要知前世因，今生受者是；
　　 要知后世果，今生做者是。
　　 ——取佛经为题记
　　
　　
　　 涑水在这里流过了多少岁月？
　　 谁也说不清；
　　 涑水在这里有过多少回改道？
　　 谁也说不清；
　　 涑水给桐乡带来多少福？
　　 谁也说不清；
　　 涑水给闻喜带来多少害？
　　 谁也说不清。
　　 能说清的是，
　　 咱这条涑水河呵就没法说，
　　 又能善，
　　 又能恶，
　　 善恶完全由它做！
　　
　　 只能善，不能恶
　　 善恶不能由它做
　　
　　 我们早在《辞源》上就看到了涑水。闻喜的郭璞为它作过注。《辞源》上的许多辞条都是郭璞注。涑，水名，起绛山，客闻喜，经夏县，过运城，绕临猗，至蒲州入黄河。此水甘，可豢龙，因龙非甘泉不饮，故我桐乡独成豢龙之乡；此水甘，可养莲，因莲非甘泉不生，故我闻喜独呈一代莲风，那莲养出的藕，比天下所有的藕都多两个眼儿；此水暴，常作恶，它像灌老鼠一样，说灌就灌它一回闻喜城。
　　 清顺治九年壬辰六月，涑水泛滥，民众堆土封闭四门，南关、王村及西关淹。
　　 康熙元年秋八月，涑水入城，城垣半圯，庐舍十坏六七。
　　 乾隆十年乙丑七月十四，大雨如注，涑水攻城，知县起民夫，垒麻袋，水从城隍庙入，死200人。
　　 ………
　　 涑水的水事几乎演绎成半部《闻喜县志》，云:兴也涑水，败也涑水，富也涑水，穷也涑水。官家仿四川都江堰李冰之技，截涑水以灌田亩。宋熙宁年间开了三道堰，明洪武年间开了一道堰，明嘉靖以后开了第五道堰，俗称新渠。每逢旱年，民为争水而斗，上游豪强，剖堰绝渠；下游民众，持械而来，“水斗”开始了，堰上立了“好汉庙”，凡战死者皆入庙享祭；不过亦有“文斗”景观出现——支起油锅，内煮十钱，赤手抓取，抓钱多者先浇地，抓钱少者后浇地；抓三钱者浇三天，抓五钱者浇五天，凡“过油失手”者，皆由村民“抬养”……明嘉靖知县罗田说:“这不行”，出榜曰:“涑水为公”，遂召集民众，选定渠首，插牌定位，以“拈阄轮番”；以“焚香计时”，平了纠纷，拆了好汉庙，民感其更生之德，把五道堰——新渠，称为罗公渠，并建罗公庙于元家园村，凿石立碑，罗公为神了。
　　 清康熙四十九年，知县江国栋用闻喜绅士宁鼎轼之计，在涑水两岸砌石洞建“倒虹吸”翻水，其科技之光如莲花翻涌，遂成闻喜水利一景，使官庄、仓底等村受益，后人遂建“龙神庙”纪念绅士宁公，刻石碑歌颂知县江公，江、宁二公为神了，庙上石雕乃“一茎六穗”（上世纪九十年代为盗墓贼所盗）。村前有三官庙，庙里敬的是天官、地官、水官，治水者可安国，兴水者可富邦，人类的历史几乎就是一部治水史，所以水官也就是人官，三官者——天、地、人也。
　　 ………
　　 新中国成立以后，屡治涑水，防汛岁修，年年不断，但不能治根。1956年6月，涑水灌进闻喜城，县委书记董启民发动民众，封堵四门，城虽保住了，但南关、西关、四六房均被大水淹没。山西省委书记陶鲁笳说:“这不行”。1958年春，他来到运城召开涑水河流域各县县委书记联席会议，说:“只能善，不能恶，善恶不能由它做。”他在涑水河的中游、吕庄村的南边画了一个圈——要在这里修建一座中型水库以调涝蓄洪。闻喜县委书记王景康遂起全县之力，抬石夯，打土坝，因此库亦能惠及夏县，陶鲁笳又调来夏县半个县的民工。会战的序幕刚刚拉开，那“客水”不客气了，洪峰以每秒655立方米的行洪值，以排山倒海之势，灌将下来，冲毁村镇32个，淹死56人，冲走粮食1000余万斤，淹没庄稼数10万亩，自闻喜、水头到运城西王侯，百里之内，一片汪洋，运城盐池进水，铁路中断，公路瘫痪——时1958年7月16日。
