无需相约，那些花红柳绿与虫鸣鸟啼，在冬天逃之夭夭以后，必将守诺而至。这就是春天，它借着季节更替的契机，把活力与希望带回到这个世界的每一个角落。而至惊蛰以后，天地之间铺展开来的风景很美，农夫忙于田间地头的热闹场景很美，那些与惊蛰有关的习俗故事也很美。
　　
　　 一
　　 俗语云“春雨惊春清谷天”，这几个字把春季的六个节气巧妙地融汇到一起，读来郎朗上口，记忆深刻。属于春季的这六个节气分别是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明和谷雨。
　　 立春之时往往还未摆脱天寒地冻，所以它更像一个春天到来的象征，并显现不出春天该有的味道。雨水顾名思义，天气渐暖后雪止雨临，但此时日夜温差较大，乍暖还不能完胜春寒，也不能代表真正的春天。只有到了惊蛰这一节气，世界才有了春天的雏形，虽然百花还未盛放，鸟鸣尚显单调，但从暖意盎然的阳光里可以发现植物萌动的芽苞，从蔚蓝如洗的天空中可以发现鸟儿飞过的痕迹。
　　 “微雨众卉新，一雷惊蛰始”。惊蛰到了，春雷就不远了，也许在某一刻的不经意间，一阵“轰隆隆”声突然就震动了耳鼓，然后绿意就会顺着神经爬进憧憬与期待。酣睡一冬天的小动物被雷声惊醒，揉着饿瘪的肚子开始外出觅食，不知名的花花草草也得到了复苏的命令，还有那个渐远姗姗的残冬，其实一直就不甘心情愿，此时被春雷骤然惊到，直吓得仓促而逃。春雷后，春雨也会接踵而来，细如发、绵如丝、柔如烟，悄无声息间便滋润了世间万物。什么迎春呀、杏花呀、樱花呀，一条条生命都不肯落后，铆足劲儿想要钻破坚韧的树皮，去迎接每年一度的绽放盛会。燕子呀、黄鹂呀、杜鹃呀，一个个影子也渐飞渐近，它们活泼的啼叫声，喊醒了北方的花红柳绿……于是这个世界便热闹了起来，春天的气息在人们的感受里开始欢快荡漾。
　　 来到惊蛰，河里残冰融尽，流水有了潺潺的生机；来到惊蛰，田野土壤蓬松，泥土散发出浓郁的气息；来到惊蛰，东风阵阵轻拂，草木有了复苏的冲动；来到惊蛰，阳光煦暖回归，动物有了成长的活力。恰在孟春末，仲春初之际，迎着九九艳阳，世界万物都在接受季节带来的洗礼，处处孕育着活泼与向往，望界之内一片欣欣向荣之机。
　　 不需要见到花开灿烂，不需要待得燕语莺啼，你只需要暂时放下世间的喧嚣，沉淀一下那颗浮躁的心，在这个世界的这个时候，你就能感受到春天的温暖与美丽，感受到大自然馈赠我们的礼物，感受到一种来自内心深处的冲动。清晨看着朝阳自天际喷薄升起，敞开胸怀去迎接美好的一天，周围的一切都显得那么恬静，那么安详。可是你是否也会发觉，在你的四面八方都在悄无声息地变化着，似乎有无数的生命灌注到那些灰暗的躯壳里，使周围的一切显得又是那么活泼，那么生动。我知道这些复杂交织的感觉都是因为到了惊蛰才滋生的，也正是这个节气的到来带给我们甘之如饴的享受。
　　 元代文人吴澄著有《月令七十二候集解》一书，里面将每个季节都分为三候，对于惊蛰三候是这样描述：“桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠”。就我个人感受，书中的归纳依然生动而逼真，言简而意赅。
　　
　　 二
　　 在老家那边的农村一带，惊蛰除了是一个节气外，还有着标志性的意义。千百年来，农夫们早已习惯日出而作日暮而息和春耕夏耘秋收冬藏的生活模式，忙忙碌碌地辛苦一年，也就春节前后才可以踏踏实实享受几天清闲的时光。按当地的风俗，只有吃过元宵才算过完年，所以初一到十五这半个月除了走亲访友外，基本就是天天玩耍于乡间的娱乐项目，诸如扭秧歌、敲大鼓、玩竹牌、下象棋等等。只有待到惊蛰来临的时候，恰值已过完元宵节，因此到了惊蛰前后，大家才会收敛起过年时的随性放恣，开始盘算起田间地头的活计，争取年末获得一个好的收成，正所谓“一年之际在于春”——在乡亲们的潜意识里，只有进了惊蛰，春天才算真正到来。
　　 或是暖煦的阳光下，或是雨后的雾气中，农夫们荷锄扶犁，在田间留下勤劳的痕迹。田埂条条，人影点点，农夫从田间找寻收获的秘密，从畦里翻出春天的颜色。良久，坐在地头小憩的身影被袅袅升腾的旱烟所笼罩，一旁的老黄牛埋头拱嘴啃食着，偶尔哞叫上几声，似乎在说：“马上就会有新鲜的嫩草吃了。”微风轻拂，略有凉意，那种凉并不是寒冷，吹到脸上只会令人舒爽和振奋，而且夹带着丝丝泥土的气息，可以深嗅出别样的芬芳。天空偶尔有振翅掠过的鸟儿，叽叽喳喳呼喊着半睡半醒的青蛙。偌大的田地，就像一幅遥无边际的水墨画，广袤无垠，景色唯美，色彩自然，意蕴悠长。在画里，春天呼喊着人们的勤劳，人们赶着春天不停地跑……
