你有不喜欢的事吗？如果不喜欢，就把它痛痛快快地扔开。你有连想也不用想，用耳朵一听就知道做不来的事吗？如果有，你彻彻底底地把它们放开，让它们一个个溜走​，当然，你放下它们后，也要决断到连头也不回。
　　 你会说：“如果我把一切都放开了​，那我今后及未来，还怎么继续去生活与生存？根本用不着有一毫担忧！我只问你，你喜欢什么？你能做到什么？是不是你也有，连眉头都不皱一下，就能喜欢上的事？是不是也有某一些事，是你轻而易举就能做得来？
　　 如果你什么都做不了​，就只能做了这一件，好！凡是你做不了的，就统通放下，只专心致志地做这一件。如果你什么都不喜欢，就只能喜欢上这一件，好！凡是你不喜欢的就统通放下，只专心致志地做好这一件。
　　 你问我，假如在做这一件事的时候，又遇上了另一件喜欢的事，又该怎么办？假如在做这一件事的时候，又遇上了另一件能做得来的事，又该怎么办？我说可以呀，但你只能分给它们百分之一或千分之一的时间，因为无论你又喜欢上了任何别的事，你都只能利用做这件事的时间之余。因为你不能弃本求末，你最少要用百分之八十以上的精神和力气，忠实地把自己固守在本来位。
　　 你可以放弃你不喜欢的，你可以不做你做不了的。但你必须把你已经喜欢上的这一件做到极致，把你能做得来的这一件，做到尽善尽美。你可以只做一件事，但你如果把一件事也做不到最好，别人对你根本看不见的。或者说别人纵使发现了你的存在，也不会对你产生任何的羡慕与重视，因为他们对你的不屑，因为你自己的太渺小，太不耀眼。
　　 你会问我：“我虽把我喜欢的事，做到了极致。但它仍不能成为我的所有呀。除了我能做得来的事以外，在那些我做不来的事情以内，还有很多都是我有用的，是我的必需，那么我又该怎么办呢？”我会说：“应该差不多了吧？当你把这一件事做到极致的时候，你其实已有能力去做好所有的事了。你不妨先用你做这件事的手​，再去别的事情上做个试验。试验的结果，是不是你当初原本做不来的那些事，你现在再去做，都不觉得有一点儿难度了？你当时原本以为喜欢不上的事情，是不是因为你现在轻而易举就能做到，又变得能够重新喜欢上了？如果你得到了这样的结果，是因为山峰与山峰都是相通的，因为你在做这件事的时候，已经得到了对那件事的胆识与历练。
　　 你又问我：“如果我对原来做的那件事，虽已经做到了尽善尽美，但我对我虽做不来，我却必需要的；我虽极喜欢，却仍然做不来的​，又该怎么办呢？”我会说，你可以去和在那些方面，有那些擅长的人，去做一个等价交换呀。或者说你也可以宁静地坐等他们来与你交换。在这里，是不是你只要把一件事做好，做到极致，几乎就也等同于，你做好了所有的事？
　　 这个道理，也和鱼与熊掌的道理一样，当两件事同一面对着你的时候，切记，你只能选择简简单单的鱼，而不能盲目地选择难度较大的熊掌。为什么呢？因为你平日里早已经积累下了充分的做鱼的常识，对于熊掌应该怎么做，你还从未涉猎过。但当你一把鱼先做熟，并吃下去了呢？你在做鱼的时候，就自然而然兼悟到了，若想把熊掌做熟，你应该使用怎样的方法和技巧了。那样的话，你虽尚未去做熊掌，但因为你已经掌握了，对它要怎么去做，才算是要领，你已经尽数了解到了制作它时要用到的种种办法，你说你离它的易熟和早熟，还有什么困难吗？初时的难度并不是不叫难度，只因为当你把一件事做到了极致的时候，就相当于你已经登在了山顶。当你做熟了这件，再去做那件的时候，你是从这一山脊跨越到那一山脊，而不是从一个个小山脚，再一步步地向每一个山峰上攀爬。
　　 一开始的时候，看似你放弃了艰难，选择了容易，到最后，你却是既得了鱼，又得了熊掌。其实在这个世界上，到处都是既得了鱼，又得了熊掌的事实。最后，我们共同得出的结论是：不要在乎，让你选择的时候，因为你对熊掌完全不得要领，就不得不选择鱼，却把熊掌推给了别人。也不要遗憾，你错过了熊掌之后，就也错过了这一次机隙。如果你这一次选择的是熊掌，而不是鱼的话，你不仅得不到熊掌，而且连鱼也会失去，因为你这一次选择的是鱼的话，那么这一次你至少先获得了鱼。以后鱼和熊掌还会再来，当下一次又要你只选一的时候，因为你已经了知道了熊掌应该怎么做，自然而然，你就可以不慌不忙地放弃鱼，而选择熊掌了。那么你今次所得的鱼，和下一次所得的熊掌，再加在一起，不就是又一个鱼和熊掌兼得的故事吗？你既然迟早都得到了它们，只要是鱼就好，只要是熊掌就好，你没必要去反复地计较，你分别是在不同的时间，不同的地点，或者是第几次的机会。
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