　　 到1960年春，吕庄水库大坝合龙，终于变桑为沧，同时在上游修了一座小I型水库，它位于东镇杨家园北、裴村以南，名曰杨家园水库。此地是中华宰相村的发祥地，这里出宰相59人，大将军59人，其墓葬在凤凰塬上，所以墓碑石料，一望无际，填入坝下，主坝一条，副坝两条，百日之内，三坝合龙，从此，涑水不灌闻喜城了，那一河圣水开始行善，灌溉着涑水两岸的万顷良田。但南北两垣3688座磨盘岭的旮旯里所夹的2600条大壑沟，每到雨季，千沟滚水，万壑行恶，忽一日，南山起了恶云，像千万匹黑马排空而来，老天黑得像锅底，狂风卷起沙尘暴，似万千个混世魔王搅世界，先将铜圆般的雨点稀稀落落地砸下来，砸得路上的尘土起黄烟，哗地一声雨来啦，好似提起天河往下倒，只用175分钟就倒了464毫米，先是堰头们守不住“寡”了，嗵哧一声大开放，一堰连一堰，一川连一川，一丈多高的黄色水头举起万万个挑战的旗帜伴着震天的呐喊，从小郭店穿村而过，全村惨遭灭顶之灾，死亡21人，其中一人被冲挂于8尺高树上，西埠村死7人，大水冲过太风公路，冲塌铁路230米，将南同蒲路铁轨移位丈余，轨下洪水咆啸，从运城北上的火车不知自己的前程被断送了，仍豪迈地向前推进，结果被葬送进郭店阴头沟（又名仪门沟），63700亩庄稼被淹，4700间房屋被毁，18处高灌站淤埋，178眼水井报废，至于毁坏电杆、电缆，无以计数……死亡大牲畜1000余头，这就是《闻喜县志》上记载的“7·29水事”——时1977年7月29日。
　　 改革开放以后，一碧万顷的吕庄水库变沧为桑了，大河有水小河溢，大河无水小河干——杨家园水库早就变成了庄稼地；白水滩、仁和滩、董泽湖、裴社滩的四大湿地消失；黑龙潭、白龙潭、冒泉潭、筛筛底……形成的12个湖泊弃水归田；甘泉、苦泉、冷泉、暖泉、湫池、秦王涧、玉莲泉、火狐泉、马刨泉、黄芦泉……56个神泉不再出水；罗公渠、南阳渠、董泽渠、吕宁渠、雷公渠……32条大渠从我《涑水渠图说》上迅速消失；沙渠河、交水口、藕河、焦山河……120条小河消形匿迹，远古时代那董父豢龙的养龙滩，如今连个泥鳅也养不成了，养龙滩变成了盐碱滩，盐碱滩能熬“门墩碱”……上世纪六七十年代，全县修了十六座水库，如今只有六座，其中两座干涸，全县344个行政村717个自然村的1488个村泊池只有13个还没有填平变成宅基地，地下水位下降，深井越打越深，吃水已经困难。《闻喜县志·民国志》云:“千年源泉，大者渐小，小者渐涸，今不及半焉，终有一日，邑水绝流，杞忧实难免也……”如今果然被言中。为了给涑水添水，中共闻喜县委于二十世纪七十年代就作出决定——南水北调——凿通中条山分水岭，将板涧河上游石门公社的曲家沟、后川沟、白家滩、界家滩、界牌沟、西坪沟五条支流的清洪水，通过筑坝开渠拦引至梁家庄，凿洞于庙沟、后坪，然后穿越分水岭，再经土岭、南沟、店上、西坡、前岭出沟，将水引至毛峪，经沙渠河行入涑水，存于吕庄水库之中。