《人民日报》上，陈云为此曾作过“尊师重教”的重要批示。
　　 一个走下讲台、临近古稀之年的老人，竟能用短短的三年时间，先是爬格子手书，后又拼命习学电脑，一气呵成《犟牛本色》、《魏嵋传》、《古州传奇》三部共计百余万言的作品。这份毅力，这份文思，这份功效，也是寻常人难以达到的，堪称为一个奇才。
　　 总之，以我之见，刘沂生老师，是一个有独立人品、独立个性、敢于直言、有独创性的作家。
　　 我称刘先生为独创性的作家，在题目上还加了“民间”二字，是希望为他的作品争一个评台。
　　 2007年1月20日——21日，我应中国民间文艺家协会之邀，担任第八届山花奖学术著作奖的评委，有些著作的定位就通过争论。如藏族学者的《西藏美术史》、舞蹈学院教授的《宗教与舞蹈》，都是很有开创性的著作，却都遇到宫廷和民间孰轻孰重的评价问题。
　　 说到作家与作者的称谓问题，也是很有特色的一个问题。1984年在北京创立了中国俗文学学会，首先就遇到雅与俗、民间与专业的争论。那时侯，不少创作、发表，或研究民间文学、大众文学、俗文学的朋友，只被称为作者，只有加入了“中国作家协会”或“省级”协会的人才可称为作家。我对此甚为不平。由于早在1982年1月14日的《光明日报》刘楚材兄就发表了题为《一位有特色的作家——峻骧和他的创作与研究》评论文章，1988年又由《青春之歌》的作者杨沫和北京作家协会主席管华介绍加入了中国作家协会，因而为朋友们说几句话，可以不避为己争名之嫌了。故此，我曾在会上宣布，只要能写出好的作品，不管它是什么体式，就可以称其为作家，用不着非得加入什么协会。这就像卖酒的称酒家、开店的称店家一样。当时，我甚至于“愤青”地说：“称‘家’就比称‘者’高一头吗？我看并不尽然！‘家’有什么高贵的，青楼自古称为‘娼家’，也高贵吗？”
　　 1989年3月，在中国俗文学学会第二届代表大会上，我被选为副会长，并且兼任创作委员会主任。那时侯，我很想把国内的俗文学创作力量团结起来，创作出一批具有《三言》、《二拍》、《三国志通俗演义》水平的作品。但是，随着九十年代大众传媒的发展，雅、俗界限已经很难分辨，尽管第三届大会后我仍然担任副会长及创作委员会主任，但已很少开展工作了。因为自我的最后一部长篇小说《情缘魔劫》于1989——1991年在《深圳特区报》上连载之后，由于科研任务的繁重，我已无暇创作了。1985年在北京文联刊物《文艺欣赏》上连载的《晚清奇侠传》被腰斩后，我都无暇续完。37万字的《情缘魔劫》，当时曾有两家出版社要为我出版，我却没有时间剪报整理成章，因为我自1987年担任中国艺术研究院舞蹈研究所副所长后，又接受了与他人共同主编的国家课题《中国舞蹈艺术史图鉴》的任务，种种内务、外务，使我完全中止了创作。本想退休后重理旧章，写一些安抚自己感情的文学作品，由于接受了国家艺术科研重要课题《中华艺术通史》的原始卷主编的任务，又失去了文学创作的自由。为此，我甚感怅然。
　　 缘于上述种种因素，我对刘沂生老师退休之后能如此勤奋地写作，甚为羡慕，甚为佩服。
　　 2006年4月，在北京大学召开了中国俗文学第五次代表大会，我作为顾问，在大会上发言的论文是《开拓俗文学研究的新领域》，讲的是传统木偶、皮影戏文学剧本的拯救研究问题。因为当时我还没有发现现代俗文学创作的新领域。后来，我收到了刘沂生老师传奇体式回忆录《犟牛本色》，令我忽然发现了俗文学新生的一线曙光。若能早一点发现，它将是我讲的绝好内容。
