俗语云：欲成大树，莫与草争。这句话发展到现在，就成了一句至理名言。此意为：要想成为大气候，办一番大事业，格局要放得宽，放得远，不拘小节，不要为异样的声音所拖累。
　　 此果然是最终真理吗？愚者认为：然，也非尽然。
　　 单从生物的生长规律和成大事者应心无旁骛的两种情况来解释，这种理论既是相辅相成的，又是对立的。为使阅者了然不惑，在下面的赘述中，愚者细数分解。
　　 无论是动物还是植物，在其生长环节里都不会一帆风顺，特别是自然界里的树木，即使树冠遮天蔽日，树干粗如碌碡，都有可能会被风折，被雷劈，更何况是从弱到强的整个生长过程。
　　 树，木本植物。有乔木和灌木之分。灌木类树种，一般会形成灌木丛。它们的特点和生长环境往往以群居的方式聚集在一起，这种生长方式是最强盛的，不太会受到外界其它植物的袭扰。它的树冠虽然不大，但生长迅速，从幼苗到长成几乎是速生，为树之界无有比肩。
　　 成大树，顾名思义，它肯定不是灌木，而是乔木。只有乔木的品种才能长成参天大树。古人云：十年树木，百年树人。所谓的木就是这种树木了。这种树如果有人抚育，为它催芽，为它育苗、移栽，浇水施肥、修枝打杈等，十年方得长成。而更多的树木虽然也是参天大树，当你从莽莽群山经过，当你从疾驰的列车窗外看到偶尔有一两株几乎是扶摇直上的树木矗立于大漠深处的时候，你的脑子里是否会激起一连串的惊叹，惊叹于大自然的那种神奇的力量，惊叹生命的渴望无处不在，惊叹大自然的鬼斧神工将这些生命和它们与恶劣环境抗争的胜利有意无意到作了完美的诠释。
　　 乔木树种，生长缓慢，很多种类的树木如果没有人为的干预，会生长几十年，或者上百年，几百年的也不足为奇。尤其是生长在恶劣环境下的树木，甚至生长千年。从而可以看出来它们的生长环节从种子发芽、出土再到幼苗等这些漫长的周期是多么的不容易。有更多的小生命还没有得到顽强抗争周期的机会就输在起跑线上。因为这些没有得到人们照顾的树种子是裸露在地表面的，其中不乏更多的种子成了鸟儿们的果腹之物。即使很少一部分没有成鸟儿们的食粮，还有幸得到天公的眷顾，到了春天有了发芽的时机，然而，天气变幻无常，春天素来就是少雨的季节，故有：春雨贵如油之说。就在这些种子得到春风晨露的滋润而破皮舒展开白嫩的幼芽，需要大量雨水的时候，迎来的却是干旱的天气。本来种子非常不幸到躺在地表，却又遇到如此之天气，不知道又会有多少小生命在物竞天择中被淘汰出局，能生存下来的种子绝对是大自然中的佼佼者。
　　 生命的抗争永无止境，即使一株小草，都能写上一部数百万字的悲壮史，更何况是一棵参天大树呢！树的种子能够有幸发得芽出来也并非修行得出脱，修行到成仙成佛，再无世事纷扰的境界。尘世中的激浪险滩无处不在。因为它的生长过程中相对于幼苗生长期是最漫长的。在这个生长过程中，恰恰是它的短板。
　　 小草一般都不是太高，似乎是秋毫无犯，但这里暗藏着的玄机是：它在萌芽和出土周期中最为迅速，可以用“雨后春笋”来形容。这样一解释，你就知道它的可怕之处了吧？
　　 在这一点上，不仅是树木望尘莫及，即使是一年生的农作物，一样望其项背。这就是庄户人家勤劳的原因所在。一起翻耕的土地，他们将庄稼种子播种下去，庄稼种子和草种子同在一个起跑线上。庄稼种子还没有发芽，小草却早早地从土层里探出脑袋，而且一天一个变化地肆意疯长。农民伯伯不得不将这些荒草铲掉，不然，任其发展下去，小草很快就会将庄稼苗掩盖，造成减产，颗粒无收都有可能。有时候小草被他们割了三四茬，庄稼种子还挺着懒洋洋的身子不肯出土。即使一部分庄稼幼芽冒出脑袋，也是松松怠怠，完全不知道周围环境是多么的凶险，不知道枕边的小草虎视眈眈，随时都可能将它们吞噬。
