慎独，即古人的一种修养方法，指人独处时谨慎不苟。修养是指理论、知识、艺术、思想等方面的一定水平；所养成的正确的待人处事的态度。慎独是完善修养的重要途径与手段，尤其思想境界与情操，更为重要。【俄】车尔尼雪夫斯基说：“要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。”
　　 一个人的思想品质修养是多方面的，诸如责己、待人、耿直、谦恭、廉正、诚信、道德、制欲等等，但从严格要求自己的角度来看，还应包括“慎独”二字。慎独，它既是人品完善的突出表现，又是自我修养的一种不可或缺的方法。
　　 古人曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”（《礼记•中庸》）意思是说，即使隐蔽得好，没有不被发现的；即使是最微小的，也没有不显露的，所以君子在个人闲居独处的时候，言行也谨慎不苟，也要能谨慎遵守道德原则。
　　 慎独，它能驱使人们自觉地遵守社会的道德原则，自觉地规范文明的言语行动。一个以“慎独”律己的人，当他独处时，仍能保持一种严格的自律意识，力排外界的干扰与影响，坚持远大的理想与抱负，永葆高贵的道德品质，弘扬勇敢的献身精神。在战争年代，在境遇残酷、情况复杂的敌占区，有许许多多革命者，都是独立工作、单独执行任务，有的长期远离组织，甚至失去联系，但都能以革命利益为重，为严格执行命令，严守党的纪律，甘愿舍弃个人的一切，以至献出宝贵的生命。
　　 江竹筠，就是妇孺皆知的“江姐”。1939年，她加入中国共产党，从此，她把自己一颗火热的心交给了革命事业，奋斗不息，忠贞不渝。1948年1月16日，江竹筠的爱人彭咏梧在大巴山暴动中牺牲，川东的地下党也陷入困境，江竹筠的身份已经暴露，党组织决定留她在重庆工作，另外派人去下川东，可江竹筠极力向组织表示：“这条线只有我熟悉，别人代替有困难，我应该在老彭倒下的地方继续战斗。”她的请求得到了组织的同意。江竹筠又风尘仆仆地回到了她的战场——下川东。不料，由于叛徒的告密，6月14日，江竹筠不幸被捕。在不到一星期的时间里，敌人先后两次提审江竹筠，轮番动用了老虎凳、吊飞机、灌辣椒水、竹签子钉指尖等酷刑，然而她以一个共产党员钢铁般的意志，保守了党的秘密。难友们纷纷写诗、写信慰问江竹筠，她回信说，“谢谢同志们的关心，毒刑拷问那是太小的考验，竹签子是竹子做的，但是共产党员的意志似钢铁……”敌人无法从江竹筠口中得到一丝秘密。正当全国解放前夕，1949年11月14日在“中美合作所”内的台岚垭，敌人残忍地杀害了她。但江竹筠的事迹，已化为美的旋律，一曲《绣红旗》至今成为千万人歌颂的心声。
　　 在无人监督、单人独处的情况下，为什么有些人能够严于律己，保持操守，义无反顾地履行自己的使命呢?这是他们将“慎独”推向极致的结果。在此举一感人事例：原北京军区63军有一位老模范名叫张星耀，是军幼儿园主任。1949年解放大西北战役中，昼夜行军跑在前面，帮助同志，并进行宣传鼓动，所带兵马无一掉队，先后记一等功和大功，两次出席华北军区英模代表会，被誉为全军模范。著名作家魏巍在获奖长篇小说《东方》里，对张星耀有专门的描写章节。1942年秋，他奉命到家乡冀中高阳县执行侦察任务，在离家不远的地方，碰到了衣衫褴褛的妻子，正带着两个面黄肌瘦的孩子沿街讨饭。两年未见面的妻子哭着叙述了父母得病、破房倒塌的遭遇，恳求他留下来照顾自己的家。张星耀指着村外的庄稼地，语重心长地对妻子说：“种庄稼要舍得撒种下本钱，干革命就要为‘大家’牺牲‘小家’”。他安慰了妻儿几句后，毅然决然地转身执行任务去了。身后妻儿撕心裂肺的哭喊声，丝毫没有动摇他革命到底的决心。
　　 慎独，需要有很好的思想修养，很高的道德境界，坚守理想信念。由于每个人的思想觉悟不同，遵守道德原则的自觉程度也是不相同的，在很大程度上，往往还需要一定的外在因素，如他人的监督、社会舆论的压力等等，这说明还没有做到慎独。这种不慎独的表现是多方面的，几乎随处可见，不能理智地按照道德标准要求自己，严格自觉地管束自己，这就在人品上造成了缺陷，严重者则毁了自己的前程。许多落马贪官的忏悔都表明：理想信念的动摇与滑坡是最危险的动摇与滑坡。做“两面人”，表里不一、欺上瞒下、当面一套、背后一套，精于伪装忠诚、清廉、正直，说到底，没有了理想信念，就缺了钙、丢了魂、失了根，再也不可能慎独处事当官为民,只能败坏道德,搬起石头砸自己的脚,终究逃不出党纪国法的惩处。党的领导干部必须加强思想修养，时时事事慎独直面自己的问题，任何情况下都不越界违规，否则下场可悲！
　　 人不正直、无慎独，等于是抛弃了理智只受感情的支配，脆弱的感情泛滥是不可收拾的，就像一只小船不小心驶入了波涛汹涌的深海，是难以找着停泊之处的，随时都有被掀翻的危险。