　　 受纬度气候影响，老家这边只有到了惊蛰前后冻土才会解封，所以这种农趣的景象，只有进入惊蛰节气后才能见得到，正如农谚所云“过了惊蛰节，春耕不能歇”。另外，惊蛰耙地可以防旱保墒，这可是华北农民祖辈总结出来的经验，故又有“惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气”一说。然掐指算起来，那种繁忙劳作的场景已经是几十年前留存的印象了，时至今日那种留在记忆深处的画面再不能复见了。如今农耕作业是一水的机械化，昔日老牛耕一天的地块，现在拖拉机用不了俩小时就完成了，而且质量更加无可挑剔。彼时的“哞哞”声被当下的“隆隆”声代替了，虽然田间繁忙依旧，却耕作有序，一条不紊。迎着惊蛰的暖阳，播下勤劳的种子，等待不久的将来，收获硕果满仓的喜悦。
　　 可即便当下田间作业效率提高了，农民们不用再像父辈那样辛苦作业，但是他们不会忘记，在他们儿少时候耕耘田间的那种热闹情景，更不会忘记惊蛰到来之后走向田边看看自己家的土地。
　　 虽然我没见过江南春忙的景象，想也有着一道繁忙的风景。到了惊蛰节，苏南地区大片的油菜花也该开了吧？更南一些的早稻是不是也该抓紧育苗了？还有茶园里，再不忙活起来哪能有上好的雨前龙井？
　　 因此，无论是南方还是北方，惊蛰春忙是一件自然而然的事情，这就是深埋在骨子里的传承，深扎在脑海里的根，深藏在生命里的魂。
　　
　　 三
　　 惊蛰不仅有着美丽的风景和勤劳的传承，还有一些蕴含美好意义的习俗。
　　 首先，惊蛰要吃梨。这种习俗源于哪朝哪代已无所循迹，据说“梨”与“离”“力”等字同音，有着离家兴业的含义，亦有“努力荣祖”之念。细想想，此一说还是有些依据的，因为如上说，到了惊蛰人们就该走出家门开始忙活起来了，那样才能有好的收成，通过勤劳过上幸福的日子才是正道。而中医又有着自己的说法：惊蛰时节气温回升，天气愈暖，人们容易口干舌燥、外感咳嗽之症，多罹患呼吸道类疾病，而梨多汁水，性寒味甘，有润肺清热之功效，故此时多吃些梨子对身体大有裨益，听起来让人觉得更加有道理。所以无论出于精神上，还是效用上，惊蛰吃梨毕竟是好的。我们老家这边就一直延续着这一习俗，尽管很久以前没有好的储藏方法，往往到了惊蛰梨子或失去部分汁水，或已从梨核处开始腐烂，但这些丝毫不影响这一习俗的代代传承。
　　 惊蛰还有着“打小人”的民间习俗。这个习俗就带着些迷信色彩了，由于实行人都是背着外人的，且我家大人也从不理会这些，所以我是没亲眼见过的。只听说是用纸剪出一个小人的模样，然后用木拖鞋不停地拍打，直到打成稀巴烂，以达到驱净身边小人瘟神的精神寄托，却不知这一番道理，与《红楼梦》中马道婆用在熙凤、宝玉身上的魇魔纸人是不是同一出处？可除了从小说中看到灵验外，现实中却无从考究是否有效，权且当作他们一种宣泄愤懑、驱赶霉运的陈旧思想方式吧。也有人说“打小人”并不是那样，而是在惊蛰节手捧檀香艾草之类，绕遍家中的犄角旮旯，以达到驱除那些不干净东西的目的。总之，我至今也没见过具体操作细节，以上也只是道听途说罢了。
　　 再有就是“祭雷神，蒙鼓皮”。相比于“打小人”来说，我认为这倒不是迷信。华夏自古就有敬畏神灵一说，而雷神作为脾气火爆、刚正不阿的形象深入人心，就连发誓赌咒都会说“我若咋地咋地就让天打雷劈”，更何况上古还有一些图腾的说法。可见，惊蛰是雷神莅临世间的日子，大家祭拜一下也算是一种祈福方式。而蒙鼓皮也有一种说法：惊蛰天庭雷神击天鼓，人间亦来蒙鼓皮，也就是说民间要努力做到与上天行为一致，算是顺应天意。但我认为另有缘由，春节、元宵节期间人们奋力敲鼓以助兴庆贺，一些已然陈旧的鼓皮肯定禁不起敲打，正好过了元宵节也该将鼓入库，趁机将破裂的鼓皮重新蒙一层新皮，备着以后便于使用。不知我分析的对也不对?
　　 这几个惊蛰习俗留给我的印象是最深的，其余诸如“祭白虎”“吃烙饼”等习俗，我是没经历过的，只是略有听闻，故不敢妄言。
　　 一年四季，一季六节气。今天不惜笔墨，将惊蛰单独成篇，从我内心而言是对春天的渴望与欢迎，并借机播种下文字的种子，让更多的人领略到关于惊蛰的风景与文化。