著名演员、导演郭凯敏，祖籍四川，生于长春，长于上海，客居海南，现定居北京，可说南北穿梭，但他对山西文化情有独钟。
　　 他说，山西文化是个金矿，是华夏文明的发源地，有着深厚的人文精神，古有尧舜“禅让”之风，政治清明，据说那时候他们治理国家，没有奖赏，百姓自然向善，不施刑罚，百姓自然避恶。而禹为治理洪水，三过家门而不入。神农稷王，设教台传耕种，保证了天下人的食仓。武圣人关羽名震宇寰，而文人就举不胜举，《三国演义》作者罗贯中，更有白居易，柳宗元，王勃，司马光，等等，都出自山西。
　　 他说，走向经济社会的今天，最让他惊讶的是山西儒商奉行“无尖不商”的典故，他非常感动！他说那时计量用“斗”量米，商人们售粮时都要尖尖的才算君子，意思是在交易过程不坑人、不亏人，以诚信为第一准则。如今世人却把“无尖不商”演变成“无奸不商”令人痛心。山西的政治，经济、文化是非常有根基的，文化正本清源十分有必要。古圣人曰：“失道而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后智，失智而后信。”人们使用智巧已经折损了本性，丧失诚信会是人类最大的危机。“无奸不商”不就是诚信的丢失吗？在经济社会首要的就是诚信啊！它曾经是“晋商”的风尚。所以他对山西文化充满敬意。有关“无尖不商”的精神，他在多种场合阐释过，意要唤醒诚信，夯足诚信是今日社会运行的根本。
　　 他说，近年来他一直在寻找并发现有价值的文化遗产。比如，“人不为己，天诛地灭”这句话，是在京剧《红灯记》里，日本人劝李玉和投敌叛国的一句台词，印象非常深，当时认为这句话只能用在贪图个人享受的人身上，后来“大公无私”在语系中逐步隐退后，这句话在日常生活中频繁使用，在物欲横流中自私贪婪愈演愈烈，损人利己成了天经地义的事。其实此话真正的出处是佛陀十善业，告诉世人“十善”是利己的根本。如果人不知道善是利己的本源，那就天也诛你地也灭你。随着时间的推移，这种对人格建设的警句，从形而上至形而下，彻底遭到颠覆。在过去，有道之人样貌岸然，行端影才正。而今“道貌岸然”成了贬义词，这说明人们已经不再体道而行，教化他人者只是讲义，而非出自自身的体验和修为，如此现代人对教化产生反感。再比如“无度不丈夫”演变成“无毒不丈夫”。郭凯敏认为，这种文化的歪曲和颠覆直接影响着民族的人文建设。需要恢复文化的本真。而影视艺术是文化传播最广泛的一脉，所以他提出了“美学根脉，文化引领”的理念。
　　 郭凯敏先生是20世纪80年代成长起来的演员，电影《庐山恋》《小街》《逆光》《邮缘》《好事多磨》等等，当时他以高超的演技红遍大江南北。尤其是《庐山恋》在庐山已成为“神剧”，至今经久不衰的播放，已在同一影院电影播放打破了吉尼斯记录，成为庐山的导游图，且带动了当地的经济发展。观众一直乐此不疲地观看，引起了他的深思。那时二十郎当岁，没有恋爱经历却演恋爱戏，正是情窦初开时，异性的肌肤触及完全空白，导演单独和女主张瑜谈戏，并未通知郭凯敏有吻戏，结果张瑜来了个闪电吻，郭凯敏的脸立即红到脖根下，惊愕、意外、羞涩、不知所措，这一真切体现，从生理到心理都引起了最为惊魂的一幕，所以被当时誉为“天下第一吻”之称。《庐山恋》故事并不复杂，观众就是因为这种“真”钟情至今。他夯实了“真”是任何事物的美学根脉，尤为重要的是艺术之真！艺术是诠释生活的一种“假设”，但演员必须以真切、真情演绎。因而，他一直坚持艺术求真。发自内心的表达才能获得永恒。
　　 郭凯敏是个非常具有社会责任感与艺术使命感的人，他的艺术灵感很活跃，在演戏期间，经常跟导演提出自己的想法而不被采纳，他梦想着，有一天他自己也成为导演就可以表达自己的全部思想。促成这个梦想是在《小街》评奖时，他已经被评委通过最佳男主角，但是，主任评委提出《小街》的三个结尾不合理，应该给一个光明的有希望的结尾，成为一个完整的故事满足观众。但导演认为各种思潮正在涌来，三个结尾正是表现未来的多种可能性，对现状和未来起到警示作用，也是艺术思想的力量，所以不予以修改。于是，《小街》为此无一奖项。那时候年轻气盛的郭凯敏，很在乎评委的认可度，于是失落、痛苦。但他的妈妈说：“观众喜欢你就行了，何必在乎获不获奖？”就是妈妈的一句话，让他拨云见日，超越了名利这一关，升华了他对艺术的理解。《小街》的三个结尾，在社会动态中不久应验，而且就是这个结尾给观众留下了不同以往的印象，而且，只要一提郭凯敏就想到《小街》，非常有味道的一部经典之作。