写生风景，是画家的术语，就是创作风景，是将风景搬到画板上，艺术地再现风景。我不是画家，我要用文学情怀来为一座“福园”创作风景，给福园加注灵魂，让风景以不一样的姿态摇曳在园中。这个创作，开拓了我文学创作的视野和领域。
　　
　　 一
　　 那条街叫“幸福街”，那片草木杂生、怪石横卧的荒地，要建成一个公园，叫什么？
　　 社区的李书记电话问我。
　　 我曾为我所在的小城市的街道公园起过名，熟知这个地方，也是这个理由，我必须回答。
　　 “你是江山文学的咖……”还有这么一个理由，她把“大”字省略，知道我不喜那些虚头巴脑的东西，“邀请你先逛还没有成型的公园，留下你的第一步。”江山文学让我有了一圈光环。尽管我一再强调，不是“咖”，而是“卡”，是来给未来的福园打卡，她还是一再激发我的创作风景的热情。
　　 我要做一个角色的转变，从一个不劳而得的风景观赏者，折回到一个创作风景的人。我喜欢这个角色。如果那个公园建成，看着笔下勾画的蓝图能够成为风景，那是一件多么开心的事！
　　 我们迫不及待地走进那片荒地，刮一场“头脑风暴”，在风暴里诞生一个精致的公园。上午做梦，下午就寻梦去。
　　 什么是“幸福”？幸，是庆幸，这个时代有着太多令人庆幸的事。“福”是每个人永远的追求，是人生的主题，竟然公园藏在幸福街里，那就叫“福园”吧。一个老者听到我这样说，凑到我面前拉我的手说，我孙女叫“福园”，你怎么知道？能够让每个人和这座福园摆上关系，多么好。这是福园收纳的第一个故事。
　　
　　 二
　　 我要让那些卧在草丛里的石头说话。唯有汉字可以一字胜千。
　　 园子北首是物业的小板房，屋前一石，就雕刻“福”字吧，物业为居民的幸福而存在，这是物业的工作主题，也是警示语——我为居民幸福做了什么？每日迎面“福”，天天好心情。对面的粉墙绘一张“抱福图”，写上“福入园”。喜欢这个“抱”，是愿望，也是劳动的价值，表达了中华民族对幸福的美好而亲切的态度。
　　 幸福不是藏在单元里，放在逼仄的房间，而是居民和乐相处。一块浑圆的大石入了我的眼，就刻一个“和”字。粉墙书“和为贵”，加绘一幅牵手图。“和为贵”出自《论语》，纷争可以和解，不同观点可以和谈，生活可以合奏，日子可以和美。这是“福”的应有境界，也是要义。绕石步道，环绕成圆，诠释着什么是“和”。
　　 公园东侧是军休老干部的小楼，一块正对的巨石早就有“寿”字入眼，留下永远的祝福吧。粉墙上再书“龟虽寿”，满福齐寿。“养怡之福，可得永年”，仿佛听到了曹孟德在这里吟着妙句华章。
　　 有些植物，并非是随地落籽而生吧。一株葱茏的大杏树应该是老干部为表达幸福而栽植吧。遮天蔽日，虽不见杏果了，但杏香仿佛还在，两人可合抱住，李书记笑道，小心杏子打头呢。微雨飘来，淅沥透枝叶，真的落在头上了，突生灵感，就在杏树抱住的那块石头刻上“杏福”吧，粉墙要记住这场霏霏杏雨，书“杏梁燕”。想起了张辑的填词《杏梁燕》，有句曰“把千种旧愁，付与杏梁语燕”，“杏梁语燕”，这是春天的征候，每一个春天都会如约而至，春天就是幸福的代名词啊。我想到那些转业老军人，扶杖移步，相约北梅（杏树代称）下，叙曾经金戈铁马事，闻“雨红杏花香”。（宋祁《玉楼春》）“杏”与“幸”谐音，莫非这杏树的存在早就为了占着幸福的位置？自然之物，各种植物，总是隐释人意，只是我们没有去发现这些，苏轼的《蝶恋花》吟“杏子梢头香蕾破”，太写意了吧，此时杏树参透了幸福的含义，破解了人间的文化。
　　 园子南首散落着两块“不成器”的石头，本想来个“双石”造型，弄个“好事成双”的寓意，突然挖掘机擎着一块“废石”装车，要丢弃，我便拦下，就放在“双石”一侧吧。再没用的石头，一旦陈列在公园，那就有了风景的身份，让石头改头换面，以崭新的姿态面人吧。我告诉施工的工人，按照你们的想法，把三块石头弄一个造型。三人为众，三石成磊……这是多么丰富的寓意啊！灵感来自大众，把创作的权利交给人民，就有了风景的生动。那就在石头上刻一个“趣”字吧，幸福必须有趣，“趣”为石之语，最有趣的是灵魂。怎样理解幸福呢？幸福也是一种趣味，不以金钱物质定义幸福，这是最深刻的幸福观，幸福怎样来的？习总书记说，幸福是奋斗出来的。三石起磊，这是创造幸福的造型啊。孤零零的石头是沉默的，三块石头可以发声。真的是奇怪啊。我常常想，我们为什么要相聚一起，就像江山文学有风景各异、特色鲜明的社团，就是为了形形色色的作者选择相聚。只有如此，才有了文学的声音，是珠联璧合，是玎玲铮铮。三石相叠成风景，百八文友起社团。
　　 有趣的创作，永远不是闭门造车，而是走进自然，融入生活，哪怕是再怎么平常的东西，一旦进入审美视野，都会溢出内在的意义。创造风景的是劳动者，我至多可称为创作风景。我羡慕那些把蓝图变成风景的人。
