一
　　 婉约派鼻祖李清照曾经写过一首诗：
　　 生当做豪杰，死亦为鬼雄。
　　 至今思项羽，不肯过江东。
　　 如果说一个女流之辈在国难当头都有如此的豪情，那么无论任何一个男人到了危急存亡之关头，难道还不血脉扩张，以身殉国吗？说实在的，每次读到这首诗，想起项羽，想到十面埋伏之中的战斗，真恨不得马上穿越回去，在乌江江畔跟着他一起去厮杀。当然了，最后那28个兄弟能跟着他们的英雄一起冲锋陷阵，战死疆场，那是何等的壮哉！何等的快意！何等的荣耀！何等的威风！
　　 正如伟大的司马迁所说：人固有一死，或重于泰山，或轻如鸿毛。如果一个人连死都死的窝囊，甚至肮脏卑贱，下流无耻，那么这个人又何以被称之为人？在活着的世界里，又有谁还会称他为人？岳王庙里不是跪着4个人吗？问问世人，谁还把他们当人看？不仅如此，甚至连铸他们之身的白铁也觉得羞愧。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”尔等奸臣秦桧、王氏、张俊、万俟卨被反剪双手，面墓而跪，千百年来被世人唾骂，并且还将千百年被继续骂下去。歌颂的可以流芳百世，谩骂的必将遗臭万年。
　　 中行说，石敬瑭、范文程、张弘范、钱谦益、洪承畴、吴三桂、尚可喜、耿精忠、汪精卫、陈璧君、周佛海、陈公博、丁默邨、李士群等等等等，这些不可计数之流，不是也不想做人，紧赴后尘做了民族的败类了吗？
　　 有英雄薄，就会有耻辱柱，有圣贤就会有奸佞。谁会留在耻辱柱上？谁会被千夫所指，千年万年的骂下去？我想过去的已经数不胜数，那么将来肯定还会源源不断，大有人在。但是我希望所有的人，所有被称为人的人，特别是我们中国人，能够活的自尊一些、自强一些、自立一些，能够像一个人的样子堂堂正正，挺起自己的脊梁，抬起自己的头颅，在中国这片土地上，活出我们中国人特有的精神——龙。
　　 说到龙，我们中国人都会引以为豪。那种集威猛、力量、激情、尊严于一身，可上天入地、可腾云驾雾、可千变万化、可呼风唤雨，带着无穷无尽的法力和变幻莫测的神力，来无影去无踪，无所不能。这是我们中国人的民族图腾，也是我们中国人的精神寄托。让我们拥有了一种不屈不挠的意志和奋斗到底的决心，具备战无不胜，攻无不克的超级力量，面对未知的世界无所畏惧，在多灾多难的命运面前毫不退缩，继而以有限的生命对抗无限的宇宙而永恒不死。
　　 龙是我们民族的化身，也是我们民族的脊梁。但要真的撑起这龙的脊梁，却并不是一件容易的事。中国从来就不缺少硬骨头的人，但骨头再硬并不能称为脊梁。方孝孺铁血卫皇权，即使诛灭十族，依然宁死不屈，绝不低头，号称千百年来文人儒生里最硬的骨头，只能算英雄不算脊梁。杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”，同样以血肉之躯捍卫人间道义，算英雄不算脊梁。袁崇焕刮骨剔肉，生吞活剥，三日三夜哀声不绝，到死也没有说一句软话，算英雄不算脊梁。石达开受同样的酷刑，甚至连他的儿子也一起受难，剥皮活剐，死无全尸，算英雄不算脊梁。那么，谁会成为脊梁？谁配称为脊梁？泱泱五千年的历史洪流，造就了多少英雄豪杰。马可裹尸者多矣！身首异处多矣！为国捐躯者多矣！死无葬身之地者多矣！
　　 但能够称得上是脊梁的，会是谁呢？只有那些，当一个国家到了生死存亡的关键时刻，能够挺身而出力揽狂澜，救万民于危难之中的人，以他们的血肉之躯撑起这个民族的信仰和前程，哪怕粉身碎骨，哪怕化为灰烬也在所不惜。他们才是我们这个民族的脊梁，甚至被冠以真龙天子的命名，成为人中龙，凤中凤。远古时期的黄帝、炎帝、大禹。接下来，周的比干、秦的商鞅、楚的屈原。紧接着，项羽、韩信、汉武大帝、卫青、霍去病，五胡乱华救汉民于水火的冉闵。再到大唐，唐王李世民、颜真卿、郭子仪。乱世之中，后周世宗柴荣，接下来到大宋，那更是数不胜数，王安石、司马光、欧阳修、范仲淹、辛弃疾、包拯，还有大名鼎鼎的岳飞、文天祥、陆秀夫。接下来便是大明的于谦，“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”。清代的史可法、戚继光、林则徐、左宗棠、郑世昌。到近代的鲁迅、秋瑾、赵尚志、杨靖宇、董存瑞、邱少云、黄继光。这些一个个在我们眼前出现的，为了新中国的胜利而献出生命的人，犹如黄河之水，滔滔不绝。
　　 中国人历来具有悲悯情怀，也正是这种悲悯情怀，赋予英雄人物才显得有血有肉。比如屈原，比如项羽，比如岳飞，比如文天祥。因为他们都是在国破家亡之时挺身而出，完全不管个人安危，不顾生死，为国为民，慷慨赴死。正是这种大无畏的牺牲精神渗入中华民族的血液里，使得中国人的脊梁宁折不弯，哪怕粉身碎骨也绝不低头，绝不屈服，绝不苟活于人世，摇尾乞怜。这种威武霸气正是我们民族的魂，是我们龙的脊梁撑起来的斗志与精神，永垂不朽。
