一
　　 据学者考证，“社会”一词源于西方，后经日本传入中国。其实“社”与“会”早就在中国流行。例如陆游的《游山西村》诗中，就有“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”的词句。“春社”就是结社的意思。在同一天，大家聚会在一起，为祈祷风调雨顺或者庆祝丰收而举行各种娱乐活动。陆游所说的“春社”大约是在南方，在华北地区，过年过节大家聚在一起进行娱乐活动称为之“会”，既“花会”。
　　 花会是华北农村的一种松散组织，几乎每个村都有。负责组织花会的人被称为“会头”。解放前，会头就是“村长”的代称，不但要负责过年过节时组织花会出演，平时还要负责村里对内、对外的大小事务。
　　 花会每个村都有，表演的内容却各不相同。这个村是这种花会，那个村是另一种花会，比如大家耳熟能详的秧歌会、高跷会、小车会、竹马会等等。过年节的时候，各村互换演出，叫作“换会”。大部分时候，是几个村或者十几个村互换。今天在你们村演出，明天在我们村表演，每个村庄都充满了欢乐祥和的氛围。
　　 花会表演我们那里称为“跳会”，类似民间舞蹈，演员们演出时大部分是在跳动。跳会的演员都是普通的村民，平时该种地种地，该打工打工，偶尔聚在一起练习几次。
　　 人们跳会演出，假若你想让跳会在你家门前表演，要在门前摆上一张桌子，上面放上整条的烟，整瓶的酒和包装好的点心包。跳会的来到你家门前会停下表演，表演时拿走一份东西。东西也不是那么好拿的，要用特殊姿势去拿，比如跳高跷的，其中一个表演者要朝后弯腰，用嘴把礼品叼走。
　　 会头在跳会表说跳会的人都有“瘾”，原本很木讷的人，到了跳会的时候，会表现出异样地活泼。我一个已经故去的师弟，平时不苟言笑，工作、生活都是循规蹈矩。到了跳会的时候忽然像变了一个人，那种疯狂劲头简直让人认不出来。
　　 跳会时需要乐器伴奏，大部分乐器是锣、鼓、镲，这是最好学习和掌握的乐器。吹奏乐器是唢呐和笙，这些乐器就需要有专门技艺的人来演奏了。
　　 村里来演的时候，会头负责“领会”。他手里拿着一把小锣，等在一家门口表演差不多的时候，他就会敲响手里的小锣。演员们听见锣响，马上停止跳动，跟随会头去下一家门口，给后面的花会腾出场地。
　　 前面介绍的秧歌会、小车会、高跷会等都很普遍，大家就是没有亲眼见过，电视上也经常出现。一些特殊些的花会大家可能就很难见到了。
　　 我们村的花会就很特殊。
　　
　　 二
　　 我们村的花会名叫“担架会”，是解放后才组织起来的。
　　 跳花会时都有专门服装，一般的花会服装和传统戏装差不多。担架会也有跳会时的专用服装。一部分表演者身穿农村人很久以前穿的老棉裤、老棉袄，都是黑色的，腰间系一根布带；裤脚扎上，头戴现在轻易见不到“毡帽头”，一身以前老农民的打扮。另一部分表演者身穿八路军时期的灰色军装，头戴八路军灰色军帽，膝盖下打着裹腿。所有表演者脚下都是尖口黑布鞋。听说原来还有扮演日本鬼子兵的，后来鬼子兵的服装不好找，大家都说日本鬼子的打扮让人看着恶心，就把日本鬼子的表演给取消了。
　　 担架会的配奏乐器除了锣鼓镲，吹奏乐器是十几把明晃晃的军号，上面缀着红穗子。
　　 表演开始，扮演八路军的表演者手持木头步枪，按锣鼓的节奏表演拼刺，扮演老农民的表演者两人抬着担架转圈扭跳。担架是两根木棍，中间编织上绳子。等到担架表演者跳到中间，八路军的表演者进行前空翻、后空翻。翻跟头时手里的木头步枪不能放下，他们要从担架的一侧翻到另一侧，来回翻腾。难度大的动作有两个：八路军的扮演者躺在担架上，一个鲤鱼打挺从担架上翻下来，两手不能扶担架两侧的木棍，落地时还要身体笔直。另一个高难动作是抬担架的表演者同时侧空翻，落地时还要抬着担架。
　　 表演到高潮时，十几把军号一同吹响，在高昂的军号声中，全体表演者高声喊着“杀——”，在场子中跑动起来。一时军号嘹亮，杀声震天，仿佛让人又回到了那个热血沸腾的年代！
　　 这时候，场外的观众掌声雷动，很多人都流下了热泪。
　　 我们村的“担架会”是附近村庄最受欢迎的花会，每年春节，有很多村庄争着抢着和我们村交换着跳会。每年跳会，也数我们村拿回的礼品最多。