　　 有人照顾的庄稼在幼苗时期尚且如此，自生自灭的树木就可想而知了。
　　 楚汉相争时期，韩信在楚营不得重用，遂投奔汉室。楚王的亚父范增告诫霸王项羽，对于韩信：如果用，则重用，若不用，则杀之。不然，后患无穷。楚霸王第一次追上韩信，见韩信背对风向大便，将臭味闻个够。楚霸王嗤之以鼻，心想，吾乃一代豪杰，若杀了这个智障小子，岂不会遭到世人的嗤笑，遂返回。耐不住他亚父再三叮嘱，方才第二次追杀，看到的是韩信头朝下，脚朝上倒着依靠在坟头上睡觉，暗自责备亚父太看得起这个弱智小儿，又一次返回。他的亚父警告他，必须杀掉，才有楚霸王三追韩信的故事。然而这一次看到的是韩信已经安全渡河。只见韩信转过身，抱拳当胸道：“谢谢楚王三次相送。”方才醒悟过来，但后悔已经来不及了。之后的事情妇孺皆知，韩信在刘邦麾下大展身手，辅佐汉室，直到将霸王逼得命丧乌江。
　　 在神话传说中，曹国舅成仙的历程也充分说明这一点。曹国舅凡尘杂念太重，还差一点没能位列仙班。也多亏他自控能力强，才跨过了那一道道坎。
　　 相传曹国舅位居高官。其弟恃皇亲国戚，逞强凌弱，祸害百姓。曹国舅负荆请罪于宋仁宗面前，并辞官云游四海，济贫扶弱，后散尽家财，一心专注成仙。
　　 曹国舅在求仙路上凡心未泯。这里面就有两种极端的思想。一种思想是修仙心切，这是一条坦途，是正能量，与欲成大树无异。另一种思想是被凡念层层缠绕，无法挣脱。这种思想类似于阻碍和牵绊的小草。
　　 在去成仙的路上，他想到家里的猫、狗不能进食，必定会饿，欲回家食之。第二次是渡河。在上船时，由于船体的晃动，曹国舅不适应，要船家为他搬椅子过来。艄翁笑曰：“尔若在官府，有仆女侍奉，自然可以安享富贵，此是荒野河畔，何来座椅？”他们谈话未尽，曹国舅的坐骑良驹弃主人沿山梁而去，曹国舅欲追之。第三次是梦见自己的夫人日夜思念于他，哭哭啼啼，又有随从八抬大轿来接他。历尽各种困苦奔走劳瘁的曹国舅又有了凡心杂念，欲回府安抚，或休养生息。第四次是在河边见一溺水女子，便忙不迭脱衣搭手相救。见其是绝世佳丽，且此女子为报曹国舅搭救之恩，愿以身相许。曹国舅心旌摇曳，不安分的心又开始骚动。如此等等。总之曹国舅的求仙路上荆棘塞途，危机丛生，好在经过重重考验，终于跨进仙界，修得仙体。
　　 世上本无鬼，所谓的鬼，在人心中。心中无鬼，便六根清净。但人是会思考的高级动物，亘古以来鬼神之说让人中毒太深，当置身于某种特定环境的时候，就会让人不自觉想起鬼，甚至会联想到一群青面獠牙的厉鬼正在以各种恶毒的招式随时杀人于无形。
　　 即使说某些人不怕鬼，无论你是多么的大胆，至少也要等走出坟地之后。
　　 树木也是一样，即使视小草不屑于一顾，至少也要等挫败于自己脚下。在特定条件下，小草就相当于是一种恶。恶是多方面的。干事情就要除恶务尽，否则就会带来意想不到的麻烦。
　　 相对论老早就折射出一种说法，两种结果，它们甚至是对立的。
　　 德国著名的作家、思想家歌德在其成名之后，不同的声音此起彼伏。其中有一个人路遇歌德，便嘲笑着说：“我从来不喜欢给傻子让路。”他一边说，一边大摇大摆地从歌德身旁经过。
　　 “我却相反。”歌德不以为然，笑着说。他说着，侧身躲在一旁。
　　 歌德的这一谦让，让出了一片天地，也让出了智慧的较量。
　　 在历史的经典故事中，也有韩信为了他日一飞冲天，甘愿委屈于一时而受胯下之辱。
　　 从这些角度考虑，“欲成大树，莫与草争”这个道理不仅正确，而且是风向标，还是成大器与否的晴雨表。