凡20世纪80年代的年轻人，一听到《妈妈送给我一首歌》就想起《小街》里的暖男郭凯敏，神奇的是，郭凯敏戏里戏外都是一个暖男形象，这是演艺界公认的口碑。通过《小街》事件，他方知艺术有警示、有引领，警示不一定起作用，但艺术使命没有缺席，艺术的精神力量不一定引领了社会潮流，但艺术必须坚守原有的精神力量。他也得出一个经验，好的作品不是获不获奖可以决作品的走向，好的演员也不是大奖在身就可以决定他的命运。观众才是作品和演员最好的裁判员。《庐山恋》的真，《小街》的警示性与创造性，他自编、自导、自演的《洋泾浜兄弟》自强不息的奋斗精神、人格建设，以及放射性思想，至今看起来仍有不朽的精神力量。他想做导演，主宰全局。所以他在最走红的时候，去追求他的导演梦了。
　　 20世纪90年代末期，影视艺术的多元探索，社会的种种乱象，现实主义风格边缘化，武打，娱乐、玄幻形成气候。对社会当下问题反而漠视。影视艺术与当下社会有了隔膜。他一直有一个信念，以正面引导社会。于是他在办影视公司的第一部电影是《天伦》，当时社会上拐卖妇女儿童愈演愈烈，造成了无数家庭的悲欢离合。于是在众多剧本中，他选了《天伦》，是对当下社会风气的呼喊与警示。他明知道这样的影片会被票房挤压，可他心中的艺术信念不倒，他坚持现实主义风格，坚持艺术为社会服务。他说，文化引领，美学根脉――真善美，是他的精神力量，是他毕生的追求。他的《洋泾浜兄弟》在一片武打影视氛围中独树一帜。在抗日神剧火爆屏幕，为争取票房，神的出奇，神的魔幻，在一片血腥暴力的情况下，他的《冀东兵妈妈》《先锋1931》却安静地出现在屏幕上，独具艺术魅力和精神力量，别人讲究神、奇、怪吸引眼球，他讲究爱、死亡、信仰、精神、生命的绽放。他没有被利益蒙蔽，没有屈服于票房，心无挂碍地坚持文化引领、美学根脉。他崇尚道家的天人合一，因而他对完善生命，提升灵魂维度做着不懈的努力，无论是公德与私德他都十分注重自身修为。保证艺术之真，首先要自己做人真诚。欲要文化引领，先得做好自己，人文首先是人的文化。他说，技近乎艺，艺近乎道。艺术家要有火的精神，水的格调，永远如火一样进取向上，信念如一。如水一样放低姿态，润物无声而不争名逐利。
　　 他随着文化观察与思考的逐步深入，愈加坚定了正向引领文化趋向，以多元创新的文艺作品，为民族文化正本清源的强烈信念。在他的同行、著名演员韩月乔的推荐下，他在实地考察中，被左权独具特色、动人心魄的民间文化传承，以及深厚的红色文化积累所震撼。山野间随时飘荡着高亢的开花调，村居旁处处可见的婉约小花戏，令人深深陶醉于当地多彩的文艺民风中，体会当代诗经的音韵之美；太行山间弥漫着左权将军的浩然气节，晋冀鲁豫边区临时参议会旧址讲述的“三三制”建政原则，麻田八路军总部纪念馆、山庄新华日报旧址等蕴含的抗日精神，令人对这块英雄的土地肃然起敬。民间文化的富矿，民族精神的高峰，有待深入挖掘、广泛传播。经他精心策划，“华夏民歌地图秀全和民歌风——左权民歌季”诞生，他将以左权作为起点，挖掘华夏大地各处的民歌，组建一支由作家、诗人、民歌手、民间舞蹈演员、朗诵者等各类人才构成的团队，以唱、诵、讲故事等方式，融话剧、舞剧、歌剧、小品、情景剧表演的方式为一炉，以鲜明的地域特色采撷民间文艺露珠，以先进文化方向融合多种文创方式，通过喜马拉雅平台，以音频键的式样全新设计、隆重推出，力求捧出一桌形神兼备、内涵丰富的文艺大餐，传承民族精神、弘扬民间艺术。目前，已有40多组此类节目完成创作。
　　 这个创作团队在与郭凯敏老师的合作中，对他不计报酬、不辞辛苦，一心为弘扬地域文化，唱响左权民歌，恢复民族记忆的情怀所感动。据郭凯敏先生说，“左权民歌季”只是他策划的文化推动系列作品之一，他们还有更大的构想：左权民歌音乐舞台情景剧《国槐树下》即将播出。以左权县辽阳镇井沟村为背景创作《左权民歌井沟村三部曲》等也在酝酿中。
　　 今年初夏，武乡旅游节邀请他前来朗诵，顺工作之便又到左权井沟村探访考察，进一步推进地方文化。从1940年至1944年，日寇仅在左权县这片土地上制造大小规模的集体屠杀120次，直接惨死在日寇枪口下的村民3027人。讲述抗日故事，推进民族文化，对过往的血腥，对今日的和平，对未来的启示，意义重大。他希望今后联合更多的文化人汇入进来与时俱进，利用当下先进的文艺创作手段及传播渠道，让文化资源活起来，让文艺作品以立体多样化的呈现形式，以受众广泛参与，并体验其中的创新方式，更好地宣传山西文化，共同探索一条以文化作品引领经济社会发展的新途径。这就是20世纪80年代成长起来的艺术家郭凯敏的情怀。在此深表敬意！
　　
　　 2023年8月9日