好的制度可以把坏人变好，当然，坏的制度也可以把好人变坏。儒林的悲剧，是让对的人遇到了错的制度，于是，他们也成了错的人。淡水的池塘养不出海里的鱼，儒林内的世界也透不进儒林外的光。
　　 在儒林的世界，人们把张扬当作名片，虚伪披作衣裳，清廉正直被拒之门外，功名利禄却登门入堂。此书中，最讽刺，最荒诞，却又最令人深思的两个人是谁呢？杜慎卿与杜少卿！他们就像一块磁石，永远处在相反的两极。一边紧贴着儒林内的世界，另一边却向往着儒林外的天空。
　　 一边是杜慎卿，典型的中国封建社会知识分子，书中说他“面如傅粉，眼若点漆，温恭尔雅，飘然有神仙之概”才华更是诗如李杜，赋比宋屈，是江南数一数二的“才子”。正是这位“才子”，不仅生性风流，并且其风流雅好更与常人不同——独好男色！这么一个近乎变态的人，在当时却名气甚广，甚至备受推崇！这正是在错误的制度下造成的一大弊病：假风流，贪图功名，却故装高洁；伪名士，歧视妇女，却以此为荣！封建社会的病态在他身上体现的淋漓尽致，而他只是千千万读书人的一个缩影！倘若如今社会上都是这些迂腐的、封建的、病态的“名士”。社会如何进步？文化如何传承？知识又如何传播？我唯一庆幸的，是如今的社会已遵循历史的踪迹，迈向了自由、民主的复兴之路！我害怕成为杜慎卿，害怕成为儒林的下一个悲剧！
　　 一边是杜少卿，书中最明显的正面人物。在这本书中，他俨然一朵莲花——亭亭立于污泥之中而不沾染它的污秽。但是，没有根的树长不高，没有源的水流不长，没有了现实依托的杜少卿注定只能成为一个空想！纵便他不慕名利、洁身自好；纵便他尊重女性、慷慨大方；纵便他豪放济世、宛如一位圣人临场，他也是作者对时代的不甘与愤怒下创作的一个空想。因为他太完美了。完美地超脱了现实的范畴，只能在理想的国度下散发自己的光芒。这又是儒林的悲剧！因为它的悲剧中蕴含着希望与光明的种子，但这种子却没有它扎根的土壤！这是儒林的又一个悲剧！如今，再度回首这段不堪的历史，我们都明白我们不会成为杜少卿，但我们是否应该努力，应该奋斗，努力让自己在某些方面成为杜少卿？他不能成未来的种子，但是我们可以。我们要汲取杜少卿身上的希望与力量，让我们的祖国更加强大辉煌！
　　 儒林的悲剧已然成为过去，现实与理想，黑暗与光明，堕落与进步，复杂交织在那个时代的角角落落。我们不能让悲剧重演，让历史重现，而应该让未来成为希望的明天。理想的种子开不出现实的花，现实的种子钻不出理想的萌芽。儒林的外面是光明的世界，儒林内的人们却习惯了黑夜。任由自己深陷在泥沼的中央，试图为儒林的悲剧画上一个完美的终场。好像人们的奋斗与抗争谢幕后，追寻光明与自由时的呐喊仍余音绕梁。
　　
　　 渭南市实验初级中学八年级任天泽

【编者按】一篇剖析《儒林外史》中杜慎卿与杜少卿两位人物及社会制度的随笔。描绘了杜慎卿封建社会知识分子的形象，揭示封建制度下知识分子的虚伪。文章结构严谨、逻辑清晰、语言优美，既有对人物与事件的描绘，又有对社会制度与文化背景的剖析，为广大读者带来深刻的思考与启发。感谢投稿江山萌芽。【编辑：石寸雨】【江山编辑部•精品推荐202403290019】