　　 随着现代电子出版手段的普及，大众写作已成为可能，特别是像刘沂生老师这样有才华、有精力的年轻老先生，定能成为新时代、新俗文学创作的生力军，定能创作出崭新的当代“三言二拍”来。他们的作品，恐怕比那些公然嘲笑“文坛顶个屁”的少年作家的作品高贵得多，民族文化含量也丰富得多、深刻得多吧！这也是我不揣冒昧，给刘沂生老师之书作序的原因之所在。
　　 我本是不敢为自己不熟悉朋友的作品置啄的，但刘老师的请托却不好、也不愿推拒。
　　 书归正传，还是再来谈谈他的新著《古州传奇》吧。
　　 俗文学是通俗文学、民间文学、大众文学、口头文学的总称，是一切文学作品之母。在我国，远古的歌谣、神话，先秦的寓言、以及明清的章回小说、俗曲、笑话、新民主文化革命时期的新秧歌剧、及少数民族的史诗等，都属于俗文学的范围。
　　 传奇体式，即是俗文学中的一支劲旅，深受历代读者的欢迎。唐朝的文学作品中，已经不乏短小精悍的文言传奇故事。宋朝的话本，开创了古代白话小说，无名氏的《碾玉观音》，即是宋话本中的佼佼者。明代大家冯梦龙，汇集、整理优秀话本为《醒世恒言》、《逾世明言》与《警世通言》，更是传奇作品的大观，亦是明清文学史的必读典范。
　　 刘沂生的处女作《犟牛本色》，大胆地用传奇体式记述自己的平凡传奇。他在在描绘自己的人生足迹时，自然地融个人、家庭、单位、社会于一体，深刻、如实地再现了数十年史实，客观上能让你触摸到时代的脉搏，给人以教益，给人以启迪，给人以愉悦，是一部独特的，文学色彩浓郁的记实小说。
　　 刘沂生的《魏嵋传》，一改传记文学的传统写法，有意加重它的文学色彩。客观地讲，《魏嵋传》在传奇笔法的运用上，较之他的《犟牛本色》又进了一层，不少章节的传奇色彩相当地浓厚，颇具吸引力。然而，它总归是记实文体，不能过于追求传奇色彩。
　　 《古州传奇》则不然，作者调动传奇文笔的种种技法，吸收当代小说的诸多技巧，奇峰叠出，有血有肉、波澜起伏，情景交融，令人回味无穷。这些传奇作品，形成了一种独具风格的，既可阅读，也可演唱的新文体，为当代传奇创作趟出了一条新路子，拓开了一片新天地。
　　 青州，是东方古州，已有五千余年的辉煌历史，曾是历史上齐国与南燕国的都城。我的故乡安丘，即坐落于它的核心腹地。为此，我将晚年创建国学修身的工作室以“云门礼苑”名之。云门之谓也，即取寿比南山的青州云门山和轩辕黄帝的祭祀乐舞“云门大卷”也。这是一个不才游子对故乡的向往和怀念。
　　 刘沂生的《古州传奇》，用他独具一格的，诗文并茂的传奇笔法，采集青州民间传说为底本，经过艺术深加工，融古今轶闻于一体，收世事盛衰于笔下，对青州的许多重要景点、众多历史人物，以及诸多奇闻异事，都有浓墨重彩地描述和演义，可谓地灵人杰一担挑，让读者既获处世智慧，又得稗史文乘的趣味，从而开卷有益，怡身悦脾增智。
　　 谁若不信，不妨读读刘老先生的《古州传奇》，让它带你在时空的邃道中来一次漫游吧。
　　
　　 二零零七年元月二十五日
　　 《中华艺术通史》出版座谈会归来于云门礼苑
　　
　　
