己亥仲夏第一个周末，阳光普照，碧空万里；微风习习，翠涛涌起。怀着崇敬的心情，我与朋友们一起前往位于白水县史官镇的仓颉庙，祭拜汉字始祖——仓颉。
　　 据说，全国有据可查的仓颉庙、墓、造字台、出生地等遗址约四十余处，实际上数量还要更多，甚至远在台湾和韩国也有仓颉庙。目前主要有四处，除了陕西白水县的仓颉庙之外，其他三处分别是河南濮阳南乐仓颉庙，河南商丘市虞城仓颉庙，浙江嘉兴的仓颉庙。说明仓颉造字传播之广，影响之大，后世百姓对他的敬仰和崇拜。
　　 我们这次去拜祭的是位于陕西省白水县城东北，现史官镇初级中学旁的仓颉庙，也是目前国内最古老、最有名的仓颉庙。
　　 白水县的仓颉庙北屏黄龙山，南临洛河水，占地十七亩，创建年代不详，据《仓颉庙碑》记载，汉延熹五年（162年）已颇具规模，至今已有两千多年的历史，2001年被列为国家保护文物。
　　 早上七点，迎着阵阵清风，我们一行十八人扶老携幼，坐着一辆中巴车从铜川出发。其中有6岁的元宝、5岁的地丁、1岁的豆丁和刚上初中的谢佳欣4个小朋友。美女谢佳欣穿着一套崭新的粉色汉服，小仙女一般坐在车的最前面。一路上大家心情舒畅，欢歌笑语，有人时不时地冒出几句俏皮话，逗得大家开怀大笑。
　　 约上午九点多，车子到了仓颉庙。一下车，我们立刻被灿烂的阳光包围，和空调车里相比，外面阳光是那么的明媚、耀眼、纯净。抬头望去，碧空如洗，不见纤尘，大家的心情为之一振。环顾四周，古木苍翠，绿柳如烟；布谷声声，优美婉转；喜鹊翩翩，翅轻羽靓……仓颉庙，就是用如此美景来迎接一批又一批的崇拜者。
　　 为我们作讲解的是一位身材窈窕、声音悦耳的美女导游。进了仓颉庙右侧大门，正对着门的是一面照壁，黑底红字写着“中华仓颉碑林”。后面，郁郁葱葱的草木丛林间，是一排排整齐的石碑，大多一人来高，多数比较新，估计制造的年代不会久远，上面刻着仓颉最初造的象形文字。两侧的石碑都很古老，大概是很久以前的文物。据说这里的石碑，在我国碑石文化中占有重要一席之地。它们不仅高度概括了我国碑碣的发展过程，也是一处微型汉字演化史陈列室，一部完整的仓颉庙沧桑史。
　　 “中华仓颉碑林”两侧，距离差不多五十米的地方，遥遥相对着两座大红亭子，由四根鲜红的柱子支撑，金色的顶边檐向上翘起。里面各竖起一面直径约三米的红色大鼓，鼓正中央分别用楷书写着两个巨形金字，左边是“汉字”，右边是“谷雨”。
　　 由于亭子的台阶不高，也因为第一次见到这么大的鼓，元宝和地丁好奇地欢呼着，争先恐后地涌向亭子前去敲鼓。鼓被敲的“咚咚！”山响，我想，旁边的工作人员该制止了，结果，他们笑盈盈地说；“敲，继续敲！”听到鼓励，孩子们敲得更响了。我也孩子气地用手敲了几下，“咚——咚——咚！”鼓面在手下震颤，声音传得很远很远，仿佛是远古的呼唤，余音在耳边久久回荡。后来才知道，在这里敲鼓有祈福辟邪的寓意。
