一
　　 鲁迅的《野草》中有一篇《立论》，其中讲了一个小故事：一家人家生了一个男孩，合家高兴透了。满月的时候，抱出来给客人看，大概自然是想得一点好兆头。一个客人说：“这孩子将来要发财的。”他于是得到一番感谢。第二个说：“这孩子将来要做官的。”他于是收回几句恭维。第三个说：“这孩子将来是要死的。”他于是得到一顿大家合力的痛打。
　　 鲁迅感慨：“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”
　　 这是鲁迅对“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的注释，正确的话虽然利于行，但会给自己招来灾祸；谎言和欺骗虽然不利于行，但往往会使自己得到赞扬。大多数人喜欢睁着眼说假话，整个社会喜欢阿谀奉承，其意义正在这里。
　　
　　 二
　　 《赵氏孤儿》的故事，中国人不知道的很少，这是一个很励志、很正能量的历史剧，自元朝初年一诞生，就受到了朝野的追捧，历元、明、清、民国四代，至今而不衰，可见这部历史剧的人文魅力。赵氏孤儿赵武，也就成了中国人心目中的英雄。
　　 赵氏孤儿赵武是一个真实存在的历史人物。赵武是赵盾的孙子，赵朔的儿子，晋文公重耳的外曾孙。公元前583年，晋国国君联合卿族，对把持朝政20多年的赵氏家族发起攻击，赵氏家族惨遭灭门之祸，只留下了一个孤儿赵武。这个赵武虽为孤儿，但志薄云天，最终使赵氏家族成功复兴。《史记•赵世家》记载：“赵武续赵宗二十七年，晋平公立。平公十二年，而赵武为正卿，十三年，吴延陵季子使于晋，曰：‘晋国之政卒归于赵武子、韩宣子、魏献子之后矣。’赵武死，谥为文子。”赵武成功复兴。
　　 赵武能够把一个被满门抄斩的赵氏家族成功复兴，成为赵氏家族新的奠基人，不仅仅依靠外部的辅助和支持，更重要的是有自身内在的修养和博大胸襟。
　　
　　 三
　　 《古文观止》有一篇引自《礼记•檀弓下》的《晋献文子成室》，大意是：赵武被晋国国君重新任命为正卿，全面复兴了赵氏家族之后，新建了一处庄园，新居落成后，晋国的达官贵人们都去送礼致贺。一个叫张老的也来祝贺说：“多么雄伟气派，多么美轮美奂呀，既可以在这里祭祀歌唱，也可以在这里哭丧送葬，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族！”
　　 张老，没有记录姓名，一定是一位德高望重的老人，因为德不高，就不会出席赵武家的新居落成典礼，望不重就不会被称为张老。张老的这段话，和鲁迅关于祝贺孩子满月的那段话何其相似，不过结局完全不同。说孩子会死的那个人挨了一顿合力的痛打，我们看赵武是怎么对待张老的，赵武回答说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里哭丧送葬，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原了！”说完，朝北拜了两拜，并向张老叩头致谢。对张老和赵武的言行，君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。成为了贺礼场合的历史美谈。
　　 张老的颂辞可谓振聋发聩、惊世骇俗。有多少人听起来都没有品味出赞美的味道，反而好像在诅咒。估计当时的宾客们也会惊掉下巴，甚至心中暗骂张老是个老糊涂。但赵武却听出了其中饱含的谆谆告诫和不忘旧痛的嘱咐，以及保持赵氏不衰的希冀。这正是二人不为俗人所解的高深之处。赵武领会了张老颂辞的深远含意与张老的语重心长，马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺，的确是“善颂善祷”。
　　 可惜的是，张老和赵武的故事，他们之后就越来越少了，到了鲁迅的年代，更多的则是“善颂恶祷”，虚伪、献媚、谗佞、奸邪以及言不配德，披上了“含蓄”“尊重”的礼教外衣，却成为人们信奉的人际关系准则，所以才有了鲁迅的感慨，不知这是历史的进步还是倒退？
　　
　　 作于2023.8.5，12.9首发江山文学