　　 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”但是做了大丈夫，也只是向龙之图腾里的英雄赤胆，壮志豪情更迈近一步。然而，这种至高无尚的精神就像坚硬无比的钢铁，需要烈火的提炼与铸就，需要千年的积攒，万年的沉淀，需要大浪淘沙才能完成。它不是一朝一夕的事，如黄河与长江必须历经千年万年，而且是在历经千年万年以后自然而然的形成。天选之子，这是帝王将相给自己的冠名，可是这龙之精神才是真正的天选之子，容不得半点弄虚作假。而那些具备了龙之精神的人，撑起龙的脊梁的人，他们中的任何一个身上所发生的事，都是惊天地，泣鬼神。而这种惊天地，泣鬼神经过长年累月，经过漫长的时间考验，慢慢积攒，慢慢沉淀，最终形成了我们今天的龙的图腾，龙的精神，龙的脊梁，龙的传人。
　　
　　 二
　　 如果从三皇五帝开始，未免太过久远，而那些传说中的人物和故事也未必可靠。但是要一一列举他们的名字出来，每一个也都是如雷贯耳，在中国人的精神世界里早已扎根。如果让我选一个影响最大，以此开创中国文化的发展和精神的走向，也最能代表中国脊梁的人，我首推屈原，以他作为开始，作为这脊梁的支柱。那么接下来选出的几位，也只是众多星辰中的几个，因为实在太多，而不能一一列举。我选其中几个出来作为代表，用一文一武构起这脊梁的骨头，同时也作为中国脊梁的象征，来描述中国这几千年来不屈不挠的历程，何以源源不断？何以源远流长？
　　 先来说说屈原。
　　 屈原生活在战国中后期的楚国，战国七雄齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦之中，齐国最富，楚国最大，秦国最强。在当时合纵与连横的对立中，楚国的向背起着举足轻重的作用。楚国能否改革朝政，坚持联齐抗秦的外交策略，关系到楚国的生死存亡，屈原正是在这个时期登上了历史舞台。他在担任三闾大夫和左司徒期间，极培养人才，力主改革朝政、联齐抗秦，与朝廷保守派和谗佞小人进行了坚决的斗争。他在楚怀王时被硫远、在顷襄王时又遭流放，但他始终念念不忘自己的祖国，希望顷襄王召回自己，为国尽力。最后在楚国郢都被秦将白起攻破之后，他不忍心看着祖国灭亡，投汨罗江自尽，用生命谱写了一曲千古悲歌。
　　 屈原的家乡濒临长江，靠近三峡，是一个嶂叠山青、绿水萦回，风景秀丽的灵异之地，神秘而旖旎的三峡风光陶冶着他的情操，赋予他丰富的想象力。《橘颂》是他的早期作品，但也最能看出他深切的恋国之情和人格理想。
　　 “后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素容，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类可任兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。”
　　 屈原在这首诗里，歌咏橘树，用拟人的手法将橘树理想化、人格化。从而表达自己的理想和意志，同时也传达出他的爱国思想与情操。
　　 屈原最初的官职是三闾大夫，负责教导贵族子弟。在任10年，忠于职守，不遗余力。他明白，楚国能否兴盛的关键是人才，楚国能否修明法度，革除旧制，也主要取决于有没有贤能之士来辅佐楚怀王。后来，屈原被升任为左司徒，参议国事，在他任职期间，力图刷新朝政，革除弊端。他制定了一系列的改革措施，举贤授能，修明法度，使得这一时期楚国出现了前所未有的辉煌气象。
　　 然而，随着改革的步步深入，屈原也触犯了贵族派的利益，这些实权派开始对他恨之入骨，都想伺机剪除他。紧接着他们挑拨离间，让楚怀王远离屈原，楚怀王听信谗言，罢免了屈原左司徒之职，不许他再上朝议事。同历史上其他许多改革家一样，失去王权支持的屈原只能是孤家寡人，富国强兵的理想也化为乌有了。
　　 接下来，楚怀王去世，顷襄王继位，依然听信谗言，不重用屈原，甚至免去屈原三闾大夫的职务，将他驱逐出郢都，流放在外。自此，直到投江自尽，屈原再也没有踏进郢都半步。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原以此明志：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