　　 敲完鼓，大家在美女导游的带领下向左边院内的仓颉庙走去。孩子们鸟儿一般跑在前面，元宝、地丁跑得最快，大人跟在后面。走近“朝圣门”，发现门前两侧相对挂着几十面杏黄红边的旗帜，每面旗帜上都绣着一个巨型黑色象形汉字。大概是刚搞完“祭仓颉”活动不久留下的痕迹。庙门两侧青砖墙上是一副对联，上联：万世文字之祖；下联：千古士儒之师。概括了仓颉在中华民族心中的象形。
　　 进门，发现游客并不多，院子里物件摆放整齐，打扫得特别干净。大家首先深深地被庙里众多的古柏惊叹！整个院落古木森森，到处是参天古柏、古槐、松树和其他树种，棵棵挺拔苍翠。一些古柏的树荫下有石桌石凳，被擦得干干净净，供游客休息。据说这里是仅次于黄帝陵和山东孔庙的古柏林，被列为中国三大古柏群落之一。听导游说，庙里千年以上的古柏有四十余棵。一眼望去，古木枝叶交错覆盖，虬枝盘旋，各具姿态，各得其名。为了保护古树，每棵上千年的古柏都用铁栏杆圈起来，树根下放一块黑色石碑，记载着古柏的名字、树龄、传说等。
　　 仓颉庙里为何会种植这么多柏树呢？因柏树生长缓慢，耐寒耐旱好管理，寿命很长，预示着庙里香火不断，源远流长。加之四季常青，树形好看，和寺庙的整个环境相匹配，显得肃穆庄严，幽静典雅。古人认为柏树有驱鬼辟邪的作用，所以喜欢在寺庙里种柏树。柏是长绿植物，象征万古长青。
　　 除了柏树外，松树、楠木、樟木等也有此作用。
　　 仓颉庙里是以元、明、清风格为主的古建筑，坐北朝南，高垣厚墙，屋脊灰青，布局完整。我们首先看到的是照壁，照壁中部有一小神龛，下部有一道圆形小门洞，与传统照壁截然不同。往前，山门旁有一棵树龄约三千九百多岁的粗大古柏拔地而起，名曰：“喜鹊柏”。雄浑苍劲的老干虬枝，默默地展示着这座庙宇久远的历史。当我正思考为何叫“喜鹊柏”时，不知从哪儿飞来一只花喜鹊，叫“喳喳”地闪动着灵活的翅膀落在高高的枝头上，好像给我证明这就是叫“喜鹊柏”的原因。
　　 由于庙里环境好，几只喜鹊飞来飞去，软软地停在枝头歇脚。一些麻雀在树林间穿梭，一两只不知名的小鸟在树冠里一高一低婉转，偶尔有“布谷，布谷！”清脆悠长的布谷鸟叫声传进庙里，让人心旷神怡。
　　 往前走，是东西戏楼。精雕细刻的楼门和立柱，经过一千多年风雨的侵蚀，门框虽然乌黑陈旧，但依能看出雕梁画栋，做工精巧，展示着当时工匠高超的技艺。
　　 站在苍老的古戏楼前，看着两侧磨得溜光的台阶，顺着右侧台阶上去，感受着当年戏台的热闹和繁荣，仿佛听到开场时“叮咚，铿锵”的鼓点声。
　　 东戏楼门头上刻着精细的花纹，主要是龙凤鸟兽，松柏梅菊。门头右边，画着一位雍容华贵年轻美貌的妇人，身边趴着一个三两岁的孩子，红衣红帽，粉嘟嘟的脸又大又圆，圆圆的眼睛也瞪得很大。导游说，这叫“大脸娃娃”，你不管站在什么位置看他，“大脸娃娃”的眼睛都对视着你。大家纷纷换着位置和他对视，果然是这样的。这应该是我国最早的三维立体画的雏形了。
　　 相传两个戏台是特意为“面长四目”的仓颉所建。一年一度的“谷雨时节祭仓颉”就是在这里举行的，是方圆数十里乡亲们不可或缺的文化生活之一。
　　 “清明祭黄帝，谷雨拜仓颉”。据说每年的谷雨时节，四邻八乡的人们来到仓颉庙祭拜这位“造字圣人”，东西两戏楼都会唱“对台戏”。
