通行本的120回《红楼梦》既没有回前诗，也没有回后诗，更没有脂批，所以就不免会遗漏很多重要的内容，之于《红楼梦》，脂硯斋的批语是不可或缺的，不仅叫读者可以更好的明白故事，也能叫读者理解小说的人物，而且对读者来说，脂批还有一个作用——剧透80回后的一些故事。
　　 是呀，现在很多人都知道，120回的《红楼梦》不是曹雪芹的原著，后边的40回是高鄂写的。当然，也有人对此不认同，说120回的小说全部都是曹雪芹一个人写的。到底是谁写的？这不是我在乎的，在我，小说是谁写的，或者说是谁续写的都并不重要，重要的事是小说要好。当然，《红楼梦》的后40回也并非多么的不好，甚至第97回“林黛玉焚稿断痴情薛宝钗出阁成大礼”单独拿出来也是非常好的文字，只是，也不知道为什么，不管怎么读，80回后的文字总是感觉不比前头，甚至脂硯斋的批语都没有了，这也实在有些蹊跷，毕竟，从带着脂批的前80回的《红楼梦》看，脂批和小说文本仿佛是一体的了，不仅相互依存，而且相互成就。可是，为什么到了80回后脂批突然就消失得无影无踪了？难不成脂硯斋和曹雪芹两个人之间生了巨大的齟齬，搞到他们友谊的小船翻了一个底朝天，沉到了最深的水底，所以，脂批也就没有了？当然，这样的猜测未免想象过头了，不提也罢。说回到脂批。
　　 有一条令人费解我是这一次读的时候才想罗嗦一点些什么。是第41回「贾宝玉品茶攒翠庵劉姥姥醉卧怡红院」的回末，脂硯斋这样写：“[蒙后回]刘姥姥之憨从利，妙玉尼之怪图名，宝玉之奇，黛玉之妖，亦自拢迹。是何等画工，能将他人之天王，作我卫护之踪神。文技至此，可为至美！”这短短一句脂硯斋本是在赞誉曹雪芹的文笔无人能及。也是，那么样写人的大手笔岂是一般人能够有的才能？只是，刘姥姥也好，妙玉也罢，甚至贾宝玉，他们三人的特点好像都没有什么，刘姥姥耍宝是为了想要从贾府得到一些帮衬，妙玉本来就是一个透着几分奇怪的尼姑，也就是与她从小就交往了十年的邢岫烟说的：“他这脾气竟不能改，竟是生成这样放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的，僧不僧俗不俗女不女男不男的，成个什么道理。”十年的时间足够熟识一个人罢？更何况邢岫烟是那么清俊聪慧的一个女孩儿，她对妙玉的评语自然是中肯的，虽然说我也曾经看见有人对岫烟的一句“僧不僧俗不俗女不女男不男”很是不以为然，说那是对妙玉的诋毁。我不觉得这里头有什么诋毁的味道，岫烟不过是说出了妙玉的怪癖而已，也就是脂硯斋批的“妙玉之怪”，当然，脂硯斋说妙玉所以怪是因为她想要有一个名声？这好像有一点怪？为了怪而怪？抑或这是妙玉保护自己的方式？谁知道呢？其实，对于妙玉的怪我也并没有太多的兴趣，让我感觉有兴趣的是脂硯斋写到的“黛玉之妖”。
　　 在曹雪芹那个时代，如果说一个女孩子有妖气，或者说一个女孩子是妖精、狐狸精都绝对不是夸赞的话，就像抄检完《大观园》之后王夫人亲自到怡红院去遣散“有问题”的女孩子时说芳官的话：“唱戏的女孩子，自然是狐狸精了！”王夫人说芳官是狐狸精肯定是百分之百的反感厌恶以及否定，而王夫人是他们那个时代典型的大家贵妇人的代表，所以，她的认知应该是他们那个时代的普遍认知，芳官是狐狸精自然不是好东西，因为好的女孩子怎么能够是有着妖气的狐狸精呢，不是吗？所以芳官被逼进了水月庵做了尼姑，也是一桩悲剧。既然“妖”如此负面，脂硯斋为什么要批一句“黛玉之妖”呢？我是有一点不明白，难道是脂硯斋对黛玉那一句“当日舜乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳”感觉不舒服？就像后来黛玉说刘姥姥是“母蝗虫”让红学大师周汝昌先生极度的反感，竟然将“破口大骂”四个字给了黛玉，也实在是委屈唐突了黛玉了，其实，黛玉说刘姥姥是“母蝗虫”也不过是玩笑话，怎么是破口大骂呢？当然，黛玉这样形容刘姥姥确实是不好听，写到这里不由得想起曾经有一个人也说过因为这一个“母蝗虫”让他对林黛玉很是起了反感，好像也不比周汝昌先生的反感来得更小。
　　 黛玉对刘姥姥的评语让她丢了一些分，但是这也是黛玉的不用心机，试想一下，假若她是那么喜欢动用心机的人，一定不会使用这样的贬抑之辞去说连贾母都善待的贫亲戚了，毕竟，在大家子的人眼里嫌贫爱富不是什么好品格，黛玉不会不知道这个，但是她依旧讽刺了刘姥姥，倒不是说她嫌贫爱富，而是她不喜欢刘姥姥那种吃相罢？对于黛玉的“母蝗虫”三个字，薛宝钗不是这样注解吗？“惟有顰儿这促狭嘴，他用春秋的法儿，世俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色，一句是一句。这母蝗虫三个字，把昨日那些形景都现出来了，虽他想的到也快。”宝钗的话里有“促狭嘴”三个字，却是一种喜爱，但是这三个字也告诉出来黛玉的嘴巴是很厉害的，只是，黛玉时常使用的是春秋的法儿，所以，她比人都高明，哪怕她的讽刺人的话也是高明的，而这样的高明是否是一种“妖气”呢？是属于比较隐密的方式？所以，脂硯斋在“黛玉之妖”底下立刻加上一句“亦自拢迹”。
　　 什么是“敛迹”？我上网查了一下，这样解释：约束自己的言行。可是黛玉约束过自己的言行吗？或许在贾宝玉那里她不会约束自己的喜怒哀乐，但是对别人，她或许还是有约束的罢？可是她约束吗？假如她约束的话，史湘云就不会说出来“小性儿，行动爱恼人”的话了，可见黛玉也不是一个能够在人跟前约束自己行为的人。那么脂硯斋为什么会将一个“妖”字给黛玉呢？我是想不明白。真的要猜一下，或许就是纵然是在他们那个时代，曹雪芹和脂硯斋都是超前的人，他们的眼睛里，“妖精”“狐狸精”不是不好，倒反而说一个女孩子妖精或者狐媚子其实是在夸这个女孩子是聪明伶俐的，就像蒲松龄的笔下，那些最美丽而可爱的女子，不是妖就是精，都比人来的更美好。曹雪芹和脂硯斋的心里或许也是这样以为的罢？都