　　 慎独，首先要确立正确的道德信念，能够自我管束，不仅在别人能看见、听到的时候有良好的表现，而且应该在独自一人，别人看不见、听不到的特殊情况下，也小心谨慎，自觉地严格要求自己。所谓道德信念，是一个人发自内心的对某种道德义务的真诚信奉和强烈的责任感，是做到慎独的内在动机和行为选择的制约因素。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中指出：“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”这是对一个共产党员的道德信念的起码要求,一定要遵循少奇同志的教诲，树立坚定的道德信念，无论在何种情况下，都应加强自我管束，增强道德的制约力，这对自己的人生修养，是极为重要的。许多有为青年、先进分子，正是依赖坚定的道德信念、高度的自我管束能力，才能在任何情况下都有突出表现，做出不凡业绩的。而有的人，缺乏道德信念，将“慎独”置于脑后，既欺骗自己，又欺骗别人，干坏事时有一种侥幸心理，认为“反正别人看不见”，“干一次就不干了”，结果酿成终身悔恨。这样的事还是不少的。
　　 慎独的基点是忠诚老实。说老实话，办老实事，做老实人，这是人生的真正道德境界，是对每个人的基本要求，也是慎独的基础。革命前辈总是教育我们要老老实实地做人，实事求是地做事，坚决反对那种口是心非、阳奉阴违的作风。对人应该襟怀坦白，赤诚相见，无论什么时候都要言行一致、表里如一。慎独要做到“四个一样”，即：思想和表现一样，说的和做的一样，在人后和人前一样，没人监督和有人监督一样。切忌不要认为无人在场，干点坏事别人不知道。“要想人不知，除非己莫为。”做人，一定要正直。人一正直，什么都好了。这一条简明的原则，便是道德科学的全部成果。诚恳，是做人的灵魂；惟其诚恳，才能慎独，才能开出灿烂的青春之花，结出丰满的人生之果,彰显高尚的品德情操。
　　 在此举一个“两代共产党人律己慎独的典范事例”：
　　 毛岸英是毛泽东的儿子，照理说，他在许多方面做事都是很方便的，可是他从来不以此谋私，也不利用这层关系来帮助亲戚朋友谋私。毛岸英在解放初写给他表舅的信就很好地说明了这一点。毛岸英在信中说：“来信中提到xx‘希望在长沙有厅长方面位置’一事，我非常替他惭愧。新的时代，这种一步登天的‘做官’思想已是极端落后了，而尤以通过我父亲即能‘上任’，更要不得的想法。新中国之所以不同于旧中国，共产党之所以不同于国民党，毛泽东之所以不同于蒋介石，毛泽东的子女妻舅，除了其他更基本的原因以外，正在于：皇亲贵戚权势发财，少数人统治多数人的时代已经一去不复返了。靠自己的劳动和才能吃饭的时代来临了。在这一点上，中国人民已经获得根本的胜利。而对这一层，xx恐怕还没有觉悟。望他慢慢觉悟，否则很难在新中国工作下去。翻身是广大群众的翻身，而不是几个特殊人物的翻身。生活问题要整个解决，而不可个别解决。大众的利益应该首先顾及，放在第一位。个人主义是不成的。我准备写信将这些情形坦白告诉xx他们。”毛岸英在信中还说：“我爱我的外祖母，我对她有深厚的描写不出的感情，但她也许正骂我‘不孝’，骂我不照顾杨家，不照顾向家；我得忍受这种骂，我决不能也决不愿做违背原则的事，我本人是一部伟大机器的一个极其普通平凡的小螺丝钉，同时也没有‘权力’，没有‘本钱’，更没有‘志向’来做这些扶助亲戚高升的事。至于父亲，他是这种做法的最反对者，因为这种做法是与共产主义的思想、毛泽东思想水火不相容的，是与人民大众的利益水火不相容的，是极不公平，极不合理的。”一滴水见出太阳的光辉。从毛岸英这封信中，足可以看出两代共产党人的高尚品德和共产主义的情操。
　　 慎独，要从一点一滴开始，从一言一行做起，毫不原谅自己的“小毛病”。按一般规律来说，隐蔽处最能看出人的品质，微小处最能显示人的灵魂。作为一个有道德的人，在大的问题上能坚持原则，把握自己，即使在所谓一些小的事情上也能洁身自好，问心无愧，使自己的行为合乎道德要求。有的人认为“小节无害”，因此为人处世很不检点，结果往往因一些“小事”损害了自己的形象；况且，由小及大，最终会酿成祸害。战胜自己的缺点，哪怕是一星半点，也会百倍增加你的信心和勇气，增添你自我修养的分量；任何容忍微小的毛病与过错，都是造成更大错误的根源。生活中常有一些错位，表面上看来是偶然的，实际上它是很早就潜伏下来了。就像一念之差、一桩“小事”，偶然发生了，改变了事物的原貌。其实这一念之中，凝聚了人的全部素质的优劣。
　　 慎独，作为一种道德修养的佳境，一种人品的完美，必须经过长期的艰苦磨炼才能达到。但是决不能因其难而却步，因其时间长而松懈，应该将其贯穿人的一生，像周恩来同志那样“活到老，学到老，改造到老”，把“慎独”当作改造世界观的重要手段，终生坚持，处处实践，毫不动摇。
　　 朋友们，虽然人品是难以完美的，但我们要严格要求自己，尽可能地向“完美”的境界攀登。思想修养，贵在自觉，重在“慎独”，愿你在“慎独”中锻造美好的人品，做一个高尚的人，一个有益于人民的人。
　　
　　 （2023年9月29日于北京市朝阳区军休十五所，作者系87岁休干）