你听说过雷竹吗?天上打雷时，竹笋才会破土而出。我想此次调研“都昌人促进景德镇市陶瓷文化发展”，挖掘历史上景德镇制陶瓷业的都昌人和事，让那些沉封在景德镇陶瓷业发展史上的故事面世，不正和芗溪乡政府大楼前面的那丛雷竹，恰逢打雷报笋一样，好让后人记住这一段段历史文化。——题记
　　
　　 一
　　 有句话说得好：一代人，有一代人的责任和担当。有的历史文化，如果现在不去挖掘、整理，任其随着时间的推移，它就会埋汰在历史的长河之中；纵使到了后人手里再去调研，真相一定会五花八门，甚至是与事实相差甚远，费时耗力却与历史原貌不符。
　　 很早以前，就听老人家讲，景德镇市民六成是都昌人，有“十里长街半窑户，迎来随路唤都昌”的历史。特别是靠近鄱阳湖边上的村民，过去一长洪水，一点点赖以为生的田地就会被水淹，没有饭吃，就会去外面谋生，去的最多的地方就是景德镇。经漳田渡、田畈街、油墩街、鄱阳、红源，走过去，帮人家烧窑。
　　 我出生在鄱阳湖畔的狮子山下，一个叫榨下刘家上下四屋的自然村落一一州上村。过去就有一位叫宗荣的爷爷，他的胞弟宗桃就去了景德镇烧窑，然后在那里定居，生儿育女至今，他的后代已经很少再来都昌了；我自己还有一位叫有得（育德）的小爷爷，15岁的时候，兄弟俩吵架，一气之下就往景德镇跑了；大村榨下刘家的乒丘自然村，唐和尚家就有一位叫干得，老婆叫宝凤的人，在景德镇烧窑，曾经看到过他。后来，小爷爷就一直没有回来。
　　 小时候经常听祖母讲起，楼上有一个长方形的木匣子，里面装着小爷爷有得写给曾祖母的信；还有村上一位叫宗荣的爷爷也说起过，小爷爷长得一表人材，多好的后生。为此，我还专门写过一篇文章《小爷爷育德》（其实在老家叫有得），投在当地媒体，引起了不小涟漪。
　　 过去交通不便，信息闭塞，又穷，没有能力去寻找。直至曾祖母哭瞎了双眼，一直到离世，也没有看到儿子归来。如今，村里再也没有见过有得爷爷的人，对有得爷爷的最后归宿，这可能永远是个谜，也是一个家庭永远的痛。
　　
　　 二
　　 现在好了，有条件，交通发达。这就好比芗溪乡政府大楼前，那一丛挺拔翠绿的竹子。记得在离开芗溪乡，去万户乡调研的时候，乡人大主任告诉我们一行人，这些竹子，打雷时就报笋，叫“雷竹”。我还是第一次听说这种竹子，这次“都昌人促进景德镇市陶瓷文化发展”文史调研活动，不正和这丛“雷竹”，打雷时就报笋一样吗？
　　 11月30日，很荣幸被余先生邀请，一同与景德镇市从事“都昌人与景德镇陶瓷文化发展”文史调研的徐桂珍学者、陶瓷大学洪喜文博士一起，前往芗溪乡明然老宅所在村庄，还有黄坡垅村调研；下午还去了万户乡的横塘村和大屋村进行调研。
　　 此行，调研的第一站，由芗溪乡分管领导沈书记等的亲自培同，在芗溪街上的千博里村，明然老宅拉开了序幕。
　　 余先生与景市学者、博士一起跨越历史时空，谈到了影响盛唐走向的安史之乱，一直到明朝饶州府的那次大移民，外迁人口魂牵梦绕的集中地，鄱阳湖边上的瓦屑坝；一直上溯到起源于都鄱两地的制陶业，由于战乱毁于一旦，大量工匠迫于生计，向景德方向迁徙，加上景德镇附近土质，于制陶得天独厚。从此，特别是靠近鄱阳湖边上的村民，过去湖水来了，一点点赖以生存的土地被淹，为了生活，一代代的村民走向了景德镇的制陶业。在浩瀚的岁月里，造就了大量的制陶艺人、名人、大师，还有像三尊大佛之首的余英泾。
　　 不过，在这次千博里村的调研中，甚至还挖掘比三尊大佛之首，余英泾还要早的芗溪人余修泰。从时间上来考究，大约在清嘉庆年间，比三尊大佛之首的余英泾还早；从成就上来分析，单从发达后，在家乡的建筑，更是无人能及。如今芗溪乡的声扬村委会，过去整个一个大队（村委会）的徽派建筑房屋，都是余修泰一人所建。不但如此，当时建房屋的时候，声扬村地势原本低洼，他就把地基全部升高，建了一个大队的房屋。你能想像一下，这个窑老板事业做得有多大，财力得有多雄厚。
　　 以前是叫升扬村，后来觉得不好听，就把“升”字改成同音字“声”。如今，余修泰所在的村委会，就叫声扬村委会。
　　
　　 三
