古人云“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”殷济（今韩城人）就是效仿屈原“上下而求索”，成为为司马迁“立碑树桓”的第一人。余建议为殷济碑竖碑立传。
　　 韩城古老而悠久，冠“历史文化名城”之美誉，禹甸园有一碑石刻：“禹甸梁奕龙门盛，子夏教衍西河兴。华夏史笔唯司马，关中文物最韩城”，余在几篇文中建议过，将最一句改为“西晋立碑数殷公”。大禹、子夏、司马、殷济这四位文化名人是韩城历史标杆，为韩城历史文化名城奠定了基石，四位都是韩城优秀传统文化的—张亮丽名片。
　　 如今韩城，追赶超越，突飞猛进，闯入百強，亦走向世界。太史祠高耸，文化广场壮观，为赞司马碑石林立，司马迁这张大文化名片辉煌灿烂，为世人共识同仰。然而为司马立碑树桓第一人——殷济，仍却黙黙无闻，令人惋惜。
　　 须知，远在西晋时（310年）是高城人（今韩城堡安村）殷济，创立了首座“太史祠”，为后人纪念司马创立了圣地。
　　 当时为司马立碑是要有胆识的。殷济以前，官场仍示司马迁为罪臣、目太史公书为“谤书”。司马家族为躲避凶险埋名改姓，谁敢出头？三国时夏阳有一县令，对司马迁很敬重，上书魏元帝（曹奂）请为司马迁立祠建庙，帝见奏折大怒，以为为罪人翻案，将县令削职为民。
　　 殷济则颇有胆识，不只敬重喜爱《史记》，每读废寝忘食，敬慕史公德才，赋诗至墓凭吊，而且敢冒杀丢头官之危险，上书皇帝，建议立碑，其精神之伟大非同一般。经帝恩准，遂由国库拨银三千两，并责令韩城县令协助殷济监建“汉太史司马祠”。永嘉四年（310）工成，有石室，供奉史公神主，祠周有围墙，护史公之墓。这是记在西晋《养性斋杂记》中，并由北魏（公元五世纪）郦道元考察夏阳水系，亲见殷济所立之墓祠，忠实记载在地理名著《水经注》夏阳水系中。（原文）：
　　 河水又南，右合陶渠水。水出西北梁山，东南流，径汉阳太守殷济精庐南。俗称子夏庙。陶水又南径高门南……又东南经司马子长墓北。墓前有庙，庙前有碑。永嘉四年，汉阳太守殷济瞻仰遗文，大其功德，遂建石室，立碑树桓。《太史公自叙》曰：迁生龙门。是其坟墟所在亦。（按，河水即黄河、陶水即沆水（芝水）。）这是北魏郦道元考察水系所撰的地理名著。记夏阳陶渠水系“关键词”：殷济，子长墓立碑，精庐、子夏庙三宗历史大事连在一起。记载司马子长墓在韩城，拔开了司马迁真墓与山西龙门之争的迷雾。
　　 故而殷济功德，不只立碑一事，他为官忠信慈惠、德政于民。在任时怜民之苦，宽厚待民，民感其德，环跪致谢；殷济又好学之士，睌年挂冠还乡，喜爱《史记》，设“精庐”于高城村外，广收生徒，讲学授徒。讲《史记》，培养人才，大有益于“司马文化”的传播。“精庐”为何物——就是古代集生徒讲学之所。而《水经注》中郦道元考察百姓对精庐称谓，为什么不称“殷济庙”，为什么不称“孔子庙”，为什么偏称为“子夏庙”。
　　 殷济熟知《史记》，这书司马迁记有关“子夏西河教授”名有几处，殷济讲学（距子夏西河教授只七百年），少不了讲子夏西河教授、讲司马迁在家乡耕读多受子夏及弟子赵树德（著《教衍西河五十秋》）在少梁这一带教衍授徒，子夏的名字在民间口口相传，以为殷济讲学就是子夏教衍西河遗风，将殷济讲学精庐称“子夏庙”，故有《水经注》“汉阳太守殷济精庐南。俗称子夏庙。”的忠实记载。顺应潮流，不足为奇。这是殷济对韩城文化的另一大功绩。
　　 殷济为司马立碑之功绩，在前就有先贤李绵就考证过，李君在《司马迁祠墓最早的维护者•殷济赞论》一文（1985年《司马迁研究文集》），就赞誉殷济：“他敢在司马墓前立碑树桓，不能不是一桩冲破禁网的政治行为，是大智大勇的表现……就是在引水《水经注》时也不能忘殷济之功。”
　　 “皮之不存，毛将焉附。”若无殷济立碑、奠定祠墓之基础，哪有宋元明清历代修茸汉太史司马祠之辉煌？哪有今日司马广场之盛况？
　　 然而，殷济为司马立碑，虽有《养性斋杂记》记载、殷济设精庐讲学有《水经注》实录，生平大事有《殷济考》为其树传、韩城志书记其史实。后又有淸嘉庆年（1880）在堡安村为殷济立碑，碑曰“晋名宦汉阳太守殷济之墓”，也只记“忠信慈惠，固有德政于民”等之词（碑文见《司马迁研究•殷济墓碑及其价值》），对“《养性斋杂记》”所记“立碑树桓”之大功一字未刻，况惜“文革”中墓平碑倒，碑现存市博物馆，静黙无声，少人问津。司马祠虽碑石林立，从宋到淸从民国到当代，五十六通碑石，并无殷济一石一字，与理有悖。
　　 殷济乃鲜为人知。韩城除少数文化人知“西晋立碑数殷公”外，百姓谁识殷济？游太史祠的人文墨门客，有谁知殷济是为司马立碑树桓第一人？连清末大学者著《水经注疏》（为《水经注》作疏）的杨守敬、熊会贞也不识殷济，其书在“径汉阳太守殷济精庐南”下注“殷济无考”，亦见杨、熊二作者连晋《养性斋杂记》也未读过。（余为弘扬韩城名人，撰文《为【水经注疏】正疏》，述殷济生平及立碑概要，并补疏：“殷济有考”。刋《龙门映象》第七期）。
　　 当今，倡导“文化自信”。韩城向现代化迈进，文化要承担起更大的使命，倡导“讲好韩城名人故事”，就是用优秀的传统文化提高文化软实力。纪念殷济，讲好“殷济名人故事”，是韩城一笔弥足珍贵的文化财富。对殷济撰文已有不少，但最佳之策莫过于立碑造景点，述其事，旌其功，直观效果好。“司马文化”是宣传韩城最大的窗口，让千万来韩旅游者，一眼就目睹殷济立碑树桓之功，让殷济这张亮丽之名片也与时俱进，为韩城旅游业增光亮彩，为韩城飞跃鼓呼给力。
　　 余虽一布衣，位低未敢忘忧国，也曾伏案绘图、箭指篮天；也曾三尺讲台，传业授道；耄耋白发，发白未敢忘故乡；仍知为韩城飞跃献计献策；也知别无它作，唯有在优秀文化上献绵薄之力、进微言之谏。
　　 古殷济倡导为司马立碑树桓上书朝廷，今余效仿殷济呼吁为殷济竖碑立传上书市领导，愿韩城文化名片增光亮彩，为扬司马文化献上绵薄爱心。