清明节这天，我乘车回老家上坟。
　　 一路上，我从车窗口向外张望，对沿途风景走马观花。我想着老家的祭奠风俗，想着父母生前的好。
　　 今年是甲辰龙年，因“龙”的介入，人们对这个清明节格外地重视。多少年来，老家的物质生活水平大幅提升，日常生活逐渐延伸到了意识领域，尤其是在祭奠先人上，人们会不惜重金，甚至相互攀比，使许多陋习死灰复燃。在这个龙年的清明节，都想抓住机遇，尽情表达孝心。加之国家把清明节定为了假期，人们在清明节祭奠先人就更加迫切，但铺张浪费、封建迷信也随之而来。
　　 今天开车上坟（我们这里把四个鬼节祭奠都称之为上坟）的人特别多，路上的车辆十分密集，在我回老家的几十里路中，竟遇到了好几次堵车。我看到沿途的农田和山脚下都是上坟的人们，他们都是三五成群，围在坟堆旁进行祭奠，在坟堆前都摆放了新的祭品，坟头上也插上了鲜艳夺目的纸花或鲜花，祭奠的痕迹被彻底更新。当今的上坟已成为普遍的文化现象，这也使我感受到一种强大的祭祖动力，对先人的怀念也更加强烈。
　　 在我们晋中一带，上坟的方式主要是坟头现场祭奠，虽有别的方式，如网祭、交通要道祭等，但老家的人大都是坟头现场祭奠，因为这种祭奠方式，是一辈接一辈地传承下来的，拉近了亲人之间的距离，显得既亲近又直接，便于营造怀念之情的表达环境。只有那些远离家乡，或因身体健康原因行动不便的人，才无可奈何地在居住地附近寻找交通要道（“十”字路口）祭奠。他们在路旁画个圆圈，将黄纸叠成一个上尖下方的牌位形状、写上先人名字，然后放入圆圈内，再摆放好祭品祭奠。他们对这种做法似乎都无可奈何，却都会自圆其说：先人已成了鬼，在十字路口祭奠，可让路过的鬼魂把祭品捎去。这都是封建迷信的说法，并无科学依据，是一种纯粹的祭奠陋习。当然，也有崇尚科学的年轻人上网祭奠，认为当今已是信息化时代，网上祭奠最方便，是最先进的祭奠方式，但这种祭奠缺乏现场感和真实感，祭奠的人少之又少。我认为坟头现场祭奠最具情感的表达，每次上坟，我都选择这种方式，即便父母已离世多年，遗体已化为一堆白骨，但我就是愿意到白骨旁边直接表达思念之情。
　　 其实，上坟就是举行一场祭奠仪式，只要情真意切就能实现怀念先人的愿望。我并不会因生活水平的提高，与他人攀比上坟规模、程序、祭品的多少和贵贱。我认为只要能表达思念之情就是最好，祭奠先人在心不在物。因此，我上坟时，只想一个人静静地完成，并不愿让人看到。我支持上坟时整理坟头杂草，这样就能彰显出先人的尊严，也表达了对先人的关爱。只有这样，我才能释放出想念先人之情，消解我心中的悲伤。我反对祭奠时放炮和嚎啕大哭，反对增添祭奠内容和扩大祭奠规模。这样就让祭奠沦为了显摆，不利于悲哀情绪的释怀，也为当今社会和子孙后代造成了伤害。上坟就是自己的事，并不是给别人看的，也不能证明自己的孝顺。
　　 记得我很小的时候，父亲就带我给爷爷上过一次坟。父亲摆放好简简单单的祭品（只有几个馍），然后就是上香、烧纸，在烧纸的时候，父亲让我背对坟墓，并称这是让先人安心享用祭品。虽然世间无鬼，但在这个特别的时刻，我宁愿相信一次，以表达我的思念之情。这虽有点封建迷信成分，但程序和祭品都很简单，我知道父亲生前是不相信有鬼的，他也是把上坟当成了一种仪式来看待的，这与当今祭奠的封建迷信、铺张浪费完全不同。这个道理我是懂的。那时的祭奠并无放炮一说，也没有昂贵的鲜花摆放和封建迷信的燃烧冥币，却把思念先人之情表达得淋漓尽致。这些新增的祭奠规矩，其实都是好事者在鼓捣，并非真的为了先人。其实这样去祭奠的人，也并不是先人生前的最孝顺者，他们都是在炫富和显摆，都是为了自己的需要。
　　 由此我又想到了当今的殡葬陋习，居然有人把抬棺游街的人数演绎到了七八十人之多，似乎这样就对死者孝敬了。其实，这样是不让死者安息，是打扰了别人的正常生活。如有阴间地狱的存在，阳间的仪式怎会对阴间有作用呢？还有一些有钱有势者时兴建豪华墓，这是与活人争地，是对活人和子孙后代的极大伤害。假如阴间存在，先人们在阴间也不会同意这样做，他们也会像阳间一样，从宏观上去考虑，让阳间变得越来越好，绝不会为了自己在另一个世界的显摆，去伤害子孙后代的切身利益。人间有大爱的考虑，阴间也照样会有，先人们应有这个觉悟的，否则就不值得晚辈们去尊重了。为了自己的名声，也为子孙后代的长久利益，他们是会从宏观去考虑的，是会从长远去考虑的，更会反对形形色色的殡葬陋习的。我们作为一个现代人，都应有这种责任感，都应理智地对各种殡葬祭习俗说不，做一个有益于社会、有益于未来的移风易俗之人。
　　 这次清明节上坟，我按自己的方式祭奠了父母和祖父母，感到了心灵上的安慰。但却听到了远处的祭奠炮声，对当今的殡葬祭之风产生了疑虑，不过，我退休前是一名民政干部，对国家的政策和殡葬改革的好处是最清楚不过的，对殡葬改革是有信心的。但愿未来的祭奠成为纯粹的仪式、未来的清明更加清明。