这样，可自流灌溉良田5万余亩，利用自然落差可建水力发电站一座，还可给地下充水，以减缓地下水位下降的幅度……前途是光明的，但道路太曲折，需要凿隧洞8.1公里，开天眼15个，修天渠16公里，是一道“天渠”与“隧洞”相连的工程，由闻喜县退伍回来的工程兵开凿，命那洞为“人定胜天洞”，但由于闻喜人民的肩膀扛不起这“人定胜天”的巨大的压力，于1979年2月半途而废，令人叹惋，在此之前的酒务头人民公社和四清工作队凭政治热情打了一回“让高山低头，叫河水让路”的人民战争，但连“山皮”都没有打破就下马了，有些洞口打得只能卧一头老犍牛。高山并没有低头，河水也没有让路，从此，“南水北调”工程无人再谈了，也没人敢谈了，而“开垦荒地运动”及“农业学大寨运动”将磨盘岭上的绿色全部剃光，森林绝迹，草地为零，土质沙化，东薛庄岭上率先开起土沙场，土沙虽不比河沙质优，但土沙可以砌砖，所以，大车小辆，往来不止，沙场老板，买卖兴旺，成了新的经济增长点，哺育着闻喜的GDP，沙尘暴成了闻喜人民的新看点，闻喜人民沦落成“生态难民”了。
　　 《佛经》云:水乃母之乳、地之脉，乳脉尽，大地死。又云:前者为因，后者为果；做者为因，受者为果；种瓜得瓜，种豆得豆；果由因来，天理如斯。故曰:要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生做者是。
　　
　　 闻喜之短在于水，遂把“文拳无敌”
　　 的屈宝臣安排到这把交椅上
　　
　　 2007年7月19日，闻喜县水务局来了一位新局长，他姓屈，名宝臣，是从郭家庄镇党委书记的任上调来的，此人宽厚，多思寡言，喜怒惊变,不形于色，文文的，带着一身书卷气，不急不躁，好像也没甚脾气，性情若水，稳重而和平。
　　 在郭家庄时，他还懂得柿是涩的，上网以后，弄不懂了，说临猗的柿是甜的——这几千年的柿变味了？他来到临猗，要看个究竟，原来，那柿叫“大次郎”，伸手拽下就能吃，像吃苹果一样吃，是台湾柿技行股份有限公司种植的，是临猗县政府“招商引资”引来的，台湾柿行的果品在全球是负有盛名的，是已经打出了品牌的，是远销世界各地的，那柿大如小馍，一斤两个，若出口国外，一斤能卖18块……临猗县政府给台商营造的气候环境是适宜的，临猗的土地是肥沃的，甜柿是容易在临猗扎根的，那“基地”已经发展到5000亩，来年的发展指标是翻两番；台湾柿行的董事长叫郑有禄，是一位有着高级职称的农业专家，也是一位文化人，董事会成员叫施国嵩、熊元和、王耀雄——屈宝臣开始思念他们以致夜不能寐了……终于与郑有禄等人携手举杯，拉起了家常话——这一拉，拉出了根，原来柿的根祖地就在闻喜北垣峨嵋岭上，整个峨嵋岭是由柿子坡、柿子沟、柿子洼、柿子岭堆成的，秋日来临，红叶丹实，满山红、满沟红、满村红——“北垣秋柿”乃闻喜一景，有绵柿、馍柿、水晶柿、窝窝柿、楼疙瘩、蜜桔柿、镜面柿、磨盘柿，没有甜柿，就是蜜桔柿也是涩的，只是霜降过后，遇霜而软，方为“蜜桔”。郑有禄想到闻喜看看，屈宝臣说不急，咱这酒还没喝到份儿上，说柿能熬酒，郑有禄知道柿酒能活血化瘀，《本草纲目》将其当药引引百药以入十二经，叹曰，那是一宝呵，在台湾是买不到的。但闻喜人却称柿酒为“花儿酒”——若要测那酒的度数，只要“对花”就是了，提高酒壶，细细注入盅里，酒力达30°者，那盅的中心就会生出酒花来，花花相跟，走马般沿一线滚向边缘，一碰就灭了，名曰“走马花”；40°者，那神奇的酒花就会沿盅口排满一圈，故名“满扣花”或“满碗扣”；55°者则花上堆花，是为“楼上楼”——这便是“对花鉴酒”，这一奇观在我国乃至世界酒文化中所独有，故曰:花儿酒。