　　 (刘峻骧：山东省安丘市人，1937年生，1960年毕业于北京师范大学，二十世纪八十年代就被誉为齐鲁才子。中国艺术研究院研究员、博士生导师、著名作家、东方人体文化学创立者，曾连任中国俗文学学会副会长及创作委员会主任，现在仍被聘为俗文学学会顾问。)
　　
　　
　　
　　 （二）古州魅力无穷期绽放异彩正逢时
　　 ——记我的家乡与我的老师
　　 李方民
　　
　　 说起我的家乡青州，心中总有一种充满自豪的感觉。这种感觉，源于对家乡一山一水、一草一木的热爱，亦是家乡丰厚历史文化底蕴和独特地域风情的神奇魅力使然。文化的基因是渗透到骨子里的，作为青州人的自豪感也似乎与生俱来。当我离开家乡、遥望故土的时候，它会更加强烈，离家越久越强，相隔越远越烈，且随着自己年龄的增长而增长，随着家乡的发展而发展。
　　 作为中国的古九州之一，青州是一座有着几千年历史的古城。这里孕育了北辛文化、大汶口文化和龙山文化等人类早期文化，是“东夷文化”的发祥中心。她自古为中国北方的名城重镇，在明代以前的很长一段时期内，一直是山东的政治、经济、军事、文化中心。一方水土养育一方人，一方人创造一方文化风情。悠久的历史，丰厚的文化，造就了青州灿若繁星的奇闻、奇事、奇人、奇景。
　　 被称作东方第一州和海岱明珠的古城青州，“右有山河之固，左有负海之饶”，风光秀丽，名胜荟萃，人杰地灵，钟灵毓秀，不仅拥有云门摩崖石刻、驼山石窟、玲珑山魏碑及范公亭、仰天寺等令人赏心悦目、叹为观止的人文景观，而且孕育了王曾、钟羽正、邢玠、赵秉忠等彪炳史册的文官武将、文人才俊和贾思勰、燕肃、唐赛儿等具有传奇色彩的科学家、民族英雄、起义领袖，像寇准、范仲淹、欧阳修等灿若星辰的历史人物也曾惠政此地，留下许多世人传颂的故事。
　　 有关青州的精彩传说，在文学历史名著中屡见不鲜：《三国志》里的“黄巾军”、《水浒传》里的“三山聚义打青州”、《醒世恒言》里的“李道人独步云门”及《聊斋志异》中数十篇涉及青州的优美故事，都是引人入胜、脍炙人口的篇章。然而，对于文化积淀深厚的青州来说，这些文学名著记载的只是此地众多故事传说的九牛一毛，更多的传奇故事却是流传在民间。我可以自豪地说，青州的每一条小巷，每一座宅院，每一棵古树，都挂满了数不胜数的传说故事。作为一种文化记忆，这些故事传说是通过口传心授的方式不断传承的。
　　 民间文学,是一座挖之不尽的宝库。而今，在我们青州，有一位笔耕不辍、执着于民间文学创作，拼命挖掘民间文学宝库的老人，他，就是我的老师刘沂生。
　　 刘沂生老师，算是当代青州的一位“奇人”。
　　 说他的“奇”，首先是他教学上有“奇招”。
　　 刘老师早年毕业于曲阜师范学院。他在教书育人上很有独到之处。20多年前，我在青州二中（当时为益都二中）文科班复读时，他是我的语文老师。1980年我第一次参加高考，由于物理和化学成绩不理想，结果名落孙山。但我的语文、数学、政治成绩还不错，这样就在原先的班主任和语文老师于维屏的鼓励下，于当年十月份转到由刘沂生老师担任语文课的文科班里学习。
　　 弃理改文，对我是一个挑战。家境的贫寒、周围人的不解与家人的期望，都对我产生了很大的压力。但是，最主要的还是对历史、地理的一无所知，当时的农村中学考理科是不学历史、地理的。经过于老师的斡旋，班主任同意我可以不参加数学和语文课的学习，或者可以在课堂上复习其它课程。尽管如此，刘老师的课还是深深地吸引着我，让我欲不听却不行。