　　
　　 对台戏，亦称对戏。是一组可供同时演出的舞台和一种流传的剧种形式。因俩戏台左右紧挨，建造各异，两台的演员左右呼应起全场轰动和互动效应。之后变为舞台独立的演出方式，形成热闹的竞争。只可惜，我们来游览时已过了谷雨时节，并没有观赏到唱对台戏的热闹气氛，也很难想象出那喧嚣精彩的场景。
　　 戏楼两侧是两棵巨型古柏，左边的是“丹凤朝阳”，右边是“青龙戏柏”，树龄都在三千年以上，树身得两三个成人才能合抱。再往前走又是一棵古柏，名曰：“柏抱槐”，柏槐连体而生，主干在根部已经分成三股，两边是柏树，树干光滑。中间是槐树，树皮粗糙，干硬黝黑。柏树树冠苍老侧歪，槐树则郁郁葱葱，夹在中央，树冠如盖，枝繁叶茂，历经千年，依然生机盎然。若不仔细看，只能看到槐树苍翠的树冠。
　　 据说当年这棵老柏因年代久远，树干从中间长裂，一只花喜鹊叼着一粒槐树子落在柏树枝头，一不小心种子掉进裂缝，于是种子在缝隙中生根发芽，越长越大，柏槐紧紧相抱，相拥而生，叹为奇观。
　　 回过头来，戏楼对面是前殿，最醒目的是殿前两根黑色的大柱子，上面刻着一副金字隶书对联，十分醒目，吸引着来来往往的游客驻足。上联：察鸟兽纹迹而作书与仰承天地灵气；下联：从甲骨刻痕衍生钟鼎始载人文精华。
　　 殿里的《广武将军碑》是现存苻秦年代唯一的一块隶书石碑。碑文隶中携楷，有独创的原始乡草野味，是令历代书法大家为之癫狂的一块珍稀石刻。1933年，著名书法家于右任先生在庙里看到《广武将军碑》碑文，书法流畅，雄浑飘逸，极为罕见，惊喜异常，于是写下“千年出土光腾射，老见异物眼复明”的诗句，并题写“文化之祖”四字，刻成大匾，悬挂于仓颉庙中供后人瞻仰。
　　 往里走几步，大殿里的空地上竖着一块材质细腻光滑，两尺宽，半人高的黑色石碑，这就是《仓圣鸟迹书碑》，雕刻着仓颉最先创造的二十八个基本的象形文字。导游抬起纤纤玉指，指着这些古老的文字一一给大家耐心地讲解，大概是：“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”这些字相传是仓颉根据古代兵器的形状和鸟兽的足迹创造出来的。看着早已被游客摸得油光发亮的石碑，导游说石碑是具有灵气的，鼓励大家也用手摸摸，于是大人小孩争着用手去抚摸碑体上的字，均想借得到一点圣人的灵气。
　　 离开前殿来到创修于明代的报厅，两侧有“青龙”“白虎”两株雄劲古柏护卫，使大殿更添一份庄严肃穆气氛。殿前立柱上刻有“首韧生风飞雾精华光照日月；雄开纬地经天事业勋满乾坤”等数幅楹联。其内容表达着后人对文祖仓颉的敬慕感恩之意。报厅在清朝、民国、近代均有翻修，每逢庙会时，凡拜祭仓颉的人，都在此报到。报厅有两幅非常珍贵的壁画，西侧房梁上的一幅被称为《知足常乐图》，东侧房梁上的一幅名为《自食其力图》。
　　 《知足常乐图》中，用坐轿、骑马、骑驴、担担、推车和乞讨之人分别代表社会的各个阶层，其中骑驴者在向前走的同时，还往后看着推车和乞讨者，与民间的打油诗“众人纷纷说不齐，别人骑马我骑驴；回头看看推车汉，比上不足比下有余。”相吻合，充分体现了古人的中庸之道。《自食其力图》中，渔樵耕读四种人都在忙着自己的活，意在告诉人们要自食其力，各尽所能。