　　
　　 三
　　 “担架会”的创办人是我们村的拐子爷爷。拐子爷瘸着一条腿，走路一拐一拐的。他是当年的支前模范，腿是支前时被炸伤的。抗日战争时期，我们村是抗日根据地，很多年轻人都参加了八路军。一些年龄较大的壮年人，组织起来成立了“担架队”。担架队的任务就是从战场上抢救负伤的战士。拐子爷当时是担架队队长。小时候，经常听他给我们讲抬担架的故事。
　　 担架队要跟随部队上战场，分为一段、二段、三段，大家互相轮换。一段的担架队员，和战士们并肩趴在战壕里。战斗开始后，担架队员要不停巡查，发现有战士负伤，马上放到担架上，抬起来就跑！因为子弹横飞，跑到时候要弯着腰，能跑多快就跑多快。抬一段担架跑的距离最短，也就一二里地，估计子弹打不到的地方，在那里交给二段的担架队员。二段队员接过伤员，同样要弯腰飞跑，因为子弹够不着，还怕炮弹落下来。二段队员抬担架跑的距离长一些，到地点后交给三段队员，三段队员接过来直接送往后方医院。
　　 拐子爷说，别看八路军战士平时住在你家里和颜悦色，每天帮你担水扫院子，还会帮你下地种田。到了战场上，可厉害呢。
　　 担架队员整天和战士们在一起，互相都熟悉了，说话也就不分彼此。战斗开始后，担架队员发现了负伤的战士，跑过去问道：“同志，你负伤了吧？赶快上担架，我们把你抬下去！”
　　 很多战士已经浑身是血，依然趴在战壕里射击。你若是硬拉他，他会大声呵斥你：“滚一边去！”很多时候，只有连长下了命令，伤员才肯上担架。
　　 战前动员的时候，担架队员排在战士们后面听连长或者指导员讲话：“同志们，你们回头看看，担架队员们就在我们身后，战斗时不要担心负伤，有了担架队，负了伤保证有人把你抬到医院治疗。”
　　 我们担架队员虽然没有穿军装，也和正规部队一样，经历了火与血的考验。
　　
　　 四
　　 拐子爷当过担架队长，我们问他，当年一定得过很多奖励和表扬吧？他却说，也挨过处分。
　　 他说有一次轮流他当三段担架队员，接过伤员一看，原来是个日本鬼子。八路军最讲人道主义，俘虏了日本鬼子伤员也要抬到后方医院给他医治。三段担架员离战场较远，炮弹也打不到了。我们接过日本鬼子伤员，还是尽力奔跑。哪知道这个鬼子不承情。他的双腿被打断了，我们接过他的时候还昏迷不醒。过一会他苏醒过来，看到有人用担架抬着他，好像弄明白是怎么回事，在担架上一个劲地挣扎。我们怕他从担架上摔下去，说话他又听不懂，没办法，只好用绳子把他绑在担架上。小鬼子被绑住没法动弹，就在嘴里破口大骂。别的日本话咱听不懂，骂人的话却听过，他的嘴里一个劲喊：“八嘎、八嘎！”
　　 鬼子骂人把我们两个人给骂火了。他奶奶的，我们中国人没招你们没惹你们，却跑到中国来杀人放火，光是咱们村就被鬼子杀了十几个！现在抬着你去治伤，你他娘的却破口大骂，这还算是人吗？连禽兽都不如！
　　 我们两个一商量，就地刨了个坑把鬼子给埋了。回去后上级问我们日本鬼子的伤员送哪里去了，我们实话实说，结果挨了个处分。
　　 抗日战争胜利后，我们担架队又跟随着大部队打老蒋，从北到南，跟着部队转战了几千里。后来我们不但负责运送伤员，有时还给部队运送弹药。记得有一次我们抬着两颗大炮弹，跟着部队行军上千里。最后在炮兵阵地，我们提出个要求，想亲眼看看这两颗炮弹打出去。首长笑着答应了我们，让我们亲眼看着炮弹装入炮膛发射出去。
　　 拐子爷给我们讲这些故事的时候，两眼总是炯炯有神，他讲在战场上的出生入死，好像去菜园子采摘蔬菜那样从容潇洒。
　　
　　 五
　　 解放后，太平年月，各村的花会又活跃起来。我们村在拐子爷的提议下，组建了“担架会”。拐子爷亲自设计情节、动作，指导大伙儿排练。
　　 拐子爷腿脚不便，已经不能亲自下场跳会，他就负责敲鼓。只见他抡起一对裹着红布的鼓槌，鼓点随着担架会的情节轻重缓急，大家在鼓声的指挥下跳动起来。到最后“杀”声喊起的时候，拐子爷扯开喉咙和大家一起呐喊，那声音一点不减当年！
　　 这都是过去的事了。拐子爷早已经过世，但是担架会过年节的时候依然会有人表演。已经从老家出来几十年，很长时间没看过农村花会了，然而那振奋人心的鼓点，那摄人心魄的担架会表演，时时在脑海里出现。
　　 魂兮，归来！