大年初六，内侄二丰带着爱人越儿和孩子果果来拜年，年近四十的二丰和我住在一个小城，还是一个小区，大年二十九，他们一家回老家去和父母过年，昨天晚上才回来。
　　 一早我和妻子就等上了他们，因为这是每年的惯例，不论初几返回来，第二天一早他们就会过来看望他们的姑姑姑父。现今年景好了，生活也幸福，过年的吃食和平时差不了多少，但能有的海味山珍一定还是会给这几个孩子留一些下来。果果好水果，二丰喜酒，还喜清香型，这水果和清香型白酒就成了每年的必备。越儿喜欢吃面，但每年春节期间，总是以饺子为主食，越儿的面条爱好就只能待节后补偿了。
　　 三个孩子是带着寒气进屋的，还没有换鞋，果果就开始问好了：“姑奶好！姑爷好！”沧州西四县的风俗，女孩问好就是拜年。果果一边问好，一边还作着揖，这作揖的姿势虽然稚嫩，不够标准，且频率还快，但我的心里还是暖洋洋的，我知道，这稚嫩的揖式，一定是父母所教，这就是传承，一种民间百姓礼仪的传承，一种尊亲敬老的传承。
　　 每年的这种饱含情感的拜年问候虽然只有一次，但这是最隆重、最庄严的一次，不仅是老人，就是孩子也会记忆深刻，在之后漫长的人生岁月里，年年都会把这大年下的一句问候装点得赏心悦目，情感四溢。
　　 孩子的这一句规规整整的问候是极具情感价值的，老一辈绝不会等闲视之，年下的各种言行之所以比平时神圣，就在于其中包含着比平时更多的真诚、严肃和庄重，这是礼节的内涵。姑奶及时递上了去年腊月就准备好的压岁钱，这钱不在数量的多少，重在“压岁”二字上，“岁”者“祟”也，“压岁”，就是“压祟”，其中的每一分钱当中都凝聚着老一辈对孩子的祝福，老人们希望用自己的言行，用自己的信仰，为孩子们驱除邪祟，使孩子们健康成长，当然也包括一种“邪祟由我面对，不得骚扰孩子”的对邪祟的敬告。在老人的眼睛里，安康，是抚养孩子的首要目标。
　　 果果的拜年仪式结束后，我刚刚坐下来，就见二丰站到了我的面前，一脸谨慎虔敬神色，对我说：“今年还没给姑父拜年呢，我给姑父磕头了！”他向我作了一个标准的揖，然后推金山倒玉柱，一米八三的身体便跪在了地下，重重地向我磕下了响头。
　　 这跪拜礼虽然就是一种仪式，每年都要经见，但在孩子磕下去的一刹那，我还是被孩子的行动感染，眼眶有点湿润，从中体味到了亲情的真谛。这是触及心灵的跪拜，其中不仅仅有孩子对长辈的祝福，还有孩子这一年来对长辈照顾不周的歉意表达，当然也有请长辈原侑一年来偶有的自认为是莽撞的言行。虽然这“不周”和“莽撞”都需要加上一个引号。
　　 我赶忙把孩子扶起来，对他说：“以后不要行如此大礼，现在时代不同了，咱不讲究老礼。”
　　 二丰说：“什么时代也不能忘记了敬老辈儿的礼数。”
　　 二丰的话出自肺腑，我的话出自内心。我对过年行跪拜礼既不赞成也不反对。不反对是因为这是一种传承了两千多年的民族文化，自然有其传承的意义，晚辈站着鞠躬和跪着磕头都是行礼，麻烦程度不同而已，跪着行礼的仪式感和虔诚心更加庄重和严肃一些。不赞成是因为作为新时代的孩子们，必然承担着改革“老礼”的重任，他们有权利、有义务也有责任创新或引入新的仪式，来寄托亲情和表达孝行，比如握手、拥抱、搀扶等等。另一层心思是步向老迈的过程，其实是对孩子们负担不断加大的过程，虽然老人们都会尽量不给晚辈们添麻烦，但总是会让他们牵挂。所以，我总是对自己的身体担忧，生怕遭遇病痛，不是怕自己被病痛折磨，实在是怕影响孩子们的工作和生活。这种心境下，再接受孩子的大礼，心里就会泛起愧疚的涟漪。
　　 拜年行跪拜大礼，是肃宁老家的礼节，一直保持着。大年初一一早，同宗同族的人们就会聚到一起，去给长辈们拜年，都要行跪拜大礼。我的岳父是解放战争的老战士，去世得早，我没有福气见到老人家，记得岳母在世的时候，每年初三，外地的侄男甥女都会约好了来给岳母拜年，十几个人会呼啦啦跪满一地，“姨姨好、姑姑好、婶子好、大娘好”的声音连成一片，听不出叫的是什么。虽然地上早就预备好了褥垫，但经不得一早的践踏，加之达不到每人一块，磕完头起来后，膝盖和脑门上依然都是土。岳母会高声喊“起来，起来，谁也不允许给我跪！”但喊归喊，没有一个不跪下来。如果有哪一个的头磕得不够实诚，接下来的酒席上，还会遭到别人的调侃和白眼。
　　 每次看到跪着的这黑压压一地的晚辈，我总是感慨万端，不论对受礼的还是行礼的，都会肃然起敬。这“礼”，岂止是一种宗法仪式，何尝不是一种道德规范，不是一种人际制度的体现呢。孔子、墨子在论述“规矩”的时候，归根到底是希求建立一种“方圆”秩序，而“方圆”秩序的目的，不就是和谐融洽和亲情吗。中国的“仁爱”，西方的“博爱”，其实都是秩序的归宿。
　　 岳母去世后，家里没有了老人，我们在初三就很少回去了，加上计划生育后，侄男甥女大幅度减少，跪满一地行跪拜礼的壮观场景就很难再见到了。
　　 二丰的这一拜，是当着女儿果果的面进行的，果果站在一边看着父亲的行止，一脸凝重神色，她小小的脑海里，荡漾的不仅是父亲的跪姿形象，一定还有长幼尊卑的亲序。这一拜，宗亲传续，情浓义重，代代赓衍，这一拜，传下了古老民族仁义礼智信的根脉。
　　 我的老家在坝上，那里曾经是察哈尔省的腹地，蒙古族的夏营盘，是农耕文化和草原文化的结合部，风俗礼仪也具有汉族和蒙族风俗相融合的特点。春节拜年，不行跪拜礼，而是鞠躬作揖。原来的鞠躬作揖很是讲究，站立的姿势，作揖的手势，作揖的次数、鞠躬的弯度、眼睛的神色乃至语言的配合和拜年的顺序，都有一定的规程，不可乱了章法，孩子们出去拜年，父母都是要反复叮咛并且作出示范，生怕被人说出“不懂礼数”的话来。后来就越来越简略了，只剩微微的弯腰和简单的一抬一放一个手势，粗看是在作揖，细看已经失去了作揖的规范性。这也算与时俱进吧。
　　 越儿属于“媳妇儿”级别，是不用磕头的，这也是礼数。问完好就直奔厨房。年下做饭是全家最重要也是最繁重的劳动，“媳妇儿”的地位这时得到了彰显。原来初三回肃宁，家里会为来拜年的侄男甥女准备筵席，荤素冷热，两三桌，几十个菜，都是做媳妇儿的嫂子料理，这似乎是媳妇儿的义务，也或是规矩或者礼数。越儿奔厨房去，大概也属于拜年的重要内容，帮助姑姑做饭，减少姑姑的劳累，应该是对姑姑最好的尊重，这和接受跪拜一样，我们的心中自然充满了蜜意。