　　 福园有趣。对面的粉墙书“福园趣”，配上“幽圃平堂累岁成，芒鞋筠杖日经行”的句子，无论晨昏，不管阴晴，就让这两句诗的作者陆游唱着平平仄仄的调儿，伴着那些游园的人们吧。
　　 活动的圈子，如果不能太大，不能天旷地野，我们可以创造精致，携着诗意，带着诗情，流连其间，可以生出多少美好的意象，生发多少雅趣啊。暖心的风景从来都是自己创造的，即使我不能像福园的居民日日游福园，但这处风景的背后有一个我，我也是风景的一部分，多么美妙！这个时代不会让每一个人落伍，我参透了这句话的蕴意，创作风景，就是与风景同行，或者说是先行一步。
　　 或许，那些游于福园的人，还会从这个“趣”字趣景里发现新的意趣，幸福，就是遇见有趣的事，可以沉浸其间，享受美妙；遇见有趣的人，坐在“趣石”上闲聊一刻，叙叙家常，唠唠往事。幸福，就是不断挖掘生活里的趣味，用以修饰感情，趋于完美。
　　 站在每一块有主题的石景前，那个人就成了融入风景的部分。风景，不必倾国倾城，但要倾园、倾心。倾，不是靠风景的特别造型，千奇百怪的样子，那是风景的躯壳，应该把人文的气质和灵魂注入其间。
　　
　　 三
　　 “孝”，是“老少文化”的核心观念，也是幸福的最美指标。粉墙之内，军休老干有百户，他们曾血染沙场，如今安享晚年，最期盼的就是儿女孝顺。我常常扎堆老年人圈子，听到的多是他们说自己儿女怎么孝顺的事，我想，他们也有不能满意的，但从不流露，做儿女的各有难处，老人很理解，他们的满足，不是儿女在孝道上可以止步的理由啊。
　　 一面粉墙白壁，应该写上“孝”的经文梵语。于是我连夜创作《孝赋》——
　　 生我者父母也，养父母义难辞。地有经纬，人循孝悌。初投肉身于世间，今化愚顽成灵犀。善自涵滋以始，报以孝敬而颐。于是乎，拥天远地阔，何在于泣血缟綦；顺轮回岁更，无奈乎人伦情依也！
　　 呜呼！古来孝悌，皆为叹词。出师一表，演忠字为觕义；陈情一诉，动圣心以粉齑。披肝而得仰慕，掏肺以见呼吸。慈母举针，子去而愁怀细密；郯子奉乳，情温使猎者啜泣。今日福临，福园填词。红舍俨然，家藏万千孝事；垂暮怡然，温柔二两足矣。传承可延续好时日，厉行能求得美邻比。
　　 以长唯尊，礼之斐文；以敬为先，孝之大伦。珍馐奉双亲，云迢而投目以见缤纷。欢颜待孤老，霖滴而垂泪以表天恩。
　　 福祉可期，孝必先至。福园游足，步入咫尺。
　　 福园啊，不仅仅盛着葱翠的草木，还装载着福文化，文化是种子，落地生根。我多么希望，孝为种子，在儿女们的心中，长成葱郁的风景。
　　 二十四孝是孝道的经典，于今的意义在于温古而厉行，我选择了子路“百里负米”和陆绩“怀橘遗亲”两个故事，绘成图画，配以古诗。一城之中，相聚三五里，可能一年杂事烦扰，或者心情不佳，三五很远，想想子路，不远百里，当下米面丰盈，什么也无需捎带，但要怀着一颗关爱之心。怀揣一橘，不舍得入口，想到家中母亲。如今的日子，一橘算什么？我们可以坐在茶几前，剥橘皮以为情趣，却想不到给老人剥个橘子，问父母吃橘子的味道。幸福啊，不必珍馐，小兜提篮，一份心意，心意才是幸福的要素。鱼肉有味，并非肉质怎么好，在乎的是谁人登门相送。幸福常在每一个细节，我们常常忽略的就是细节。
　　 社区依托福园，要在这里选址办一处“福园文化驿站”，要收藏那些幸福事件，这是多么有创意的啊。李书记告诉我说，要让那些老人，感受福园的温度，即使岁月不留，也要让他们带着爱意和幸福而走，绝不带着抱怨和失望而去。把“福文化”做得这么深入人心，我由衷地佩服。
　　
　　 四
　　 一天要拿出福园设计文案，我说，就怕难产。可能是福园文化具有催生的特点，果真让我创作出风景的崭新版本。
　　 没想到文思如此敏捷，迟钝被甩在了后面。入园的时候，还为难，李书记鼓励说，王勃席间占赋，曹植七步成诗，袁虎倚马可待……哪跟哪啊，羞愧。思前想后，原来，一个“福”字有着无尽的诗意，可以打开茅塞，唤醒灵感。在幸福的背景下，不仅收获快乐，更收获了风景。
　　 李书记的思路够敏捷的，她早就想好要置一面长石，刻上幸福的歌赋，让人们在幸福街的赋文里漫步。
　　 欣然接受。我愿为幸福讴歌，愿为这个时代的幸福泼墨。
　　 太多的人，都是风景的观赏者，而我能成为创作风景的人，少之又少。我有了双重的身份。创作风景，是把自己对美的理解植入每一个地方，每一处风景，抹掉背后的我，呈现出一种经过创作的精致风景。我历来认为，风景本不平庸，原来是没有被我们激活。让风景存在于人民的精神空间中，成为精神的一部分，这是创作的要义。风景语言和情感语言，这是原态和创作的不同。
　　 当福园建成，我会在福园留下一个摄影。我是站在福园风景身后的人，有一首歌唱感谢站在风景身后的人，没想到，我也在歌词里。福园有四季，风景之后的我，永远心装着不老的风景，永远在风景的旋律里。
　　
　　 2023年9月22日原创首发江山文学