　　 郑有禄等人不知花儿酒里有这么大的学问，觉得奇怪，问茅台、杜康、汾酒几枝如此繁荣，这花儿酒咋没听说过？原来，花儿酒师因死守一脉单传乃至“传媳不传女”的保守信条而渐次衰落，戊戌君子杨深秀将其带进宫去，本想列为国酒，因戊戌失事而告终——退出历史舞台的她隐居民间不仕了，所以如今能喝上花儿酒的人不多了……台商动心了，要品闻喜的花儿酒，屈宝臣领着他们与县委书记荆青莲、县长裴良杰坐到了一个酒桌上，那桌上放的就是峨嵋古酿花儿酒，他们看到了“对花鉴酒”的奇观。郑有禄说，若将此酒开发出来，形成产业，延伸链条，走出国门，前程无量呵……屈宝臣回答曰:花儿酒的适口型分为“甜头”和“苦头”；嗅觉上分为“外香”和“内香”，更有“幽柔而诸香不露头”者，所谓甜头者轻，苦头者重，而藏头不露者后劲绵长也——这些细微处靠灶下用柴的不同和文武二火的火候来酌定，但目前能达到这种境界的酿造师几乎没有了，如今也有人酿花儿酒，但其色、香、味离“古酿正传”去之远矣，这就迫使我们要赶快挽救这一将要断代了的酒文化。裴良杰说如今有些酒是勾兑而成，而勾兑与酿造有质的不同，“兑”是白拼，“酿”是取精，所以勾兑之酒失“古酿后土之底气”，为“无根酒”，多饮伤身。花儿酒皆出天然，她旨在抽取柿子精华，与人体和谐互补，有百益而无一害，人类要求渐近自然、回归自然，21世纪要求融入自然的呼声愈来愈高——天时到了，天让她遇上了你们这几位尊贵的台湾客人，隐居不仕的花儿酒该顺乎天意，重温人间了吧。郑有禄说她不该藏在深闺未人识。
　　 “民国28年秋，也就是日本人进入闻喜的第二年，日本人为‘对花’奇观所吸引，想将花儿酒的酿造术学到手，奇怪的是那年秋天却刮了一场大风，峨嵋岭上那一林一林的柿全刮掉了，随后起了一层蓝色山雾，落柿都烂了‘肚脐眼’，一烂就不能熬酒了，所以日本人想学咱的酿造术终未学成，直到现在，老年人提起这件事仍惊讶不已，奇不可解，便归结为天意，说花儿酒神忠义，宁肯烂死在本乡本土，也不去东洋日本国。”屈宝臣的话音刚落，几位台商说那去台湾总是可以的吧，满桌的人都笑起来。荆青莲说咱们是同根同祖，让天使般的花儿酒神演绎海峡两岸、合作交流、一脉相承的情义吧，等咱们的甜柿形成气候以后，再建花儿酒厂，延伸产业链条……台商的心开始倾斜，品味再三，觉得在闻喜投资放心、舒心、开心，要在郭家庄镇建万亩甜柿基地，只要政府支持就行。书记、县长当场答复，整合资源，土地流转，政府每年付给农民土地流转费8万元，郭家庄镇每年付4万，其余费用由台商支付——协议达成了。郭家庄镇党委当即号召农民育种“软枣苗”，用软枣苗嫁接甜柿树，告诉养鸡专业户们，将鸡粪晒干、磨粉、装袋，把鸡粪变成“商品粪”。台商将嫁接的“接穗”从台湾空运到闻喜，那嫩嫩的接穗两头蜡封，成活率高，第一批嫁接“大次郎”，第二批接了“大富有”，终于建成了一流的两岸合作的示范园，中共闻喜县委为此召开现场会，表彰“招商引资”中的这个典范。2005年3月24日，“山西柿技行农产品有限公司”在郭家庄镇挂牌成立，形成了公司＋基地＋农户的产业链。运城市对台办主任董泽民闻讯而来，对屈宝臣说此举不光是发展经济的事，还有经济之外的意义，你有先见之明呵。闻喜县政协将施国嵩作为“特别邀请人士”吸收为政协委员，与他们政治协商，让他们参政议政，为海峡两岸和谐发展，搭了一座人文的桥梁。临猗回过茬时，闻喜的合同已定，不可动摇——这不是招商，而是抢商呵，所以临猗人不爱见闻喜的那个姓屈的什么臣，屈宝臣此举获得了政治和经济上的双重效益。