　　 在挖掘制陶大名人，大企业家余修泰历史事实的时候，还穿插了一个非常有趣的故事。余氏后人讲到，当时余修泰去浮梁山里买木料建房，邻村附近有一个人，穿着破衣烂袄，也跟着他去，说是也要买木料建房。等到买好木料，准备付钱，即将要放排的时候，余修泰看着这个穿着破衣烂袄的人说，你那里有钱付？要是有，我送一套房的木料给你。这时，这个穿破衣烂祅的人，把外面的破衣烂袄一一掀开，里面全是捆绑好的一块块银元。
　　 原来这个人，是想借着余修泰的名气，跟着他一起去买木料：一是不用讲价钱，人家不会骗余修泰，自己不会上当；二是跟着余修泰买，也能买着好木料，心里踏实。看看这个人多聪明。老人有句话叫“人不可貌相，海水不可斗量”，还有“财不外露”，真是一点都不假啊！
　　 在调研名人、大师的同时，历史上一些最普通的制陶人，也走进了我们的视角。这里有许多辛酸的血泪故事。在旧社会，期间一位余氏后人讲到自己的父亲，九岁的时候，去景德镇学徒。一天到晚赤着脚，踩制陶瓷的泥粑，一年工资仅一块银洋。就连脚后跟烂掉了，流着浓和血，缠着纱布，还照样在踩。
　　 余氏后人还讲到，老家附近一位在景德镇做糕点的老板，看得实在难过。他就对他的父亲说，你到我店里来做，一年给你二块银洋；你要是再这样踩下去，人都会死掉。
　　 记得余氏后人在讲这些故事的时候，从景德镇市过来调研的洪博士，还不断地插话，问，是先烂了脚，再去踩泥粑，还是踩烂了脚，还要续继踩。前人在过去受的这些苦难，在今人是难以想象得到的。所以老人讲：“前人辛苦，后人享福。”
　　 后来还讲到，这位余氏后人的父亲，领了二块银洋的工钱，准备回家的时候，心想手中有二块银洋，再从别人跟借了二块银洋做本钱，去牌九场上赌一把，好多带些银洋回家。结果上场一赌，不仅把一年工钱输掉了，甚至连借来的二块银洋也赔进了赌场，就连回家的盘缠也没啦！
　　 这时，糕点店老板知道这件事后，就语重心长地对他的父亲讲“赌搏就是害人”。我再借四块银洋给你，带你去赌，教你赌，把输了的钱赢回来；结果还真的把钱赢了回来，借人家的二块银洋也还给了人家，二块银洋的工钱也赢回来了。这位糕点店老板还对他的父亲说：“我总有钱吧？有很多钱，做老板；我还会赌吧？能赢钱。不过，你看到过我赌搏吗?‘赌搏就是害人’。”
　　 从此以后，这位余氏后人的父亲，再也不赌搏；他不但自己不赌，而且一直告诫自己的子孙后人“不能赌博”；余氏后人也谨记“赌搏就是害人”，没有一个赌搏的。
　　
　　 四
　　 这次调研的第二站，我们到了芗溪乡的黄坡垅村。先到了村委会，后还走访了村里的老人，在这个村调研到了，在景德镇有大师，有绘画方面的，有早年去景德镇市学徒的；不过这些人，大多和下午去万户乡调研的两个村委会，一个横塘村，一个大屋村的人，情况基本一致，他们大都早就不在本村居住，已经在景德镇安家落户，有些只有他们的联系电话。
　　 后来，景市来调研的徐学者就做了这样的安排：一是留有电话的，回景市之后，再去市里调研；二是快过春节了，在外面的人大多会回家过年，请村委会的领导，摸排清楚各个自然村，早年去景德镇市制陶的人，登记在一张表上，集中到乡里；并且还说等调研收集到第一手资料，会把这些人，不管是名人、大师、还是普通人的名字、故事绘编成书。
　　 在回来的路上，我还在想着芗溪乡政府大楼门前的那一丛雷竹，打雷时才报笋；还在想着老家老人，过去常常挂在嘴边讲的，景德镇有“无都不成市”之史事；还在想着调研的时候，学者徐桂珍讲的，她是从晚清这个时间段，开始调研“都昌人促进景德镇市陶瓷文化发展”的。
　　 事实上，从这次调研还了解到，鄱阳湖畔千博里村附近，在干沽的湖汊里，曾经有人掏挖到了，有宋代标识的陶瓷制品碎片。由此可以知道都鄱的制陶历史时间，可以上溯至唐宋年代，甚至是更远。
　　
　　 五
　　 好让后人能从书中系统地看到，那些曾经沉封在浩瀚尘埃中的，制陶瓷业的都昌人和事。今逢盛世，重拾文化自信，挖掘历史文化，正如文前提到的那丛雷竹，该是打雷报笋的时候，景德镇陶瓷业的发展史上，有他们的名字，好让后人去记住、重温一段段艰难、辛苦、灿烂的历史，构建完美的，景德镇窑瓷文化。
　　 我在期待，此次来都昌调研的学者、博士们，尽快把调研到的、历史上的、近现代的，与景德镇市陶瓷业发展有关联的都昌籍，不管是名人大家，还是小民百姓的窑瓷文化，就像前面一天到晚踩泥粑的学徒，一一绘编在册成书。