　　 公元前278年5月5日，屈原度过了他人生中最后一个不眠之夜。当东方刚刚露出曙光的时候，他穿上了平日舍不得穿的冠袍，佩上他珍爱的宝剑，完成他最后一次梳头，洗脸，整理衣装，然后朝汨罗江的下游罗渊走去。在罗渊，他眺望已落入敌手的郢都，但是郢都太遥远了，望又望不到，回也回不去。他知道自己美好的政治理想破灭了，那个心爱的国家也将要灭亡了。以孤身独立而存世苟活，他又怎么能做到呢？他只有以身殉国，希望引起楚王的觉悟，唤醒楚国人民的崛起，挽救自己的国家于危难之中。想到这里，他纵身一跃，跳入了滚滚的汨罗江中，翻滚的波涛顿时将他淹没了。
　　 但是，阵阵涛声仿佛已经听见他倾诉的心声，一阵一阵的波浪，宛如一声一声的呼喊，把这位千古不朽，爱国英灵的声音传向了中华大地。
　　 这种声音一旦响起，便经久不息。司马迁听到了，忍辱负重写下了名垂千古的《史记》。范仲淹听到了，慷慨陈词写下了震彻寰宇的名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”张载听到了，呕心沥血写下了惊天动地的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。文天祥听到了，刨肝沥胆写下了催人断肠的绝命诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”于谦听到了，血染山河写下了至死不渝的斗志：“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”顾炎武听到了，同生共死写下了豪情万丈的大志：“天下兴亡，匹夫有责。”谭嗣同听到了，大义凛然写下了警醒世人的绝句：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”毛主席听到了，威武雄壮写下了继往开来的雄心与霸气：“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
　　 这一切的一切都与屈原是分不开的，
　　 屈原是一位对中国文学和中国文化有着巨大影响的诗人。他爱国爱民的思想，清正清廉的品行，为坚持理想而奋斗的精神，以及社会责任感和历史使命感，一直都在感召着后世。每当民族危难、政治黑暗、社会混乱的时候，人们总是记起屈原，从他的作品中吸取精神的力量。继而保卫祖国，抵抗侵略，反对压迫和剥削，反对黑暗和邪恶，追求光明和正义，顽强斗争，不屈不饶。
　　 淮南王刘安《离骚传》说：“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏，濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”
　　 屈原精神如同日月一样照耀着中国大地，指导着中国人的精神方向。西汉词赋家贾谊在政治斗争失败后被贬长沙，在经过汨罗江时，有感于屈原遭谗流放的遭遇，写了一篇《吊屈原赋》对屈原进行悼念，引屈原为知己，传达了他要继承屈原的爱国精神，立志和是非不分的黑暗作顽强的斗争。
　　 伟大的史学家司马迁，在史记中为屈原立传，不仅记载屈原的事迹，而且对屈原正道直行的品德和不与黑暗现实妥协的斗争精神，进行了热情的歌颂。他说：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”他继承屈原不屈不饶的精神，在遭受宫刑奇耻大辱之后，忍辱负重完成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言””的辉煌巨著，被鲁迅称之为：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”
　　 而鲁迅在他的作品《彷徨》出版时，用《离骚》中的诗句作为书前的题词：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
　　 如今，端午节吃粽子、赛龙舟，这些习俗2000年来盛行不衰，甚至已经走出国门迈向世界。可见人们对屈原的景仰，以及精神的崇拜，早已融入生活，进入我们中华民族的血液里了。
　　
　　 三
　　 接下来这一位在中国的历史中，那是不得不说，不得不写，而且作为一个中国人也必须知道的人。正是他的出现，使得中国这块骨头宁折不弯，使得中国这块骨头顶天立地，无所畏惧。他就是“力拔山兮气盖世”的项羽，威名赫赫，名震千古的西楚霸王。他是一位勇猛彪悍、纵横天下，战无不胜，攻无不克，然而命运却非常惨烈的英雄人物，短短的31个春秋却造就了属于自己的不朽与传奇。