十五回“王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵”有两个人物对比，一官一农，一天一地，他们就是北静王水溶和农家女二丫头，细品其场景，形象和人物语言，甚有趣味。
　　 先看水溶穿戴，尽显王家气派：头戴洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙蟒袍，系着碧玉红䪆带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。再听其音，谈吐有至，尽显儒雅：令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来雏凤清于老凤声未可量也。贾政忙笑道（官腔十足）：犬子岂敢谬承金奖，赖藩郡余祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣。翻译过来很简单，水溶说你那儿子有出息啊，不是我在你面前吹牛，将来比你更有出息，大有前途啊！贾政忙赔笑道，我那个上不了台面的儿子哪能受得起您的夸奖？托您的福，真像您说的那样，也算是我们这些靠吃上辈‍人老本儿的人有幸了！
　　 后一段出现一个“二丫头”，送秦可卿灵柩去铁槛寺途中，遇到一个村落，王熙凤需要打尖小歇，于是一行人等（包括宝玉）便停在一户人家。书中描写“那些村姑庄妇见了凤姐、宝玉、秦钟的人品衣服，礼数款段，岂有不爱看的？一时凤姐入了茅堂，因命宝玉等先出去玩玩。宝玉等会意，因同秦钟出来，带着小厮们各处游玩。”
　　 这里说的“宝玉等会意”，体现作者曹雪芹的深于世故和老辣的写作文笔。凤姐进入茅堂，因一路风尘或是洗漱，或是换衣裳。过去大家庭的贵妇人出门，为了显示排场，总要带好多套服装，稍微经些风尘就要换一套。女人换装，当然要避嫌。宝玉秦钟已是半大小子，所以要他们出去玩一玩。宝玉即刻会意，说明宝玉就在那种环境下生活，当然什么世面都经过，一点就通。作者不需事事明说，留下读者想象空间，这也是这部旷世大作的魅力所在。
　　 宝玉乍到农村，看啥都新鲜，看到纺车，觉得好玩，便上前乱弄。这时一个十七八岁的女孩上来喝到“别弄坏了”“你们哪里会弄这个，站开了，我纺与你瞧”。纯朴率真的个性跃然纸上。小厮们段喝女孩，宝玉却及其谦逊的陪笑道：“我因为没见过这个，所以试一试。”此刻秦钟暗拉宝玉笑道：“此卿大有意趣。”宝玉一把推开，笑道：“该死的！再胡说，我就打了。”
　　 这里就看出宝玉与秦钟的差距。宝玉待人宽厚，没有富家公子的傲娇，不分尊卑，一视同仁；秦钟则显得轻浮，玩世不恭，缺乏对底层百姓的同情与尊重。
　　 只见那丫头纺起线来，宝玉看得入神，却听那边老婆子叫到：二丫头，快过来！那丫头听见，丢下纺车，一逕去了。宝玉怅然无趣。待凤姐等吃过茶，收拾完毕，便上了车。宝玉四目相望，留心观看，送行的村妇中并无二丫头。一时上了车，走不多远，只见二丫头怀里抱着他的小兄弟，同几个女孩说笑而来。宝玉恨不得下车跟了他去。
　　 宝玉是多情的，更是善良的，他同情弱者，博爱众生，有菩萨心肠。人物对比，场景对比，更显得小说层次分明，人物有灵性，这也是这部巨著的艺术魅力之一。
　　 凤姐一行护送秦可卿灵柩安放于贾府家庙铁槛寺，彼时族中诸人皆在此下榻，独凤姐嫌不方便，因而谴人与馒头庵姑子净虚说了，腾出两间屋子作下处。这里说馒头庵就是水月庵，因庙里馒头做的好，就起了这个诨号。
　　 馒头庵的名字还有更深层的含义，它反应了作者曹雪芹对人生和社会的深刻思考。
　　 作者借用宋朝诗人范成大的诗句“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”中的“铁门槛”和“土馒头”。铁门槛是指封建贵族豪门的门槛之高大，且铁皮包裹，显示其宅府的气派和坚固，纵使千年不毁之意。然而宅府可以千年不毁，人何以活千年？人生不过百岁，最终归于土馒头。土馒头当然是指坟墓，这就是范成大的原意。曹雪芹借此比喻，暗喻贾府彼时虽势运如虹，昌隆极致，只怕物极必反，颓势将至。
　　 话说宝玉秦钟随凤姐至馒头庵，遇见小尼姑智能儿，于是发生了一段对话。宝玉说，能儿来了，秦钟说，理那东西做什么，宝玉说，你别弄鬼，那一日在老太太屋里，你搂她作甚？这里看出秦钟的为人怯辱和没有担当，之后又和智能儿发生的勾当，而且是在其胞姐出殡的当下，可见秦钟不仅虚伪且道德品行也不怎么样。十六回秦钟便命丧黄泉，与时下在馒头庵的所作所为不无关系。综合起来，秦钟一生可以用八字概括：福薄命浅，无才无德。再说在秦钟与宝玉争智能儿端来的一碗茶的当儿，智能儿抿嘴笑道，“难道我手里有蜜？”只一句话，一个表情，把个小尼姑的机敏、顽皮、可爱等神态表现得淋漓尽致。不得不佩服作者的文字驾驭能力。
　　 同时在那边净室中，凤姐儿与老尼姑却在做着抱揽司法诉讼的勾当。我们先看老尼姑的法号--净虚，即纯净和虚无。纯净，即与世无争；虚无，即四大皆空。一般出家人都有类似的名头。可是老尼姑纯净了吗？虚无了吗？老尼姑忙于官场和豪门之间，撺掇于凡尘俗世当下，在“佛门净地”的庙中，在主持的“净室”里，一个道貌岸然的老尼，法号“净虚”者，口念“阿弥陀佛”，一面在做着徇私枉法的勾当……这一切都是多么的讽刺！再看王熙凤的谈止：“你是素日知道我的，从来不信什么阴司地府报应的，凭是什么事，我说要行就行。你叫他拿三千银子来，我就替你出这口气。”霸道，贪婪，狂妄，目无王法，体现得酣畅淋漓。身世显赫却德不配位，最终命运如何，第五回作者已有交代：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。其命运之悲惨，也就顺理成章了。
　　 关于王熙凤判词中“一从二令三人木”一句，一直以来众说纷纭，不能定论。以本人多年对红楼梦的反复阅读和理解，在此权且投石，恳求斧正。
　　 本人认为这是曹雪芹对王熙凤一生的生活轨迹及命运走向的精炼的概括。王熙凤一生可分为三个阶段。从，三从四德，即未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子。“一从”是指王熙凤从未嫁到初嫁的人生第一阶段的命运；后来掌管荣国府，兼协理宁国府，独掌大权，发号施令，是王熙凤的人生第二阶段，也是其人生高光时期，即“二令”；当宁荣二府运势已颓，家亡人散，王熙凤遭贾琏抛弃，也就是被休妻的最终结局，是王熙凤人生的第三阶段，即“三人木”。“休”即人木。