　　 看完壁画，大家在庙里一位老者钟声的引导下，给圣人恭敬地鞠了三鞠躬，连几个小孩子鞠躬也有模有样。穿过报厅是中殿，中殿过去是寝殿，又称后殿。连贯殿眉东西的一根古木，据说是蒿木所制。蒿，原本属草本植物，当年枯，次年生，不可能长成大树。目测了一下，殿上的这根蒿木直径有两尺，蒿草能长成如此之大，令人匪夷所思。据说殿前人们所看到的蒿木只是整根蒿木的三分之一，原蒿木全长四十八米，成了庙内第五大奇观"蒿木担子四丈八"。
　　 大家怀着无比崇敬的心情，走近中殿里的仓颉塑像，塑像高大魁梧，四目四眉，披红挂彩，正襟危坐在殿里。圣坛上香火萦绕，彰显着肃穆神圣。传说中的仓颉“面长四目，天生睿德，常观奎星圆曲之势，察鸟兽蹄远之迹，依其类像之形首创文字，革除结绳记事之陋。”成为汉字文祖先师。
　　 众所周知，中国汉字是一种象形文字，也是目前世界上唯一一种还在使用的古老文字。其他的，像古埃及、古巴比伦、雅玛人等的象形文字早已被封存在博物馆里，仅供人们参观。只有中国，还在广泛使用，是唯一延续至今，且仍处在持续发展阶段，并仍具有强大生命力的一种文明。原因就是，我们有一套起源久远，并能与时俱进的汉字文化。汉字文化在中华文化的世代相传中，起到了不可替代的传承纽带作用。清晰记载着传统思想文化、人文历史、科技成果以及社会哲学、伦理道德、舆论导向、行为规范等等，被一代又一代人反复研究并总结发展。
　　 传说中的汉字是中国古代最伟大的造字家仓颉所造。也就是说，没有仓颉，就没有现在的汉字！
　　 仓颉，复姓侯刚，名颉，上古黄帝时代人。相传他非常聪明，曾经是黄帝的史官，用祖先传下结绳记事的方法记载史实，记录得清清楚楚。但是由于后来国家富强，需要记的东西越来越多，时间一长，那些大大小小的、奇形怪状的绳结到底都代表了什么，连他自己有时也没法辨认。
　　 有一次，黄帝要和炎帝会谈，命仓颉整理黄炎两部族几年来发生纠纷的史实。仓颉在记史库里呆了几天，弄得头昏脑胀，耳鸣目眩，仍然出了差错，遭到黄帝的斥责。
　　 这件事，使仓颉受到很大刺激，决心发明一种符号来代替绳结记事。他搜肠刮肚，苦思冥想，也没能想出个名堂来。母亲劝他到大众中去走走，开阔眼界，妻子送他上了阳关大道。他风尘仆仆，翻山越岭，走过无数村庄，拜见了数不清个善思会道的人。人，瘦了；腿，肿了；汗水也流干了。终于在一个风和日丽的清晨，碰见三个身强力壮的伙伴，正在一个村子的三岔路口争执着到底去哪个方向打猎。
　　 “去东边！东边有几只麋鹿！”一个说。
　　 “去南边！南边有一群羚羊！”另一个说。
　　 “去北边，去北边！北边有两只老虎！”第三个人说。
　　 三个伙伴争执不下，吵吵嚷嚷，面红耳赤。
　　 仓颉看到他们三人争了半天也没争出了结果来，问到：“你们怎么知道什么方向来的是什么动物呢？”
　　 “这还不简单！看地上的脚印呗。”三人齐声回答。